何真宗:欲语还休叶琳画

欲语还休叶琳画

何真宗

叶琳是位作家,而且还是位美女作家,她的作品之美,美在她的长篇小说《上帝的女儿》和《乡魂》,读来温婉缠绵,荡气回肠;也美在她的散文和诗歌,品读如茶,芳香几许,令人回味无穷。其人之美,其作品之美,都源于她的内心是美的,美在她把她的作品当作上帝一样去尊崇和敬畏。哪怕是后来,她“半路出家”拿起了画笔作画,成为画坛一枝新秀。但她的美,美得灵动,美得素雅,美得精致,美得有魂魄!

魂是什么?或者换句话说,一个人要是没有魂魄,将是个什么样的人?一部文学作品,如果没有魂魄,将是个什么样的作品?一幅画,要是没有魂魄,将是一幅什么样的画?好在,叶琳,一个写散文、写诗歌、写小说的美女作家,是理性的,她把她的生活阅历和生命感悟,巧合巧用地融入了《上帝女儿叶琳画》之中,呈现在我们面前的却是丰富多彩的视觉内涵和精神世界。

竹子是历代文人雅士歌颂赞美的对象,尽管竹子没有牡丹那么富贵,没有兰花那么纯雅;没有月季那么艳丽,也没有茉莉那么清香。但她有她独特的亭亭之美、挺拔之美、盎然之美,这也就成为历代众多画家所青睐和追宠的原由,无论是烈日炎炎的酷暑,还是雪花飘落的寒冬,它总是傲然伫立,碧绿常青,生机勃勃。国画竹子的画法很简单,就由竹竿和叶子组成,但要画得洒脱自如,着实要下一番苦工夫的。而叶琳画的竹子,老干刚健有力,节大而枯瘦,用笔“力透纸背”;嫩枝则柔美流畅婉顺,节小而肥滑。小枝下笔流畅挺健,不迟不缓,遒健园劲,生意连绵。

她画葡萄。从这本书画作品看,主要是写意。画中,熟透了的红葡萄,每一颗葡萄都有晶莹剔透的那种感觉,望一眼就会心动,直到你伸手想摘下才恍然大悟——这是一幅画啊!从画风上看,其手法和用墨,让人感觉很大胆,但又不觉得荒谬。再看她画花鸟,更是栩栩如生,诗意绵绵。中国花鸟画内涵丰富,具有很高的审美价值,是一种智慧,也是一种境界。中国花鸟画不仅能表现以大观小的情趣,还能表现小中见大的空间美、意境美,而创新开拓这种空间与意境的美,不仅是一种技巧上的进步,更是一种思想上的修养。叶琳的“花鸟”风格别致,主题高雅,作品构图简洁干净,宁静清幽,素雅大气,富于诗意,每一只鸟,在她的笔下总是情趣昂然,灵动和谐。自然的风光与人文的温情都融于这一瞬间,定格成浪漫与美妙的情爱。既富有东方古典的意韵,又有西方艺术的思辨风格,让人叹为观止。

君子是我国古人赋予有德之士的称谓,明陈继儒开创性地将“梅、兰、竹、菊”四种植物称为“四君子”,后人约定俗成一直沿用至今。经过历代咏赞,“四君子”已成为最具平民性同时又最具崇高性的审美载体。然而,由于四君子画造型相对简单,上手较易,所以对于中国画家来说,无论是专业,抑或是业余,学画梅兰竹菊往往成为首选。这样一来,“四君子”既是中国画家入门的必修题材,也往往是中国画家一生不断尝试、不断更新的内容。然而,当代画家们在探索这一题材的过程中是不易的,且不说“四君子”的相关变化能事已被前人发掘甚多,若不做出大的变化,极易落人前人窠臼。即使在题材的命名上,也不易讨好,会给人以保守之嫌。事实上,在《上帝女儿叶琳画》里,我们也看到了“君子”的身影,在她的一笔一画中彰显出“四君子”的精神,在色彩、章法等方面都有突破而有别于前人与今人。更重要的是,她的作品,还体现了更为丰富的思想意识,从形态、色彩、肌理、光影、虚实、疏密、层次等都具艺术本体性的内容和内涵。

苏轼说:“诗画本一律。”诗人应该有的一切,敏锐的视角、善感的心灵以及澎湃的激情,叶琳都拥有,而且切实地表现于她的画中;在《上帝女儿叶琳画》里,她涉猎的题材广泛,内容丰富,笔法老道,功底深厚。一点也看不出是“半路出家”的新手。而且在我看来,她的每一幅作品,每一处运笔,是严格的,都不是随便乱摆上去的,有时一点不能多也不能少,线的长短也是恰到好处。难怪,我一个门外汉,读起她的书画来,朦胧里、空灵中,也是欲语还休的、欲罢不能的,如春夜里,聆听窗外雨滴芭蕉的那种刻骨缠绵。

  

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