爱华网木曰曲直。木既有升发、生长、伸展之性，又有柔和、屈曲之性。肝体阴而用阳，性刚而喜柔。
火曰炎上，火有温暖、兴奋和向上向外发越之性。而心有搏动不息以维持人体之体温和生命之性，故心属火。
土性稼穑，土有培育庄稼，长养万物的特性，即所谓“土为万物之母”。而脾胃居中焦，腐熟、运化水谷--为精微，以支撑人体的生命活动，故脾胃属土。脾为阴土而主升，胃为阳土而主降。脾胃升降协调，精微得以化生和输布，糟粕得以降下和排泄。故脾病治应升，胃病治当降。
金曰从革，从有顺从的意思，革原指兽皮治去其毛，革更之。
水曰润下，所谓“润下”，是指水具滋润寒凉、性质柔顺、流动趋下的特性。进而引申为水有寒凉、滋润、向下、闭藏、终结等特性。凡具有此类特性的事物和现象，均可属于水。
这句话所述五行之特性，已经是经典的言词，但是在我用来和五臓对应起来的时候，仍旧有些许疑问，如从革之为肺金真正意义如何？我查了很多资料都无法使我满意。然，我绝非质疑这句经典之词，而是希望能够从根源上去更好的理解经典。
首先中医中所用五行意义何在，五行，和精气、阴阳学说一样，是从古代哲学中抽象提炼出来的一种思维方式，中医学是以精气、阴阳、五行学说来作为哲学基础和思维方式的。所以，五行学说并非直接发源自中医。而这句话是出自《尚书。洪范》，那么《尚书》是本什么书？可以说是一本史书，而《洪范》是偏重于讲天地人之大法，这么一个哲学范畴。而我深深记得，正如古代哲学中的精气概念和中医学中的精气概念是有区别的，五行学说是为中医学服务的，是一种思维方式。
再看《难经。三十三难》，有“肝非纯木，肺非纯金”之词。作为古代哲学的五行学说，讲宇宙万物划分为五行，无疑是一个伟大的创举，但宇宙万物又是极其复杂的，包括人体，阴阳中复有阴阳，五行中复有阴阳。所以，我们可以用木火土金水作为方法论来和肝心脾肺肾一一对应，但仍要小心观察人体的本质，毕竟中医学是以人体为研究目标的。
那么我学习这句经典，学到了什么呢？明白古代哲学五行之本意；明白五行之中复有阴阳；在五行的指导下结合脏腑学说真正明白五脏之本性；明白五脏之中复有五行。
