爱华网桃核雕刻体会（二）手串制作
（警幻书生）
用蟠桃核制作的手串
用山桃核制作的手串
手串结构组成
山桃核
山桃花
碧桃花
北京养生堂节目中，关于手串的保健功能播出后，现在马路上戴各种手串的人越来越多，档次各一，材质不同，可谓名目繁多。在中国的传统文化中，认为桃木可辟邪，其实所谓的辟邪就是可避开病气场，并不是说鬼邪，当然在鬼怪故事中，把桃木及与桃有关的桃核都是辟邪的吉祥物，如桃木剑，桃木葫芦，桃核制品等等，人们认为佩戴桃核也能辟邪，所以用价廉物美的桃核手串也成为大家喜欢之物。桃核手串越戴越红，越亮，真的很有欣赏价值。
市场上虽然有卖桃核手串的，价格并不贵，如果能自己动手，制作一个桃核手串不是更加有意义吗？送亲朋或自己使用都显得与众不同。下面把自己用桃核制作手串的一些体会写出来，与朋友们共享。
一，用什么桃核来做手串。
市场上一般用山桃核来制作手串的，当然也有用蟠桃核做的，但如果用毛桃核来制作，形状不好看，本人用蟠桃核做过一个手串（图示）拿在手里确实很刺激穴位，疙疙瘩瘩的，一年多后就光滑了，也发红了。
后来发现市场卖的大多是圆形的桃核，开始不知道这桃核从哪来的，也不知道是什么桃核，从网上查到知道这是叫山桃核，花开得比较早，而且是单瓣的，结的桃子是圆形的。（图示）制成手串自然漂亮。
二，怎样处理新摘的山桃核。
大约在七月中，山桃成熟了，把圆形的桃子轻轻一扳，桃核就露出来了，很容易，离核的，但采摘早了，就不离核。
把桃核剥离后，可用洗净，浸泡，有文说要放洗衣粉什么的。我感觉什么也不用放，清水就行，关键是凉干，不要晒，阴干，干了就显出木头的颜色。如果放洗衣粉洗过，颜色就发白了，反而不好。
三，打磨与打孔
用卡尺把直径基本差不多的挑选出来，把两端打磨平整（不要去掉太多）不打磨也行，保持自然特性。从桃核两头打眼，因为中间的脑纹是一种装饰，打孔可惜了。打孔先用1毫米钻头分别从两端打孔，再用2.5毫米的过一下，这样穿线就好穿了。注意中间的母珠是个三通，最好用3毫米钻头打孔，母珠的直径可比子珠大一号。
四，穿线打结
用弹力线穿线，一般用双股比较好，免得磨断，可用细铁丝或鱼线作引线，就好穿了。打结一般可打个吉祥结，用凤尾结收尾。（打结的网址：http://www.lvenr.com/article_cat-16.html）
五，关于手串珠的个数
桃核手串如果按照佛珠用途，很有讲究，如果作为装饰或保健按摩，那就按照自己手腕大小来做就行，，不易太紧，影响血液循环，太松了容易丢失，一般根据珠子大小直径来定的，如 同手表表带一样就行。如果按照佛珠，请看下文：
每串佛珠都由一定数目的子珠串缀而成，子珠数目随所据经典不同，表征不同的含义，兹列表如下：
从上面的表格可以看出，佛珠子珠数目在经典中差异很大，共有九种之多。其实，佛珠有不同的颗数，是因为具有不同的含义，下面就根据普遍流传的说法，将其不同的含义略述如下：
一百零八颗
是最为常见的数目，为了表示求证百八三昧，断除一百零八种烦恼，从而使身心能达到一种寂静的状态。百八烦恼的内容，有多种不同的说法，总的来说，六根各有苦、乐、舍三受，合为十八种；又六根各有好、恶、平三种，合为十八种，计三十六种，再配以过去、现在、未来三世，合为一百零八种烦恼。如经中所言：
诸菩萨问：云何百八？佛言：有所念，不自知心生心灭中有阴有集，不知为痴，转入意地亦如是，识亦如是，是为意三。见好色、中色、恶色，不自知著不自知灭有阴有集，乃至触亦如是。彼经但列六根各六，虽无三世之语，而结云百八，故知是约刹那而为三世也。既以心意识三为意地三，故通三世，如云集起名心、筹量名意、别知名识。意三既尔，故使所依五根亦尔。三世三个三十六故，故有百八。[7]
一千零八十颗
按天台宗理论，十界无不性具善恶，故一千零八十数目表示十界各有一百零八种烦恼，合成一千零八十种烦恼。“十界”表示整个迷与悟的世界，即：1、地狱界，2、饿鬼界，3、畜生界，4、修罗界，5、人间界，6、天上界，7、声闻界，8、缘觉界，9、菩萨界，10、佛界。
五十四颗
表示菩萨修行过程中的五十四个位次，其中包括十信、十住、十行、十回向、十地五十阶位，再加上四善根位。分述如下：
十信：
1、信心，2、念心，3、精进心，4、慧心，5、定心，6、护法心，7、回向心，8、戒心，9、舍心，10、愿心。[8]
十住：
1、初发心住，2、治地住，3、修行住，4、生贵住，5、方便具足住，6、正心住，7、不退住，8、童真住，9、法王子住，10、灌顶住。[9]
十行：
1、欢喜行，2、饶益行，3、无瞋恨行，4、无尽行，5、离痴乱行，6、善现行，7、无著行，8、尊重行，9、善法行，10、真实行。[10]
十回向：
1、救护一切众生离众生相回向，2、不坏回向，3、等一切佛回向，4、至一切处回向，5、无尽功德藏回向，6、随顺平等善根回向，7、随顺等观一切众生回向，8、如相回向，9、无缚无著解脱回向，10、法界无量回向。[11]
十地：
1、欢喜地，2、离垢地，3、发光地，4、焰慧地，5、难胜地，6、现前地，7、远行地，8、不动地，9、善慧地，10、法云地。[12]
四善根：
指见道以前，观四谛及修行十六行相以达到无漏圣位的四种修行阶位，包括：1、暖位，2、顶位，3、忍位，4、世第一法位。[13]
四十二颗
表示菩萨修行过程的四十二阶位，即十住、十行、十回向、十地、等觉和妙觉。
等觉：又作等正觉，即指在内容上与佛相等，而实际修行上比佛略逊一筹者。如欲详细了解，请参阅鸠摩罗什译《仁王般若波罗蜜经·受持品》。[14]
妙觉：指觉行圆满之究竟佛果，系由等觉位更断一品之无明，而得此位。[15]
三十六颗
无确切的含义，通常皆认为是为了便于携带，遂三分一百零八颗成三十六颗，其中蕴含有以小见大的义理，故与一百零八颗相同。
二十七颗
表示小乘修行四向四果的二十七贤圣位，即前四向三果的“十八有学”与第四阿罗汉果的“九无学”。
十八有学：1、随信行，2、随法行，3、信解，4、见至，5、身证，6、家家，7、一间(一种)，8、预流向，9、预流果，10、一来向，11、一来果，12、不还向，13、不还果，14、中般涅盘，15、生般涅盘，16、有行般涅盘，17、无行般涅盘，18、上流色究竟。[16]
九无学：1、退相，2、守相，3、死相，4、住相，5、可进相，6、不坏相，7、不退相，8、慧解脱相，9、俱解脱相。[17]
二十一颗
表示十地、十波罗蜜、佛果。“十地”见“五十四颗”一段，“十波罗蜜”见“弟子珠”一段的介绍，兹不赘述。而“佛果”指达到最究竟成佛的果位。
十八颗
俗称“十八子”，此中所谓“十八”指的是“十八界”，即六根、六尘、六识。
六根：1、眼界，2、耳界，3、鼻界，4、舌界，5、身界，6、意界；
六尘：1、色尘，2、声尘，3、香尘，4、味尘，5、触尘，6、法尘；
六识：1、眼识，2、耳识，3、鼻识，4、舌识，5、身识，6、意识。[18]
十四颗
表示观音菩萨与十方、三世、六道等一切众生同一悲仰，令诸众生获得十四种无畏的功德。十四无畏：
1、使众生返照自性，获得解脱；
2、使众生旋转知见，苟遇火难，火不能烧；
3、使众生旋转观听，虽遇大水所漂，水不能溺；
4、使众生入于罗刹鬼国，鬼自灭恶；
5、使众生六根消复，临当被害，刀段段折坏；
6、菩萨明照十方，使众生不受药叉、诸幽冥所害；
7、使众生不受虚妄声尘系缚；
8、使众生行于险路如行坦途，遇贼不受劫；
9、使性多淫者，不生色念；
10、使怀忿记恨之人不生瞋恚；
11、使一切昏钝无善心之人远离痴暗；
12、使无子众生，欲求男者，令得生男；
13、使无子众生，欲求女者，即得生女；
14、使众生持观音名号者，所得福德与恒河沙数无异。
班门弄斧了，不正确的地方还请网友指正。
