读史使人明智,读诗使人灵秀,数学使人周密...... 读史可以使人明智

“读史使人明智,读诗使人灵秀,数学使人周密,科学使人深刻,伦理学使人庄重,逻辑修辞之学使人善辩;凡有所学,皆成性格。”

-----------------------------from 《培根-论读书》

读史使人明智(Histories make men wise)

Histories make men wise; poets witty; the mathematics subtile;natural philosophy deep; moral grave; logic and rhetoric able tocontend.Abeunt studia in morse.

读史使人明智(学术随笔)
□宋希仁

“读史使人明智”,这是17世纪英国哲学家培根的一句名言。意思是说,读史要读出历史的真实,读懂历史发展的规律,进而理性地参与历史。
读史使人明智,就是要从历史中吸取经验教训,把理解历史当作把握人生的一把钥匙。人的活动是有意识的、自觉的。读史就是人类思考自己过去的活动,从而更好地认识自己,并自觉把握人生的现在和将来。人类在经历重大历史事变之后,总要考察其发生的原因和结果,从中吸取经验和教训,思考避免重犯历史错误的途径和方法。唐太宗说过,“以铜为鉴,可正衣冠;以古为鉴,可知兴替;以人为鉴,可明得失。”这“以古为鉴,可知兴替”,就是以史为鉴认识世事兴衰的因缘,也意味着认识国家和社会发展的规律。读史使人明智,就是在历史中找出评价的尺度,对过去的人和事作出客观评价。历史的评价是无情的,也是客观的。真假、善恶、美丑,不但有现实的评说,更有历史的评判。能评判的历史当然是人类的真实历史。真实的历史,是包含着无数相互联系的事件、人物、思想和人类活动的历程。写史的人,可能把历史写成动人的故事,或是搞成某种前提和意图下的推论,或者任意编造。但是,历史自有其客观的不容否认和歪曲的事实。历史之所以能够评判,就在于它的发展遵循着自身的规律和普遍性原则,因而拥有评判一切的最高权力。这种权力,来自创造历史的人民。人民不仅是历史发展的动力,也是对历史中的一切人和事作出最后评判的力量。


有历史学家认为,一切历史都是当代史。读史应以现在的眼光、根据现在的问题来看过去。过去是现在的根据,现在包含着过去、预示着将来。理想的将来产生于充实的现在,现在只有与过去和将来相联系才有意义。明智的人既要不忘过去、重视将来,更要全力把握现在、创造将来。因而,读史既需要解读往事,又要放眼将来,这样才能具有更深入、更持久的历史洞察力。


历史更替,世事归真,亦归正。读史就要借历史事实以求其是,一求其真,二求其正。历史之中有哲学,要从哲学的角度去读历史,即从历史发展的思想和逻辑的角度去认识历史的兴衰进退。要把历史当作人类活动的事实去看,更要把历史当作哲学去读。历史过程不是单纯的事件过程,而是行动的过程,有其思想的内涵,读史所要求索的正是这个内在的思想和逻辑。读史使人明智,哲学则使人沉思。只有把历史当作哲学去读,通过纷乱的事件去把握人类活动的思想和精神,才能真正做到读史以明智。

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1. 不管是正史还是野史还是别的史书,只要能透过现象看到本质就行。要不就是怡情自娱了.
2. 读史,看的是两个,一个是国家,一个是人。国家,看的事王朝为什么兴起,为什么灭亡,然后和现在做比较,参考。以史为鉴,可以知兴替。读人,看那些人是怎么混的,这是一门艺术。
3. 如果有一定基础的话(当然是说读过一些书,不一定是历史书),读一下黄仁宇先生的《万历十五年》《中国大历史》,有了兴趣,慢慢读一读黄先生的其他书籍。读过黄仁宇先生的书,再去看其他人的,比较不容易中毒。  第二步先看一看南怀瑾先生的论语别裁  孟子旁通  原本大学微言  历史的经验  亦新亦旧的一代  解决青年问题的我见  老子他说  庄子讲记《逍遥游》   禅宗与道家   道家、 密宗与东方神秘学    易经杂说    易经系传别讲  部分   中国道教发展史略    太极拳与道功 。。。。。 南怀瑾先生的书虽不是史家专著,但对中国文化精析透究,可以超过一般学者的见识,而且文章风趣幽默,轻松读来,真正达到“明智”的目的,如果直接去看所谓现代一些什么教材型的史学专著,只会增加一些教材型的知识,思想恐怕还是迷糊。

读史使人明智,读诗使人灵秀,数学使人周密...... 读史可以使人明智
4.   读史,粗读,通读是为了增加见闻,让自己有点这方面的知识,内涵罢了。精读,专攻某段史,人物史是为了学智慧,学谋略,前车之鉴罢了。
---------明:张居正; 清:曾国藩

  

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