爱华网
狂狷的中国古代文人
中国古代文人大都有狂狷行为，他们或倾于傲，或囿于拗，或偏于狂，或执于狷，或兼而有之，而真正遵于规，守于范，合乎儒家中庸之道者少之又少，尤其那些著名的作家诗人们更是如此。
《辞源》上是这样解释“狂狷”一词的：“激进与拘谨保守。《论语·子路》曰：‘不得中行而与之，必也狂狷乎？狂者进取，狷者有所不为也。’《集解》：‘包（咸）曰：狂者进取于善道，狷者守节无为。’狂狷皆偏于一面，泛指偏激。”中国儒家把中庸视为最高道德标准，不偏叫中，不变叫庸。中庸又称中行。而狂狷明显不合中行即中庸之道，因此不合儒家最高道德标准，但亦不为儒家所摒弃。孟子曰：“孔子岂不欲中道哉？不可必得，故思其次也。如琴张、曾皙、牧皮者，孔子之所谓狂也。其志繆繆然，曰：‘古之人！古之人！夷考其行而不掩焉者也。狂者又不可得，欲得不屑不洁之士而与之，是狷也，是又其次也。’”（朱熹《四书章句集注》）
一般说来，狂者性格外向，行为激进狂放，勇于进取；狷者性格内向，清高自守，独善其身。
我国最早的大诗人屈原便是有名的狂狷之士。班固《离骚序》云：“今若屈原，露才扬已，竟乎危国群小之间，以离谗贼。然责数怀王，怨恶椒兰，愁神苦思，强非其人，忿怼不容，沈江而死，亦贬絜狂狷景行之士。多称昆仑冥婚宓妃虚无之语，皆非法度之致，经义所载。”班固这段评语既指出了屈原行为上的狂狷特点，又指出了其作品的离经叛道性质。屈原自己也说：“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒，是以见放。”（《渔父》）屈原这种傲视一切的气概与“雅多自贤，颇有狂态”（裴度《寄李翱书》）的文风对后世文人产生了巨大而深远的影响。
魏晋时期是中国文学的自觉时代。文人们更是追求个性独立、精神解放。著名的“竹林七贤”尤为突出。嵇康在《与山巨源绝交书》中曾坦言自己：“又纵逸来久，情意傲散，简与礼相背，懒与慢相成......若趣欲共登王途，期于相致，时为欢益，一旦迫之，必欲发其狂疾”。对山涛推荐自己为官，严辞拒绝。阮籍则是“旷达不羁，不拘礼俗，纵酒昏酣，遗落人事”。阮籍还能“为青白眼，见凡俗之士，以白眼对之”。晋末大诗人陶渊明则是典型的狷者。他视官场如牢笼，宁可忍饥受冻也不愿为五斗米折腰向乡里小儿。萧统《陶渊明传》云：“（陶）渊明少有高趣，博学，善属文；颖脱不群，任真自得。”他追求的是遗世独立的精神自由。
唐代的著名诗人大都是狂狷者。初唐王绩“箕踞散发，玄谈虚论，兀然而醉，悠然便归”。“初唐四杰”放旷诗酒，故世称王、杨、卢、骆。《旧唐书》称王勃因其恃才傲物，故为同僚所嫉。盛唐诗人贺知章，本传称其“晚年尤加纵诞，无复规检，自号‘四明狂客’”同上书还记载：“时有吴郡张旭，亦与知章相善，旭善草书，而好酒，第于醉后号呼狂走，索笔挥洒，变化无穷，若有神助，时人号为张颠。”这其中最著名的当数“诗仙”李白。“诗圣”杜甫《赠李白》诗云：“秋来相顾尚飘蓬，未就丹砂愧葛洪。痛饮狂歌空度日，飞扬跋扈为谁雄？”李白自己也宣称：“我本楚狂人，凤歌笑孔丘。”现实主义诗人杜甫是唐朝诗人中受儒学熏陶最深的一个，但他的《狂夫》诗则云：“欲填沟壑唯疏放，自笑狂夫老更狂。”孟浩然、王维则属于狷者。王维中年时深觉仕途险恶，遂潜心佛学，与世无争，过着亦官亦隐的悠闲生活。中唐之后，中国封建社会开始一个转折，这在文风、士风上都有所反映。在文人的行为上，则表现为狂者渐少，狷者增多。最典型者当属“诗魔”白居易。他青年进取，“十年之间，三登科第，名人众耳，迹升清贵”，因此他高唱“丈夫贵兼济，岂独善一身！”但自贬江州之后，他摧刚为柔，悔恨自己“三十气太壮，胸中多是非”，而力求做到“面上灭除忧喜色，胸中消是非心”。
宋代文人受道学、理学浸染，士大夫气、书卷气较重，加之文禁较严，文人大都面目庄严，因此表面的狂者很少，大都表现为守道清高的狷者。大文豪苏轼应算是其中比较狂的，但他的狂与唐代的李白等人大相径庭。他曾自言“老夫聊发少年狂”（《江城子》），请大家注意，只是聊发而已。但就他这有限的轻狂，却居然给他带来了连绵不断的恶运。先是“乌台诗案”，后是不断遭贬，终其一生不得平安清静。好在他本人倒还清醒，他曾说自己“受性刚褊，黑白太明，难于处众。”他深知自己刚直的性格断难为世俗所容纳。范仲淹在其《岳阳楼记》里为后世树立了标准封建士大夫的形象：“不以物喜，不以已悲。居庙堂之高，则忧其民；处江湖之远，则忧其君。先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。”这样悲喜不形于色，当然就不会狂躁。但不狂躁并不表示无动于衷。宋代文人大都把自己对现实的不满深藏心中，以求得自我完善。范仲淹是这样，欧阳修、柳永文人等也是这样。这其中宋朝大诗人陆游和著名词人辛弃疾、刘克庄、戴复古等却显得另类。陆游本人比较狂放，不拘礼法，同僚讥其颓放，他索性自号“放翁”。
元代蒙古统治者废除科举，儒者沦为老九。大批文人散布于民间，处于有志难伸的无奈，于是以关汉卿为代表的文人们就都纵情诗酒，啸傲山湖，嘲弄风月，聊以自娱。
明代封建统治阶级对文人采取高压和笼络政策。但具有特立独行个性的狂狷人物依然不断出现。著名者如徐渭、唐伯虎、汤显祖、李卓吾之流。他们往往“人不敢道我则道之，人不敢为我则为之，厉鬼不能夺其正，利剑不能折其刚。...宁为狂狷，毋为乡愿”
清朝屡兴文字狱，文人受到极大摧残和打击，但狂狷人物依然时有出现。如曹雪芹、吴敬梓。到也晚清时期，随着社会的巨变，出现了一狂飚突进式的人物。龚自珍、魏源、林则徐等人开风气之先，提倡改良主义。龚自珍振聋发聩的呼吁“九州生气恃风雷，万马齐喑究可哀；我劝天公重抖擞，不拘一格降人才！”在沉闷的晚清文坛，炸响了一声惊人骇世的春雷。
中国古代文人的这种狂狷行为 在漫长的封建社会里有其积极的作用和意义。狂狷者都极富创造性，他们敢于在艺术上进行大胆创新。狂者大多追求浪漫风格狂者进取，敢于反抗社会的压迫，揭露社会的黑暗，如屈原、李白、苏轼、龚自珍等人以其大胆的想象、狂风暴雨般的激情震撼世人；而狷者多追求独特风格，标新立异，不同流俗，狷者保持自身高洁，不与腐朽的封建统治者同流合污，弘扬了社会正气，如陶渊明、孟浩然、黄庭坚等人。命运的坎坷造成了狂狷者在艺术审美上的特殊敏感和精深造诣。因此，他们的文学作品具有强大而恒久的艺术魅力和巨大的读者受众群体，已成为中国数千年传统文化宝库中的珍贵遗产。他们通过艺术创造表现自己独特的思想与感受。狂狷偏离中庸之道，与传统的中庸构成多元格局，并时时展开交锋，在封建一统的思想与文化中唱出不和谐之音，在一定程度上代表了民意，给万马齐喑一片沉闷的思想文化界带来了一股勃勃生气。虽然他们个人的抗争显得势单力薄，但在那黑暗的夜空，仍不失为点点闪耀的星光，给人以惊喜，以希望！
黑夜给了他们黑色的眼睛，他们却用它来寻找追求光明！
新浪草根名博
热烈祝贺博主荣登 新浪草根名博 “草根大讲坛”文化新人榜
更多>>
