胡适《什么是文学》 胡适的文学改良刍议

前两天在看香港凤凰卫视的时候,看到一档文化节目,主持人与一位作家在谈论书籍和文学,在节目的结尾处,该作家用了四句诗来阐释写作应该达到的境界。后来,在网络上搜索这首诗,才道这是钱昌照的《论文》一诗,也是金庸先生捧之为座右铭的,既勉励后进,自己又遵奉为守则,诗曰:“文章留待别人看,晦涩冗长读亦难,简要清通四字诀,先求平易后波澜。”

在检索这首诗的时候,发现了胡适先生的《什么是文学——答钱玄同》,在这篇文章中,胡适提出了文学的三个基本要素,第一要明白清楚,第二要有力能动人,第三要美。这与上面的四句诗表达的意思不谋而合,也解决了我长久以来的困惑,到底什么样的文字是美的?到底该如何训练自己的文字表现力?读完该文,算是了解了我的疑惑。在知道和做到之间还有很长的距离,不过毕竟知道了方向,你该往哪儿去这是清楚的了,下一步走就是了。

下面将胡适先生的这篇文章摘录如下,以自勉。资料来源于网络。

什么是文学——答钱玄同
作者:胡适
我尝说:“语言文字都是人类达意表情的工具:达意达的好,表情表的妙,便是文学。"但是怎样才是“好”与“妙”呢?这就很难说了。我曾用最浅近的话说明如下:
“文学有三个要件:第一要明白清楚,第二要有力能动人,第三要美。”
因为文学不过是最能尽职的语言文字,因为文学的基本作用(职务)还是"达意表情",故第一个条件是要把感情或意,明白清楚的表出达出,使人懂得,使人容易懂得,使人决不会误解。请看下例:
蘖坞芝房,一点中池。生来易惊。笑金钗卜就,先能断决;犀珠镇后,才得和平.楼响登难,房空怯最,三斗除非借酒倾。芳名早,唤狗儿吹笛,伴取歌声。沈忧何事牵情?消不觉人前太息轻。怕残灯枕外,帘旌蝙拂,幽期夜半,窗户鸡鸣。愁髓频寒,回肠易碎,长是心头苦暗并。无边月,纵团园如镜,难照分明.
这首《沁园春》是从《曝书亭集》卷二十八,页八,抄出来的。你是一位大学的国文教授,你可看得懂他“咏”的?是什么东西吗?若是你还看不懂,那么,他就通不过这第一场“明白”(“懂得性”)的试验。他是一种玩意儿,“语言文字”的基本作用都够不上,那配称为“文学”!
懂得还不够。还要人不能不懂得;懂得了,还要人不能不相信,不能不感动。我要他高兴,他不能不高兴;我要他哭,他不能不哭,我要他崇拜我,他不能不崇拜我,我要他爱我,他不能不爱我。这是“有力”。这个,我可以叫他做“逼人性"。我又举一例:
血府当归生地桃,
红花甘草壳赤芍,
柴胡芎桔牛膝等,
血化下行不作劳。
这是“血府逐瘀汤”的歌诀。这一类的文字,只有“记帐”的价值,绝不能动人,绝没有“逼人”的力量,故也不能算文学。大多数的中国旧“文学”,如碑版文字,如平铺直叙的史传,都属于这一类:
我读齐鎛文,书阙乏左证。独取圣字,古谊藉以正。亲殇称考妣,从女疑非敬。《说文》有字,乃训祀司命。此文两皇,配祖义相应。幸得三代物,可与长诤。……(李慈铭齐子中姜鎛歌)
这一篇你(大学的国文教授)看了一定大略明白,但他决不能感动你,决不能使你有情感上的感动。
第三是“美”。我说,孤立的美,是没有的。美就是“懂得性”(明白)与“逼人性”(有力)二者加起来自然生的结果。例如“五月榴花照眼明"一句,何以“美”呢?美在用的是“明"字。我们读这个“明”字不能不发生一树鲜明逼人的榴花的印象。这里面含有两个分子:
(1)明白清楚,
(2)明白之至,有逼人而来的“力”
再看《老残游记》的一段:
"那南面山上,一条白光,映着月色,分外好看。一层一层的山岭,却分辨不清,又有几片白云在里面,所以分不出是云是山。及至定睛看去,方才看出那是云那是山来。虽然云是白的,山也是白的,云有亮光,山也有亮光;只因为月在云上,云在月下,所以云的亮光从背后透过来。那山却不然的,山的亮光由月光照在山上,被那山上的雪反射过来,所以光是两样了。然只稍近的地方如此。那山望东去,越望越远,天也是白的,山也是白的,云也是白的,就分辨不出来."
这一段无论是何等顽固古文蒙都不能不承认 是“美"。美在何处呢?也只是两个分子:第一是明白清楚,第二是明白清楚之至,故有这人而来的影象。除了这两个分子之外,还有什么孤立的“美”吗?没有了.
胡适《什么是文学》 胡适的文学改良刍议
你看我这个界说怎样?我不承认什么“纯文”与“杂文”。无论什么文(纯文或杂文,韵文或非韵文)都可分作“文学的”与“非文学的”两项!

  

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