爱华网一，占卦是为了预知
人有理性，在选择时会考虑相关因素，但是由于变量存在，以致任何选择都有一定的风险。假设你是企业家，在选择投资计划时请教五位专家，这五位专家的建议可能都不同，那么你该怎么办？中国古代帝王在决定国家政策时，依《尚书‧洪范》所载，要征询五方面的意见，就是：自己、卿士、庶人，以及卜与筮。其中的筮就是易经占卦，负责的官员称为太卜与卜人。换言之，五分之三要看人事，五分之二要看天意或神意。
易经认为占卦可以预知未来，其性质是“无有师保，如临父母”。当你年纪不小而身负重任，此时已经找不到老师与保护者，那么以占卦测知吉凶就有如面对父母一样。父母包括祖先的神灵在内，必定以爱护子孙的心意为你提供一盏明灯。《易经‧系辞传》说：探究精微，考察幽隐，撷取深奥，推及遥远，以此来确定天下人的吉凶，促成天下人勤勉不息的，没有大过蓍与龟的。“蓍”是“蓍草”，用以占筮，也即是易经的占卦。占卦在古代是帝王专用之学，帮助他们决定政策以造福百姓。古代各个民族都有类似的办法。而易经最为特别，因为它有明确的文本（卦辞与爻辞），并非徒托空言。
二， 占卦有心理学依据
占卦依固定程序操作，得出六个数字，由数字产生卦象，再找到相关的爻辞做为答案。依瑞士心理学家荣格所说，这是根据“共时性原理”，在同时发生的现象之间寻找相互关联。说得清楚一些，占卦基于“有意义的偶然”，因此操作过程不受控制，所得数字皆为偶然。说得近似一些，它与心电感应有关。听起来有些神秘，但它确实是人类心灵的某种功能之展现，只是易经以占卦方式加以掌握了。
占卦有些简单而必要的规则。首先是“三不占”：不诚不占，不义不占，不疑不占。意即：与神明交往首重真诚，所提的疑问须有正当性，同时不必考虑等闲之事。对同一个疑问，最好三个月之后再重占，因为三月为一季，季节已改，各种条件也不同了。较为困难的是解卦，因为所得爻辞是古代数据，要经过合理的转换。譬如，我占问能否顺利搭上原订班机，结果占到屯卦（水雷屯，）六四的“乘马班如”（骑上马也是团团打转），就表示不能成行了。
三， 解卦的灵活性
荣格本人精研易经，也将它应用到教学上。他有一个日本学生，毕业之后在欧洲从事心理治疗，但生意不佳。这位学生为此占了一卦，得到的是复卦（地雷复）。他一看卦象就直觉自己阴气太重，缺少阳刚的力量。因为日本人在言行上的礼貌表现，在病人眼中成为缺乏权威的象征。于是他一改常态，充分展现自信，让病人觉得十分可靠，生意也明显好转。
直接观察卦象的例子不少。魏晋时代多战乱，赵辅和受托为人占卦，问其父亲的状况，得到泰卦（地天泰），他说：“父已入土。”坤在上为土，乾在下为父。有日本易圣之称的高岛吞象，曾在山中友人家中见昆虫有异常举动，为此占得谦卦（地山谦），立即说将有地震掩埋其山，乃连夜奔走出山，避开一劫。
上述三例中，复卦是一阳复起，充满希望；泰卦是三阳开泰，通顺无比；谦卦是修养到家，可纳百福。但是，我们别忘了最初只有卦象而无文字。卦辞爻辞是周初所写，代表卦与爻的一种解释，而不是唯一的标准答案。因此，占卦没有定诂，永远有联想空间。不过我们一般人学习易经，能把握卦辞爻辞再进行联想，总是比较稳妥的办法。
四， 易经的现代意义
人在世间，常为变化所苦，在选择时也有一半机率犯错，奈何时光一去不复返，犯错之后再谋补救，即使如此也不能保证学到教训，这实在是生命莫大的浪费。今日学习易经，在义理方面有两句话最具启发性，一是“居安思危”，一是“乐天知命”。人在平安时，除了感恩与珍惜美好时光之外，必须心存警惕，因为变化将在无预警的情况下突然出现。此外，在知道变化属于常态现象之后，对于自身的处境与遭遇比较容易释怀，退一步海阔天空。随着变化的进展，我们只能期勉自己在德行、能力、智慧方面与时俱进。
如果机缘巧合而学会占卦方法，在面临人生重大抉择关头时，等于多了一位良师益友，总能提供客观而周全的参考意见。随着年龄增加，我们逐渐成为长辈、前辈、老一辈，这时易经占卦成为我们帮助年轻晚辈的方法之一，不是何乐不为吗？所谓“学会终身受用”，又何只是自己一人受用而已。
