“水曰润下,火曰炎上,木曰曲直,金曰从革,土爰稼穑”的探究! 炎上格

木曰曲直。木既有升发、生长、伸展之性,又有柔和、屈曲之性。肝体阴而用阳,性刚而喜柔。

火曰炎上,火有温暖、兴奋和向上向外发越之性。而心有搏动不息以维持人体之体温和生命之性,故心属火。

土性稼穑,土有培育庄稼,长养万物的特性,即所谓“土为万物之母”。而脾胃居中焦,腐熟、运化水谷--为精微,以支撑人体的生命活动,故脾胃属土。脾为阴土而主升,胃为阳土而主降。脾胃升降协调,精微得以化生和输布,糟粕得以降下和排泄。故脾病治应升,胃病治当降。

金曰从革,从有顺从的意思,革原指兽皮治去其毛,革更之。

水曰润下,所谓“润下”,是指水具滋润寒凉、性质柔顺、流动趋下的特性。进而引申为水有寒凉、滋润、向下、闭藏、终结等特性。凡具有此类特性的事物和现象,均可属于水。

“水曰润下,火曰炎上,木曰曲直,金曰从革,土爰稼穑”的探究! 炎上格

这句话所述五行之特性,已经是经典的言词,但是在我用来和五臓对应起来的时候,仍旧有些许疑问,如从革之为肺金真正意义如何?我查了很多资料都无法使我满意。然,我绝非质疑这句经典之词,而是希望能够从根源上去更好的理解经典。

首先中医中所用五行意义何在,五行,和精气、阴阳学说一样,是从古代哲学中抽象提炼出来的一种思维方式,中医学是以精气、阴阳、五行学说来作为哲学基础和思维方式的。所以,五行学说并非直接发源自中医。而这句话是出自《尚书。洪范》,那么《尚书》是本什么书?可以说是一本史书,而《洪范》是偏重于讲天地人之大法,这么一个哲学范畴。而我深深记得,正如古代哲学中的精气概念和中医学中的精气概念是有区别的,五行学说是为中医学服务的,是一种思维方式。

再看《难经。三十三难》,有“肝非纯木,肺非纯金”之词。作为古代哲学的五行学说,讲宇宙万物划分为五行,无疑是一个伟大的创举,但宇宙万物又是极其复杂的,包括人体,阴阳中复有阴阳,五行中复有阴阳。所以,我们可以用木火土金水作为方法论来和肝心脾肺肾一一对应,但仍要小心观察人体的本质,毕竟中医学是以人体为研究目标的。

那么我学习这句经典,学到了什么呢?明白古代哲学五行之本意;明白五行之中复有阴阳;在五行的指导下结合脏腑学说真正明白五脏之本性;明白五脏之中复有五行。

  

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