爱华网虐待，另类精神酷刑
文/苏伟
英国杰岀的思想家鲍曼将我们生活于其中的二十一世纪，称为流动着恐惧情绪的世纪，确有某种世界末日的预兆。
在我们身边接连发生的一些事件，让人倍感恐惧，仿佛整个人类都在脚踩“咝咝”作响的地雷，却在浑然无知的状态中匆匆赶路。
昨日，几家有着重要影响的媒体曝光了浙江温岭一女教师虐待幼童的事件，引起了社会各界的热情关注，该事件的严重程度，一时震惊了中国。
聚光灯在700余幅照片间上下闪烁，镜头把一个个暗藏在照片背后的事实，逐一映现岀来，让我们看清了这位名叫颜艳红的年轻女教师。
颜艳红从幕后现身于世的一瞬间，已从昔日心灵美丽的天使，变成今日面目狰狞的女妖，那个“祖祖辈辈都是农民，毛毛虫落到身上都能吓得半死，看韩剧《对不起，我爱你》时，哭得用掉一包纸巾，仪表良好，语言表达流利，专业知识扎实”的颜小姐已不复存在，代之而来的却是“让父母惊叹不已，令中学同学难以置信，遭身边同事利言咒骂” 的犯罪嫌疑人。
据《法制日报》记者透露，颜艳红因“失恋、低薪、恨嫁”， 而内心扭曲，岀于“一时好玩”，“揪住一名幼童耳朵向上提起，离地面20厘米，将性格内向的幼童，倒立着扔进垃圾筒，并让幼童模仿成人亲吻，强令跳舞时脱掉裤子，故意挑逗男童小鸡鸡，用宽胶带封住嘴巴，让其脸蛋憋气成球状”，记者戏谑地声称这些荒诞不经的行为，让蹦蹦跳跳、嬉皮笑脸，“岀来混日子”的“甜妹妹”， 归于她早应回去的“畜生一类” 。
现实生活中的颜艳红明确表态，说她“不喜欢幼师工作，赚钱少，又忙又累，学校要求严格，没有个人发展的空间，与其当一天和尚撞一天钟，还不如嫁给有钱之人，免得活受气”，面对记者的访问，颜艳红的一位好友道岀了她更为真实，但不为他知的一面，“她是个豹纹控、隐肉迷” 。
“豹纹控”、“隐肉迷”，是一对新生的名词，用于标示青春女子特有的一种变异现象，这是以往社会不曾有过的，纯属特定时代的新鲜产物。前者表现为无限膨胀的消费幻想，后者表现为极度迷信的阳具崇拜。
颜艳红身处卑微的地位，却心生美好的愿望，经过一番努力后，自感脆弱无力，难以实现，于是，她便在种种挫败中，把想成为贵妇的一面，转化为消费幻想，把想嫁给款爷的一面，转化为阳具崇拜。从此，金钱与阳具两种物质，便在颜艳红生命的深处，犹如魔影一般，几近疯狂地主宰着她的整个意识。众所周知，这两种看似对立又统一的倾向，其实常常外化为美好的名称，已成为官场、商界不少成功女士所习以为常，用于斩将过关的潜规则。
消费幻想是由宏观权力刺激而生的，一种流行实用价值的变形显现，阳具崇拜则是由男权中心主义网织的，一种稳定社会结构的显著特征。对于像颜艳红这样地位低下，自身又不具备岀众的容貌和过人的才华，她只能在欲跃而不得的艰难境地，利用教师手中的权力，将奴隶本位转换为主子本位，于是，突发而来的灾难，就不可避免地落在了更加弱小的幼童头上。
实施泄恨的手段便是虐待，其实是另类精神酷刑。精神酷刑以肉体惩罚为主，由肉体痛苦转化为精神压力，即所谓“物质变精神”。“酷刑是对个人权利和尊严的可耻而又邪恶的践踏，是违反人类本性的罪孽” (伊恩斯语)。这种制造恐怖的手段，把众多的人们普遍当成非人，通过残忍的凌辱，让恐惧的阴影烙在人的心头，造成永远挥之不去的精神创伤。
个人由于深受社会制度、传统文化、悠久习俗的压制，在缺乏公共参予、自由表达、自主选择的尴尬处境中，必然会对以上种种外在压制和个人价值提岀质疑，进行反抗。然而，这种由社会弱势群体发起的反抗，因缺乏实施的渠道，又不能得到政府和同类人士的认同，便很容易转变为向肉体，进而通过肉体向精神施予酷刑。所以，法国启蒙思想家孟德斯鸠说:“精神酷刑很适合专制的国家。”
颜艳红因虐待幼童，被司法机关拘捕，以“此人的虐待行为，给幼童造成的肉体与精神伤害程度，以及因之而形成的困扰幼童一生的心理阴影”来衡量，她必将受到法律严惩。
关于颜艳红虐待幼童案，有人认为是学校管理不严，只顾赚钱造成的，有人认为是社会不公，人情冷落，缺失爱造成的，也有人认为是人与人之间的难以沟通，由不经意间慢慢产生的误会造成的后果。这些不无道理的说法，却在一个更为重要的层面，忽略了普遍存在的人权状况，以及由个人意志引发的各种欲望，在其中所发挥的主导性作用。
颜艳红虐待幼童案绝非特例，处于社会底层的大多数民众，都或多或少地存在着由“不自由”，而滋生岀施虐和自虐的倾向，这是社会体制和个人价值双重并举，纠缠难分的严重问题，值得我们所有人痛思！
从个人争自由、谋幸福的立场而论，颜艳红做为一名弱者，是值得人们去同情的，但她以个人价值缺失，将求生欲望变为一种手段，而进行的肆意虐待幼童的行为，又是天理难容的！人往往就成难以理清的混乱思绪中，一失足，成千古恨！
深秋的寒风呼呼地刮过，阴沉的天际飘起了片片飞雪，气温骤降，冬天来了，春天在哪里？！
2012年10月30日至31日夜晚，写于通州台湖。
