爱华网庶吉士是“准翰林”
邓旺林
“庶吉士”一词，取《书经·立政》篇中“庶常吉士”之意。《书•立政》：“大都小伯、艺人、表臣百司、太史、尹伯，庶常吉士。”据湖南师范大学教授周秉钧先生解释，“庶众也。常祥也。吉善也。庶常吉士﹐言上列各官皆祥善也。”（注1）自明洪武十八年（乙丑，1385）起，“庶吉士”才开始成为科举制度中的一个重要概念。
洪武十八年三月丙子：“以第一甲赐进士及第丁显等为翰林院修撰；第二甲赐进士出身马京等为编修，吴文为检讨，李震为承敕郎，陈广为中书舍人；第三甲赐同进士出身危瓛为卫府……其诸进士，上以其未更事，欲优待之，俾之观政于诸司，给以所出身禄米，俟其谙练政体，然后擢任之。其在翰林院、承敕监等近侍衙门者，采书经庶常吉士之义，俱称为庶吉士。其在六部及诸司者仍称进士。”（注2）《明史•选举志二》指出：“进士之入翰林，自此始也。而使进士观政于诸司，其在翰林、承敕监等衙门者，曰庶吉士。进士之为庶吉士，亦自此始也。”
明、清时期，翰林院掌编修国史、编辑奏章、进讲经书和草拟诏谕等高级文字工作，是皇帝的高级文秘机构。翰林院官员（简称“翰林”，下同）是皇帝的文学侍从官。
庶吉士最初并非专属于翰林院。至明成祖永乐二年（甲申，1404）“庶吉士遂专属翰林”。（注3）
所谓庶吉士“专属翰林”，并不是说庶吉士都在翰林院任职，而是说让庶吉士都在翰林院读书、进修。对此，明清不少帝王都曾作过明确的训示。例如：“嘉靖十四年四月丁酉，上谕大学士李时、尚书夏言曰：今科进士，考选庶吉士送翰林院命教习读书，于十五日举行。”（注4）“顺治十年（癸巳）三月己巳，谕内三院：朕稽往制。每科考选庶吉士，入馆读书。”（注5）雍正朝还特建庶常馆作为庶吉士学习进修之所。（注6）
庶吉士制度是一种人才储备制度。顺治帝就明确地说过：“考选庶吉士，原欲储养真 才，以备任用。”（注7）这可以说是明清历任帝王的共识。雍正三年四月，雍正帝曾“谕吏部：庶吉士张鸣钧等教习己久，今加考试，应分别授职。”（然后宣布张鸣钧等几十位庶吉士的任职安排。有的授翰林院编修，有的授翰林院检讨，有的以六部主事用，有的以州县用，等等）（注8）明清其他帝王也有不少人曾下发过类似的谕令。这说明庶吉士制度也是翰林院等部门官员的职前培训制度。
庶吉士在翰林院接受一段时间教习后，经过考试，“分别授职”，一般称为“散馆”。从明清皇帝的《实录》中，我们发现，庶吉士在散馆时并非都能得到“授职”。有的可能受罚“留班复读”，有的甚至遭到开除（“革职”）。例如，康熙四十五年，庶吉士散馆，考核三十八人，就有二十人因“文义荒疏，俱不准授职，再教习三年”，三人“文字俱劣，俱革职”。（注9）当然，不但受到这些处罚的人是少数（尤其是被革职的），而且这种现象也并不多见。大多数的情况下，庶吉士在散馆时都将得到某一职务，但并非都能留在翰林院任职。
《明史•职官志二》：庶吉士“三年试之，其留者，二甲授编修，三甲授检讨；不得留者，则为给事中、御史，或出为州县官。”
《清史稿•选举三》：“三年考试散馆。优者留翰林为编修、检讨，次者改给事中、御史、主事、中书、推官、知县、教职。”
由此可见，庶吉士只是翰林院高级培训班的学员，是翰林等方面人才的后备力量、备选对象。正如上海师范大学历史学副教授吴仁安所指出的：“庶吉士还不能算是正式翰林。”（注10）而且庶吉士在散馆后也并非都能成为正式的翰林。成为正式翰林的，只有那些留馆授职为翰林院编修、检讨者。
关于“庶吉士还不能算是正式翰林”，这从明清史料关于翰林院官制的记述中也可以得到证明。明代黄佐的《翰林记》（注11）关于翰林院“官制因革”和“列衔”的记录中均未提及庶吉士。以下两则关于翰林职级、职衔的记录，也说明庶吉士不在翰林系列。
正德四年（己巳，1509）“八月戊辰，改定翰林院官制，额为二十四员：学士一员，侍讲、侍读学士各一员，侍讲、侍读各二员，修撰五员，编修八员，检讨四员。有缺则量选庶吉士教养除补，或推诸司有学行者调补。”（注12）
顺治元年（甲申，1644）“十一月乙酉朔，大学士冯铨等奏言：翰林院，明初原定为正三品衙门，后因詹事府有翰林三品、四品官，遂改为五品。今议暂罢詹事府，仍宜复翰林院为正三品。原额官二十员。学士一员，今应正三品；侍读学士、侍讲学士各二员，今俱应正四品；侍读、侍讲各二员，今俱应正五品；修撰三员，仍应从六品；编修四员，仍应正七品；检讨四员，仍应从七品。员缺俱于新旧翰林中查其资序才能，通融补授。”（注13）
中国社会科学院民族所博士邸永君也曾指出庶吉士并非正式翰林官：“清人潘世恩《玉堂鸣盛集》序中讲道：‘庶吉士非官也，散馆乃授七品职’，做为当时深谙玉堂掌故之人，此当非妄语。可能是从无品级角度言之。吴振棫《养吉斋丛录》卷十二记载，自乾隆二年（1737年）后，翰林院官员着官服皆可悬珠，而庶吉士未授职前，非有史馆等差使，不准悬珠，亦可作为庶吉士并非正式翰林官之佐证。”（注14）
“在清代，社会上一般尊称翰林为‘太史’或‘太史公’。庶吉士虽亦勉强可算做翰林，但因庶吉士这种‘太史公’的地位毕竟是不稳固的，故社会上对庶吉士的称呼也比较特别，有时称之为‘太史’或‘太史公’，有时称呼其散馆改授之官职，通常则称之为‘庶常’。例如，那位撰有《秦音》、《蜀典》等著作的清代学者张澍（字介侯，武威人），嘉庆四年馆选为庶吉士，散馆落选外放为知县，初令玉屏，继知屏山、兴文、永新、沪溪等县，故在别人的记叙和文牒中或称之为‘张介侯太史’，或称之为‘张介侯明府’。又如蔡元培，当他在光绪十八年被馆选为庶吉士时，翁同和在该年壬辰五月十七日的日记中即称他为‘新庶常蔡元培’。再如清代著名戏曲家洪升的岳父黄彦博，他于康熙三年馆选为庶吉士，但他未及散馆，而于康熙四年巳夏秋间即病殁于北京，故人们多称他为‘黄庶常’，有一篇悼念黄彦博的文章，题目就叫做《祭黄庶常》。”（注15）
庶吉士虽还不属正式的翰林，但其中有不少人都曾做过翰林的候选人，而且多数也确实成了正式的翰林。因此，将庶吉士称之为“准翰林”，看来还是比较合乎实际的。
注：
1．周秉钧：《尚书易解》(岳麓出版社出版)
2．见明《太祖实录》第172卷
3．《明史•选举志二》：“永乐二年，既授一甲三人曾棨、周述、周孟简等官，复命于第二甲择文学优等杨相等五十人，及善书者汤流等十人，俱为翰林院庶吉士，庶吉士遂专属翰林矣。”
4．见《嘉靖实录》第174卷
5．见《顺治实录》第73卷
6．《清史稿•职官志二》：“庶吉士旧隶内弘文院，后设本院（按：指翰林院）始来属。雍正十三年，建庶常馆。故事，散馆后始授职，然亦有未选庶常而遽授者，均异数也。”
7．见《顺治实录》第91卷：“顺治十二年（乙未）夏四月己卯。谕内三院：考选庶吉士，原欲储养真才，以备任用。必须懋勉学问，时加策励，乃能练习典故，博通文章，无负朕亲行简拔之意。除照旧教习、馆试院试外，今后满汉庶吉士，同读书一甲翰林，每二月朕必面试一次，以辨勤惰高下。每岁六试，永著为令。尔等即行传知。”
8．见《雍正实录》第31卷
9．见《康熙实录》第225卷
10．见吴仁安：《明清庶吉士制度述论》一文，该文刊载于《史林》(沪)1997年04期
11．黄佐：字才伯，香山人。正徳辛巳進士，改庶吉士，授編修，历官詹事府少詹事。事迹具《明史•文苑传》。《翰林記》二十卷，载明代洪武至嘉靖间翰林掌故。
12．见明《武宗实录》第53卷
13．见清《顺治实录》第11卷
14．见邸永君《清代庶吉士制度研究》一文。
该文所在网址：
http://www.360doc.com/content/12/0308/22/1146003_192866272.shtml
15．见注10
