爱华网近现代中国历史，是一部事与愿违的历史。正是因为这段历史呈现的是一种事与愿违的进程与结果，使得那段历史变得扑朔迷离。再加上胜利者刻意建构起来的神话，往往将阅读历史的人带入一种歧途。对于这种情况，要建构虚伪的神话，就得从原典入手，从第一手资料去看待那段历史。就好比日本革命家宫崎滔天，由于他与日本外省部的关系、他的泛亚洲主义，以及日本侵华史，导致史学家对他的认可持有保守态度，不敢多言，也不敢认真对待，而真正去阅读他的书籍以及他的人生经历，却会发现他其实是一位非常正直的中日友好人士。
说到近代史，必然会提及日本侵略史。侵华历史给中国带来的灾难，让中国陷入水深火热之中，也必然激起国人对日本民族的仇恨。即使在现在，也经常出现莫名其妙的反日事件。但是，最近读到一本重刊的民国书《三十三年之梦》，作者宫崎滔天是日本人。
根据《三十三年之梦》中香港中文大学教授王德昭先生的《三联版原序一》可知该书在中国历史上的价值与地位。该书最早在1902年出版发行，由章士钊随即摘取该书有关孙中山的部分，择要迻录，成《孙逸仙》一书。《孙逸仙》刊行之后，成为“鼓吹革命之有力著述”，“《孙逸仙》一书的流传激起收效之宏，足以与邹容的《革命军》和陈天华的《猛回头》、《警世钟》等比架”。并且，根据王德昭先生的介绍，在同盟会成立前夕，该书的刊行，为孙中山建立一个由理想的民族革命家的形象，不再被当做草莽英雄、逆臣贼子等方面起到了有力的宣传，从而以本书的宣传助力于青年知识分子趋向孙中山所领导的革命，也就在形势上有利于改变革命与保皇的角逐，为中国近现代革命的宣传起到了不可忽视的作用。不仅如此，除了该书的宣传作用之外，该书的作者也对中国近代革命起到了难以抹灭的推动作用。
从《三十三年之梦》一书中，我们可以不仅体会到中国近代革命的步履维艰，还能体验到那种早已湮灭无闻的革命情怀。作为孙中山的跟随者，孙中山也给宫崎滔天的《三十三年之梦》一书作序。该序中将宫崎滔天誉为隋唐侠客虬髯客：“宫崎寅藏君者，今之侠客也。识见高远，抱负不凡，具怀仁慕义之心，发拯危扶倾之志……闻吾人有再造支那之谋，创兴共和之举，不远千里，来相订交，期许甚深，勖励极挚，方之虬髯，诚有过之。”
在书中，宫崎兄弟的“隆中对”，可谓激情澎湃，翻译刊行之后，必定对中国青年有鼓舞之效，对中国革命的鼓动有着一定的情感作用。“隆中对”曰：“人人都说中国国民是尊古的国民，所以不进步。这个说法是非常不明智的。他们是以三代之治为政治的理想。三代之治的确是政治的最高标准，同我们的思想相近。他们之所以怀古，不正是为了大步前进吗？但是这个掌握政权已达三百年的朝廷，以愚民政策为治世的要诀，以致民困国危，终于自受其祸害，势将不能支持下去。这岂不是革命的大好时机吗？空谈理论究竟于世无益。愿我们能为共同的事业贡献此生，深入中国内地，一心以中国人为念，思想当谋及百世，收揽英雄，以奠定‘秉天意、树正道’的基础。倘若中国得以复兴，伸大义于天下，则印度可兴，暹罗、安南可以奋起，菲律宾、埃及也可以得救。至于法国、美国那些稍重理想，希望建立某种主义的国家或不一定与我们为敌。我认为广泛地恢复人权，在宇宙中建立一个新纪元的方策，才是唯一的出路。”
这段激扬澎湃的文字，基本可以算作宫崎滔天日后为中国革命奋斗的方针与期许。在青年时代，宫崎滔天就胸怀大志，“自由”、“民权”之思想早已生根发芽；面对西方国家的铁蹄践踏，他对东亚国家的积弱沉沦担虑忧患不已。在他对兄长的进步思想耳濡目染之后，其树立起欲拯救亚洲之未来，必先拯救中国的革命思想。思想的确立，让他自命自己天生是一位救赎世界的革命者。思想的确立，让他开始奔走于中国、日本、香港、澳门和东南亚等地区，激情澎湃地参与中国民主革命，并紧紧跟随孙中山，为孙中山的革命做着无私的奉献。只是，在广东惠州起义失败之后，宫崎滔天便遂对革命产生了挫折感，开始滋生怀疑、幻灭之心。
本书的前半部分，基本在于叙述宫崎滔天自己家世、早年经历及其思想变革。宫崎滔天的长兄宫崎八郎，早年对自由民权运动有着无限的进取之心，最终于西南事变中献身而亡，还有致力于农民土地问题研究的宫崎民藏、有泛亚洲主义倾向的宫崎弥藏，他们的言行都对宫崎滔天的革命理想之形成起到了耳濡目染之效，使其逐步向革命队伍靠拢并直接参与其中。还有一个关键因素，便是他在学校的时候便喜好辩论。与他人辩论之时，罗伯斯庇尔、丹顿、华盛顿、克伦威尔诸人的事迹与思想，对宫崎滔天的革命思想之形成起到了重大作用。并且，他从家庭所得的理想、基督教得到的之时，使他树立起自己应该成为一位世界公民的理想，并为之奋斗。在青年时代，他经历过各种自认为可笑幼稚的事情，与各种人进行辩论探讨，目睹着日本和中国社会底层的种种挣扎与艰难的事象，使他一直希冀寻求一种信仰来拯救整个东亚乃至亚洲。从自由民权之思想，到加入基督教，再到无政府主义，又接受着西方民主自由思潮的洗礼，最终远赴中国，参与中国革命运动。于是，便有了他孤剑飘然，逐步进入中国革命的视野与范畴。当然，在他为理想为之奋斗之时，内心最大的纠缠便是爱情与婚姻，但革命的理想让他产生了对家庭、婚姻、爱情的种种偏颇之见解，也曾经一度寻花问柳以解忧，抛妻弃子使他遭遇家庭裂变，不得不迷恋花街柳巷以抚慰内心的惆怅。
当然，作为参与中国革命的日本人，最引读者注目的，便是他参与中国革命的历程了。在书的后半部分，宫崎滔天则以历史亲历者的身份，回顾了他同中国革命的不解之缘。曾经，他在戊戌变法失败之后，挺身参与营救过立宪派康梁师徒，以求谋得双方在海外的交流与合作，极力撮合维新派与革命派，以求中国革命势力齐心协力救得中国起死回生。在遭遇孙中山之后，宫崎滔天在听了孙中山对世界形势、革命理想的叙述之后，两人的政治理想趋同一致，曾经对孙中山的兴趣变成了对孙中山的跟随。他在描述自己在与孙中山见面之后，对孙中山的描述使用了四个“何其”：“他的思想何其高尚！他的见识何其卓越！他的抱负何其远大！而他的情感又何其恳切！”最后，他又促成了孙中山、黄兴的会面与合作。从这个历史事件来说，宫崎滔天基本可以说是同盟会创立过程中的关键人物。之后便直接参与进了中国革命。
回顾宫崎滔天的革命历程，他与亚洲的激进革命党人交往颇深，如朝鲜金玉均，印度人布斯，菲律宾人蓬塞等；在于中国人的交往中，有康有为、陈天白、孙中山、黄兴、章太炎等人。从这些交往可以看出，宫崎滔天对中国革命进程的发展，起到了不可忽视的作用，尤其是他作为一位远渡重洋而来的日本人来说。可惜，惠州起义最终还是以失败告终，他便在这个时候写下了这本回忆录《三十三年之梦》。他如此感慨：“回顾半生，只是一梦，而且完全是失败的梦。追怀梦迹，痛恨难堪，惠州事件又失败如此。”
读毕此书，可以看出，宫崎滔天确实是一位自始至终真诚拥护自由平等及民主共和理念的人。他对中国革命、中国历史的发展起到的作用，不仅推动着中国的发展，也推动着世界的进程。并且，他所为之奋斗的事迹，对中日两国有着重大意义，正如翻译者林启彦先生在序中所说：“宫崎滔天以他的崇高的理想、侠义的胸怀、正直的言论，与中国人民特别是中国革命志士建立起的真挚友谊，共同促进双方国家的进步，谋求世界大同，树立起中日两国民间友好的典范。”
2011年5月20日2:36:23
刊《东莞时报》
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林启彦，广东番禺人，任教于香港浸会大学历史系。专攻中日关系史及近代中国政治思想史。著有《步向民主》《近代中国启蒙思想研究》等专书十余种，译有《三十三年之梦》《中国人留学日本史》﹙实藤惠秀原著﹚等。
东莞时报：此次为何要重译《三十三年之梦》？ 林启彦：我并非重译《三十三年之梦》，只是将1981年三联书店的旧译本作新的修订而已。主要是因为该书出版已多年，一直受到国内学界的重视，并时常征引，但书本身的流传已不多。而且该书的旧译本存在一些翻译并不理想的字句，仍可酙酌做得更好，藉着今年是辛亥革命一百周年，我决意把此书重新修订一遍，做出一个更完善的译本，并且加插了多幅必要的插图，以增加该书的视觉美感，又做了人名索引，方便读者阅读。经修订后，此书应是迄今最好的一个译本，对宫崎滔天之毕生为中国革命而奔走受苦的功劳，聊表敬意而已。
东莞时报：这本书最早的译本是章士钊译本，它对当时中国的革命产生了怎样的宣传作用？ 林启彦：章士钊的译本非常重要。他把孙中山革命家的形象建立起来，使当时不少的知识份子，尤其是传统教养的知识份子，不再视孙中山为逆贼，而把他看作是拯救中国危亡以及挽救亚洲民族危机的革命家。从此孙中山的周围便团结了一大批有教养有知识的读书人作为他的同志，孙中山因此有信心自己的革命事业必可及身而成。孙中山的名字，也是章士钊译本最先提出来的。
东莞时报：在书中我发现宫崎滔天怀有泛亚洲思想，与后来日本军国主义者所谓的大东亚共荣圈理论颇为相近，不知两者是否有所关联呢？ 林启彦：宫崎滔天的亚洲主义思想与后来日本军国主义者所鼓吹的大东亚共荣圈有本质上的不同。宫崎思想是反侵略的，反奴役的，反压迫的。他希望亚洲各民族国家能平等相待，互相支援，友好亲善，共同扺御帝国主义列强对亚洲各国各族的欺压奴役。宫崎对日本明治政府以及后来军国主义的政权的对亚洲政策是有严厉批评的。大东亚共荣圈的兴亚思想是要日本当亚洲盟主，主宰一切。宫崎的兴亚思想是亚洲各国一律平等，结成联盟，彼此守望相助，把弱肉强食，尔虞我诈的世界改变过来，建立平等、博爱、自由、民主的新世界秩序。
东莞时报：在孙中山几十年的革命历程中，日本朝野人士扮演了怎样的角色？ 林启彦：孙中山几十年的革命生涯中，虽然得到不少日本朝野人士的帮助、支援，但他们中间大多数是别有用心，图谋不轨的人，為日本的大陆扩张政策直接间接服务的。像宫崎这样怀有高尚品格，正大目标的人，只占极少极少的数目。
东莞时报：宫崎滔天在完成《三十三年之梦》，短暂的沮丧后又重新投身中国革命事业，冯自由在《革命逸史》中记述说，正是他介绍黄兴与孙中山相识，从而促成同盟会的建立。可否请您具体谈谈宫崎滔天在同盟会建立中的作用？ 林启彦：黄兴与孙中山的认识，的确通过宫崎滔天的介绍与促成。在宋教仁的日记中，把他们（孙中山、黄兴、宋教仁、宫崎）初次会面的经历，记述颇详，可以佐证。
东莞时报：今天的日本人对宫崎滔天是如何评价的？ 林启彦：今天的日本人（普通日本人）对宫崎事迹所知不多，因日本的历史教育长期以来有所偏差所导致。但在日本的史学界，尤其是研究中日关系的学者，对宫崎的评价是很高的，认为他是非常难得的人物，他可以作为中日友好的表率人物，因有他在，可以减轻一点中国人的仇日情绪。 |
