爱华网野旷天低树
这是唐代孟浩然的诗句，写原野宽阔，天地相连，远天似比树低。再接下句“江清月近人”，江水清澈，月映水中，与人亲近，景色就近乎完美了。万事开头难，“野”字得有一说。
野，甲骨文作，从土、林会意，即“埜”字。土地上长了树木，表示野地、野外、郊野、荒野。金文一木一土，作，为“埜”之省。古文加予为声符，篆文“野”是形声字，本义“野外”就模糊了。造字方法不同，野（形声）与埜（会意）成了异体字。《诗·鹿鸣》“呦呦鹿鸣，食野之苹。”柳宗元《捕蛇者说》“永州之野产异蛇。”都习惯用了“野”字，最能体现本义的“埜”反而少用了。
与野相对的，是邑。邑是人的聚居地。《国语·齐语》“三十家为邑。”扩大为国都。《说文》云：“邑，国也。”也泛指一般城镇。《管子·小匡》云：“处农必就田埜，处商必就市井。”田野与市井相对，即野与邑对。城邑之外的房屋称鄙，有边鄙、荒鄙、郊鄙。自称“鄙人”是谦辞，如同说（我这个）“乡巴佬”。诸葛亮《前出师表》“先帝不以臣卑鄙”，自谓“卑鄙”是说自己是地位低下的荒鄙之人。后来，卑鄙的词义转换成贬义，成了骂人的话。因为边远的乡下人，不仅地位低下且见识短浅、不文明、不开化。遭贱视，受嘲讽，进而挨谩骂，词义转移比较自然。其实，我们的父辈先祖无一不是来自郊野的乡下人。
城邑之外的土地称野。什么“在郊外曰野”、“四郊之外”、“郊外都鄙之地”，“野”还是一个空泛的概念。《周礼·地官》云：“去国百里为郊，郊外谓之野。”郑玄注《周礼》，“地距王城二百里以外至三百里曰野。”似乎很实在了。不过，任何一个字词，其意义有实也有虚，都得落实就很困难，甚至不可能。野的词义多虚而不实，如孔颖达《五经正义》云“野谓鄙野”“野是远称”“野是广远之处”，大体是可以接受的。无法约束的名利欲望叫野心，还是虚指。
官与民相对，朝与野相对。朝是朝廷，野指民间。野夫指农夫，也指隐士。野语指村野之言。官家修史称正史，私家写史叫野史。野鹤孤云，比喻清高自在之人。郊野渡口称野渡，韦应物诗“野渡无人舟自横”。男女苟活为野合，《史记》载“叔梁纥与颜氏女野合而生孔子”。孔子为私生子，非婚之子。儒家为孔子讳，解释为不合乎礼仪的婚配。
北方良马非圈养，称野马。《穆天子传》载，“野马走五百里”。《庄子·逍遥游》“野马也，尘埃也，生物之以息相吹也”。指田野間蒸腾浮游的云气，如野马奔腾。
地上有州郡邦国，天人合一，天上星区的划分也得与州国相应，这叫分野。
野有贬义，但还不是骂人的话，多指粗俗少礼、不达情理。孔子批评子路：“野哉由也。”《论语·雍也》有“质胜文则野。”过分朴实，未免粗野，指缺少礼仪。
予是野的声符，古音相同。上古在模部。韵母为u。《楚辞·国殇》“马、鼓、怒、野”是押韵的，同在模部。中古（唐宋），“马、野”分化到“麻”韵。近代，马与野读得又不同了。上古模部，王力叫“鱼”部，拟音为a，屈就了音理。这是西方人的音韵学。如果把“马、鼓、怒、野”等等模部的字都读成a，那就大乱天下了。万不可从啊！
清代名人周渔璜，家在贵阳青岩镇（今属黔陶乡）。他少小读书的学堂叫“桐埜书屋”，而今已辟为贵阳市的一个文化景点。那个“埜”字还保持了原来的写法，去参观的人好多还不认得。
2008年1月10日
