爱华网应重视经典诗文的诵读教学
兴化市陶庄中心校（初中部）郑荣芳
内容摘要：
经典诗文诵读在提高学生记忆力，增强学生写作和口语交际能力，培养学生审美能力等方面起着不可估量的作用。但初中语文教学对经典诗文诵读教学重视不够，在具体运用上也存在问题。改变这一状况的办法：借助“三进（普通话进校园，书法进课堂，诵读进教材）”的春风，切实转变教学观念，给其正确的定位，并在具体的教学过程中，与基础知识学习结盟，让各种诵读形式联动。
关键词：经典诗文诵读教学 现状定位 策略
正文：
一、经典诵读的重要性
（一）对经典诵读的认识
谈到诵读，南宋朱熹的看法是，要读得字响亮，不可误一字，不可少一字，不可多一字，不可倒一字，不可牵强暗记，只要多诵数遍，自然上口，久远不忘。清代名臣曾国藩也以为，诗文“非高声朗读则不能得其雄伟气概，非密咏括吟则不能探其深远之趣。”①
由此可见，经典诵读，不仅要声音洪亮，疾徐有致，还要眼到口到耳到心到，全身心地投入，从诵读中体会节奏感，品味作品的情趣和神韵，最终与我为化，不知所诵是“人之文章”，还是“我之心声”。
（二）对诵读现状的调查
因为升学压力的影响，多数初级中学的语文老师在具体实施经典诗文教学的过程中，只将眼睛紧紧盯着考纲考点，意识不到诵读教学对学生人生的深远影响。因此，中学生的诵读水平普遍不高。
我曾就此做过一个调查——分别从我校三个年级中随机找来十名学生，让他们从各自的语文书中挑一篇经典诗文来诵读。结果显示，能正确、流利、有感情地读好经典诗文的，仅四人；读完后不出任何语音差错，且注意了重音与停顿的，有八人；无读音错误，仅仅满足于将诗文读出来的，有十二人；剩下的六人，连读音关，都没通过。
（三）对诵读 教学的定位
《初中语文新课程标准》中明确要求：“诵读古代诗词，有意识地在积累、感悟和运用中，提高自己的欣赏品味和审美情趣。”②据此，我以为对经典诵读教学的认识应定位于：经典诵读能促进学生个人素质的全面发展。
苏轼有言，“经典一部，胜杂书万本”。实践证明，经典诵读确实在提高学生记忆力，增强学生写作和口语交际能力，培养学生审美能力等方面起着不可估量的作用。
1．提高记忆力。众所周知，“诵读”决不仅仅是“口”的发音活动，它在使无声的书面语言变成有声的口头语言的过程中，眼、口、耳、脑等多种感官共同参与，因而实现了对记忆力的拓展和优化。
2．增强写作和口语交际能力。有感情的大声诵读，可以使学生在不知不觉中逐渐掌握一些能“为我所用”的妙词佳句，从而提高自身的表达能力。表达能力提高了，写作水平也就上去了，自信心随之增加，也就有利于他们口语交际能力的进一步增强。
3．培养审美能力。经典诗文的核心，就是对“真善美”的弘扬。站在“以人为本”的立场来观照经典诵读，我们的诵读教学便会指向对学生的终极关怀——让他们借助经典来体验、感悟人生，从而培养他们的自我审美能力。
综上所述：经典诵读在促进学生全面发展方面能起到诸多显性和隐性的作用，那么，我们就必须转变观念，重视并优化诵读教学。
英国教育家洛克说过：“没有什么东西比良好的方法更能为学者清除道路。”自我市如火如荼地开展“三进”工作以来，如何更好地指导学生诵读经典诗文，成了我教学工作的重中之重。下面，我将就自己在经典诵读教学实践中摸索出来的一些行之有效的做法，与大家做个交流。
二、经典诵读教学的策略
（一）与基础知识学习结盟
按照“三进”工作会议精神的要求，所谓经典诵读，就是指采用标准的普通话，结合诗词中固有的语气、节奏、情感对诗词进行全面而深入地感知、理解和记忆的一个过程。因此，经典诗文的诵读，必须和“生字正音、辨词析句、诗意把握、语言鉴赏”等基础知识的学习紧密结合。
1．读正字音
把字音读正确，是诵读的最低要求。经典诗文中有一些生僻字、通假字、古音字（如“远上寒山石径斜”中的“斜”）等，如不首先对生字正音，那就根本谈不上诵读。因此，在学习一篇全新的经典诗文之前，我总是让学生们先把全诗试读一遍（全班齐读，或个别朗读），从中发掘出他们身上存在的若干读音问题，并对其一一加以纠正。在此基础上，我再范读一遍。
2．读清节奏
诵读要以对所学诗词的初步理解为基础，而理解的前提，则是辩词析句，即处理好句中停顿，读准节奏。节奏读得清不清楚，将直接影响学生对词义、句意的理解。
如唐代诗人郑谷《鹧鸪》中的“雨昏青草湖边过，花落黄陵庙里啼”两句，如果按照传统的“二、二、三”节奏划分，就成了这般“雨昏 / 青草 /湖边过，花落 / 黄陵 /庙里啼”，事实情况却是“青草湖，黄陵庙”一定得连在一起读。因为，这儿的“青草湖”，即巴丘湖，在洞庭湖东南，是当年“屈子怀沙”之地；“黄陵庙”，在湘阴县北洞庭湖畔，是当年“湘妃泣竹”之处。
3．读准语气
语言作为文章思想感情的载体，读出来总是带有一定的语气的。词语的感情色彩，句子的内部构造，修辞手法的运用，行文节奏的起伏等，都和文章的内容、语气的表达密切相关。而诵读，正是对文章作品的思想感情“原汁原味”地声韵表达，是把“写在纸上的语言，变成活的语气”③。所以，我总是通过诵读来引导学生体察文章的语气，理解文章的要义，进而体会作者在字里行间所想表达的思想感情。
4．读出特色
经典诗文音韵的铿锵、语调的抑扬、语言的含蓄等，大都只可“意会”，不宜“言传”。既然只可“意会”，那么学生在具体诵读的过程中，就不能只依赖眼睛看，也无法从我的讲析中获得太多的帮扶。
如在教学李清照的《声声慢》时，我指出该词以凄清、萧索的环境来烘托凄惨、悲切的心境，属于表现忧愁，或悲伤心情的那一类作品，所以诵读时语速要缓慢，语调要低沉。但是，语速到底要缓慢到哪个程度，语调究竟要低沉到何种地步，我确实无法将其量化，只能靠学生自己去反复吟诵，并在吟诵中慢慢琢磨、体察，直至心领神会，读出自己的特色来。
（二）让各种诵读形式联动
1．开展情境教学
（1）上课伊始，我一般都先对他们进行诵读“示范”，或借助多媒体系统播放相关的名家音频，以期将学生带入特定的诵读氛围之中，为接下来的诵读“蓄势”，或者称之为“做好情感上的准备”。
（2）在布置具体的诵读任务之前，我总是先对诗文做一点必要的讲析。讲析时，尽量采用与之相匹配的优美语言，并注重对语气、语调的恰当选择，藉此来激发学生主动诵读的欲望。
（3）当学生进入诵读状态时，我喜欢为他们选择一些意境相似的乐曲来帮助他们完成配乐朗诵。如学生诵读闻一多先生的《七子之歌》时，二胡独奏《二泉映月》就可以加深学生对诗文的认识，扩展学生想象的范围，提高学生诵读的悟性，强化学生的“角色”意识，从而增强学生诵读的效果。
2．注重对比诵读
苏霍姆林斯基说过：“只有当情感的血液在知识这个活的机体中欢腾地流动时，知识才会成为一种信仰，成为学生主观世界的一部分。”因此，在诵读过程中只有加强学生对经典诗文的情感体验，才能促进他们对诗词内涵的深层理解。
我曾上过一节关于毛泽东的《卜算子咏梅》和陆游的《卜算子咏梅》的对比阅读课④。诵读课上，我让学生通过对比学习，先找出两首词的共同点：（1）描写对象相同，都写出了梅花不畏严寒的特点；（2）都表现了梅花不与群芳争春的特点（毛泽东：“俏也不争春”。陆游：“无意苦争春”）；（3）都赞颂了梅花的高尚品格；（4）都以梅花自比。
在此基础上，我再引导学生比较两首词的不同之处：
（1）词中的梅花形象不同：陆游的梅花是寂寞凄凉、饱受摧残的形象，象征了屡受排挤打击的主战派；毛泽东的梅花是傲寒俊俏、积极乐观的形象，象征了为共产主义事业奋斗的共产党人，表现了中国革命者在20世纪60年代面临国内外巨大困难的时候，那种坚贞不屈的斗争精神。
（2）情感基调不同。毛泽东的词积极乐观、充满信心（如，“犹有花枝俏”）；而陆游的词则是低沉孤高（如“寂寞开无主”）。一“乐”一“悲”，对比鲜明。
诗歌是激情的产物。了解了两首词中梅花的不同形象，奠定了各自的情感基调之后，我再为它们分别配上威廉姆斯那首激昂的《召唤英雄》和陈重演奏的那首凄凉的《楚歌》，让学生尝试着去与诗人同呼吸，共命运。至此，诵读已不再是单纯的技巧呈现，而是融入了学生丰富的情感体验。在情感通透的基础上，再把两首诗合为一体，找出最鲜明的共同点——虽是悲喜两重天，却有同样爱国情！这样，两位诗人的形象，会因同学们的深情诵读而变得更加棱角分明。
当然，诵读教学并非经典诗文教学中的唯一模式，但无疑是经典诗文教学的独特优势，正所谓“熟读唐诗三百首，不会作诗也会吟”。因此，重视经典诗文的诵读教学，无疑可以使学生感悟到经典诗文“温柔敦厚”的语言特色，并逐渐内化其中高尚的思想道德，健康的审美情趣，正确的价值观念，积极的人生态度，从而使他们的文化底蕴日渐厚实。
参考文献：
① 《家训·字谕纪泽》 作者，曾国藩。
② 教育部，全日制义务教育 ，《初中语文新课程标准》（最新修订版）。
③ 《朱自清论语文教育》，第33页。
④ 取材于苏教版语文课本七年级下册，第231~232页。
