爱华网---------------------------------------《倚天屠龙记》第19回
明教的组织架构类似金字塔：教主之下是逍遥二仙，逍遥二仙之下是紫白金青四大护教法王，护教法王之下是五散人，五散人之下又是五行旗各正副掌旗使。由于这环环相扣的人事关系，保证了明教拥有强大的统御能力，教主教众万众一心，发号施令如臂使指，为最终推翻元廷奠定了基础。
逍遥二仙、四大法王，这些如雷贯耳的名字都是虚构的，但五散人却是虚实结合、实多虚少：彭莹玉是响当当的反元义军首领；周颠、张中、冷谦都在《明史》有传；唯独说不得是个例外，他的原型是五代后梁时期的布袋和尚，并没有生活在元末明初。
根据金庸的设定，五散人中彭莹玉最富智计、说不得轻功最好、冷谦武功最高，这是众所周知的事情，而半疯不癫的————周颠和着墨不多的张中则难以准确定位。
先说彭莹玉。
彭莹玉俨然是五散人中的隐形领袖、张无忌的副职军师，为明教的出谋划策出了不少力。历史上的彭莹玉是江西袁州（今宜春）人，原名彭国玉，是元末南派红巾军的创始人之一。
彭莹玉的祖、父都是坚定的佛教徒，在彭莹玉10岁时，送其到附近的慈化寺出家。在常年礼佛生涯中，彭莹玉先精研医术，后改投弥勒宗，打着治病救人的旗号传播反元抗争的理念。
倚仗高超的医术，彭莹玉在传经布道过程中影响力越来越大，不仅信徒众多，而且成了袁州白莲教的教首，被尊称为“彭祖师”。在彭莹玉的大批追随者中，周子旺是个杰出人物。在小说中，常遇春的先主公周子旺是彭莹玉的师弟，但历史上，周子旺却是彭莹玉的大徒弟。
至元4年（1338年），彭莹玉、周子旺发动了“袁州起义”。在起义之前，彭莹玉做了一件令人瞠目结舌的事：他亲手绘制了一种前心后背书写“佛”字的战袍（以下简称“佛字衣”），宣称穿上这种衣服，就会得到弥勒佛的佑护，拥有了刀枪不入的超能力----义军上下对彭祖师的话深信不疑。
五千“佛衣军”杀向了重兵把守的袁州城，悲剧结局是可想而知的。义军领袖“周王”周子旺被俘遇害，全家遭株连，两个儿子周天生、周地生也都被杀害----不知道常遇春保的这个“周公子”是天生还是地生了。
彭莹玉在袁州事败后，侥幸逃脱，隐姓埋名流落到江淮、江西、两湖各地，继续组织地下反元活动。
彭莹玉蛰伏13年后，于1351年在安徽巢湖起义，响应韩山童、刘福通的颍州红巾军。由于巢湖义军实力弱小，随时有被元军消灭的危险，恰好此时彭莹玉的又一徒弟邹普胜前来拜访，邀请师父西去湖北蕲水、黄州一带，辅佐徐寿辉开创霸业，彭莹玉权衡再三后，欣然受命。
1351年10月，徐寿辉、邹普胜、彭莹玉、倪文俊四人率领白莲教徒在蕲水、黄州一带起兵，建立天完政权。徐寿辉身登大宝当了皇帝，也不亏待手下的兄弟们：加封彭莹玉为军师，倪文俊为元帅，另有四大名将：邹普胜、丁普郎、赵普胜和傅友德。
这四大名将中，邹普胜是当之无愧的老大，官封太师，他和丁普郎、赵普胜都是彭莹玉的得意门生，在白莲教徒中以“普”字排辈。元末明初名字中带个“普”字的名人特别多，除了上述三位，还有欧普祥、项普略、杨普雄、陈普文、李普臣等人，都是白莲教徒中的风云人物。
天完政权起事之初，倒也国如其名，“压过大元一头”，从湖北一路攻克江西、安徽以及江苏的部分州县，直到浙江杭州，横跨整个长江中下游地区。随着天完势力的日渐强盛，元廷开始了四面重兵镇压：1352年11月，天完义军遭元将也先帖木儿、三旦八、佛家闾、八失麻失里等部合击，损失惨重，丢失了大部分城池。1353年，天完政权的“首都”蕲水被元军攻破，徐寿辉逃到黄梅县暂避风头，而关于彭莹玉的结局，史料有战死和失踪两种说法。
第一种说法是1353年彭莹玉率部转战江西，攻克高安。11月江西右丞火你赤督部围攻高安，彭莹玉寡不敌众、城陷被俘、不久被杀。
第二种说法是彭莹玉在蕲水被破后，趁乱携带大批珠宝不知所踪，从此再也没有露过面。
吴晗曾写过一本书《明太祖》（后改名《朱元璋传》），在解放前的老版本中，他设定彭莹玉失踪，而在解放后的新版本中，重新设定彭莹玉的结局是战死，因为这么坚定的革命者，怎么可能是个可耻逃兵？两相对比，十分有趣。
我个人是支持失踪说的。《明史》中对彭莹玉语焉不详，在“陈友谅列传”部分只有一句“袁州僧彭莹玉以妖术与麻城邹普胜聚众为乱”，从此再无下文。可见如果彭莹玉战死某地，《明史》不会无载，且按照彭莹玉的忽悠本事和逃跑前科，失踪一说无疑更为科学、合理。
再说五散人中的另外一个和尚说不得。在小说中，彭莹玉和说不得虽然都是出家的和尚，但“偏偏这两人最具雄心，最关心世人疾苦，立志要大大做一番事业”，彭莹玉倒也当得起这份褒奖，说不得却真是“说不得”。
因为说不得显然不是一个正常的人名，所以彭莹玉、冷谦、周颠和张中是实际存在的，而说不得是个有原型的虚拟人物。
