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在中国历史上，玄奘大师可谓无人不知。 他离开长安，只身前往印度取经的时候， 刚刚30岁，正值而立之年。在他之前230年，一位年过花甲、年龄有他两倍大的老 和尚，也是从长安出发前往印度的，他就 是生活在东晋时期的法显。
如果我们把玄奘的长征称之为“壮举”，那 么法显的长征则不能不说是“奇迹”。这告 诉我们，成就一番伟业，尽管需要某些外在因素，但它们不是决定性的。真正具有 决定性的是认准目标、持之不懈的愿力。
人在年轻时，有着健康的体魄与充沛的精 力，但思想尚未成熟，经验有待积累。到 了老年，思想完全成熟了，经验充分积累了，可体魄和精力却逐渐衰退了。这是人 生的自然过程，遗憾在所难免。但在法显 看来，这些都不重要。
去印度取经，是他的一个远大理想。在周 围人看来，更像是一个“幻想”，因为并没 有任何理由能够让大家信服，此行非要他亲自去不可。想必在他出发前，一定会有 好心人苦口婆心地劝他放弃那种疯狂的想 法，悬崖勒马还来得及。毕竟年纪老了，体力差了，前方几万里的跋涉更是太过艰 苦、太过危险了，让其他人代替也未尝不 可嘛。但是法显还是要去。
任何想法在刚刚诞生、尚未付诸于现实的 时候，都是一个梦。不过法显这种对梦想 的执着，跟年轻人的狂热是不同的。所谓狂热，是由于缺少经验与智慧而草率行 事，结果一旦遭遇现实，幼稚的想法即刻 便被打回原形。法显则很清楚此行的艰难困苦和自身将要付出的巨大代价。在经过 多少日夜的深思熟虑和利弊权衡之后，他 的想法逐渐清晰、条理化了。于是，梦想就变成了理想，也就是一套能够付诸实践 的具体思路，只要坚持做下去，就有成功 的希望。
在为实现理想的漫漫征途中，年纪与体 力，还不是法显面临的最大障碍。真正的 障碍是他要放弃前60年来打下的基业，丢下眼前的所有名誉利禄，前往人生地不熟 的异邦，从头再来一场“二次创业”。如果 还年轻，他尽可以拼搏进取，就像玄奘那样，反正无所挂碍，即便失败了还有东山 再起的机会；可一旦上了年纪，人生的攻 守之势就变了，以前是攻者，现在则是守者。守的是什么呢？守“成”——过去的成 绩、成果、成功、成就。人一旦执着这些 荣耀，就会更加保守，更加计较，反倒阻碍了自己的继续前进。
放弃一切以往的成就，法显不但去了印 度，还学会了梵语，搜集抄写了数百万字 的经典。他在70多岁的时候回到中国，与他同行的10人里面，只有法显一人完成了 夙愿。他九死一生的传奇经历被完整记录 在他的作品《佛国记》里。这不仅是一笔巨大的历史文化财富，更是一座人类梦想 的丰碑。
