爱华网大藏经，是将一切佛教经典有组织有系统地汇集起来成为一部全书的总称，这样才使“法行得建立，法典得流传，佛学有所依，佛教有所诠”。古时也叫《一切经》，又称《藏经》。它的主要内容是由经、律、论三部分构成，亦称《三藏》，分别称为“经藏”、“律藏”和“论藏”。
所谓“佛在世时师佛，佛入灭后师法，只要法宝常存，即与亲教无别。”可见得这个文字法宝的一大总汇，实在是如来正法所系，众生慧命所寄，关系重大，非言可喻！
一.乾隆大藏经《龙藏》
《乾隆大藏经》又名《清藏》、《龙藏》。集佛教传入中国1700多年译著之大成，包括历代流传下来的佛教经典著作和佛学研究著述。是研究佛学、哲学、历史、文学、艺术、翻译工作的重要文献资料。
清雍正十一年（1733年），清世宗命王公大臣、汉僧及喇嘛一百三十余人，广集经本，校勘编稿，于北京贤良寺设立藏经馆，由和硕庄亲王允禄、和硕和亲王弘昼及贤良寺住持超圣等主持；雍正十三年开雕，乾隆三年（1738年）竣工。全藏以《千字文》编号，自“天”字起至“机”字止，共724字，每字一函，共724函，每函10卷，共7240卷，雕成经版79036块。全藏共分正藏和续藏两类。正藏共四八五函，以千字文编号，从‘天’至‘漆’，分为大乘五大部经、五大部外重单译经、小乘《阿含经》及重单译经、宋元入藏诸大小乘经、大小乘律和续入藏诸律、大小乘论、宋元续入藏诸论、西土圣贤撰集八个部门；续藏共二三九函，是“此土著述”一部门，编号从‘书’至‘机’；以上正续两藏总计七二四函，七二四〇卷，实际收录元、明、清三代高僧大师的经、律、论、杂著等一六七〇种（外有全藏目录五卷）。
在佛法东来两千年间，其经典经过历代的翻译、流通，数量日益增多，最后汇集、编纂成“藏”的却屈指可数，国内可考的不过十余次（宋及辽金八次、元二次、明四次、清一次）；国外可考的，高丽仅三次，日本七次。而《乾隆版大藏经》作为中国官刻藏经的最后一部，也是我国现存的唯一一部大藏经版，具有极高的历史、科学、艺术价值，它不但是我国一宗珍贵文物，在世界佛教史上也占有极重要的地位，深受众信奉佛教国家的关心和重视；而且这种官版大藏经的请购手续在当时有严格的限制，民间极难请购或收藏，主要是用于颁给国内名山大寺和作为赠送各国礼物而雕印，故无论刻字、印刷以及所用纸张，都非常精美。
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二.《大正藏》
全称《大正新修大藏经》。日本大正13年(1924)由高楠顺次郎和渡边海旭发起，组织大正一切经刊行会；小野玄妙等人负责编辑校勘，1934年印行。全藏分3个部分：正藏55册，续藏30册，别卷15册(内图像12册，总目录3册)，共100册。收入佛籍总数冠于各种大藏经，计正藏、续藏、图像和总目录共3493部，13520卷。编辑体例也别创一格，经藏分为阿含、本缘、般若、法华、华严、宝积、涅槃、大集、经集、密教十类；律藏包括弥沙塞部、摩诃僧祗部、昙无德部、萨婆多部、解脱戒经(迦叶遗部)和菩萨戒等；论藏分为释经论、毗昙、中观、瑜伽、论集等五类；杂藏分为经疏、律疏、论疏、诸宗、史传、事汇、外教和目录等八类。续藏30册中除最末—册为古逸和疑似两类，专收敦煌古逸经、律、论疏和疑伪经外，其余29卷收入日本著述的续经疏、律疏、论疏、诸宗四类及悉昙。图象12册收入日本各寺院所藏历代有名佛教画像和密宗明王像、金刚像及各种曼荼罗图等363种。总目3册收人中国历代各版藏经目录和日本各寺院所藏的写本和刻本藏经目录以及大正藏勘同录、大正藏总目录、总索引、译著目录等77种，为比较实用的版本。但校核工作粗放，排印错字、错句颇多。
“中华佛典宝库”的《大正藏》，分部方法和经文编号完全采用《大正藏》的体例。目前提供经“中华佛典宝库”网站转码并处理过的“中华电子佛典协会(CBETA)”录入、校对完全的《大正藏》第1-55卷和第85卷。
《大正藏》的大部分佛典是由BIG5码转成GBK码的，在此对台湾、香港、美国、韩国、日本以及世界各地为录入和校对佛典作出贡献的中华民族和世界各民族的先行同道表示感谢！特别要感谢中华电子佛典协会(CBETA)和萧镇国先生等善知识的大力支持！
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