庄子钓于濮水 庄子行于山中

对他而言,所谓名利,宛如狗屎。

庄子钓于濮水,楚王使大夫二人往先焉,曰:“愿以境内累矣!”

庄子持竿不顾,曰:“吾闻楚有神龟,死已三千岁矣,王巾笥而藏之庙堂之上。此龟者,宁其死为留骨而贵乎?宁其生而曳尾于涂中乎?”

二大夫曰:“宁生而曳尾中。”

庄子曰:“往矣!吾将曳尾于涂中。”

——《庄子.秋水》

钓鱼是<<古人装B指南>>中第一条行为规范。

姜子牙八十多岁高龄,假装钓鱼,其实是钓文王,文王很配合地上钩了,送他豪华官位。

庄子也钓鱼,但是他不听装B指南的话,居然真的在钓鱼,毫无诗意------因为他很饿啊,鱼是多么高档的荤菜。上一顿吃饱是什么时候呢?他和他的胃陷入了遥远的回忆中。

这时,楚威王派了两位大夫来捣乱。
他们清了清嗓子,恭敬地说,excuseme,庄子你好,我们国君想麻烦你,把国家大事交给你管理,你愿意吗?这种情况下,诸子百家都恨不得跳上去说“yes!Ido!!“
庄子除外。

相位和吃鱼,谁更重要?明显是吃鱼呀!这两个人真不懂事。当初尧要把王位交给许由,许由躲啊躲啊躲啊,都躲到深山老林了。尧还是不放过,继续派人请他出任大官,许由被逼无奈,去颍水边洗耳朵,没办法,这些庸俗的话把耳朵搞脏。庄子没许由那么具有道德洁癖和作秀精神,他“持竿不顾”。当那两只蚊子不存在。
庄子钓于濮水 庄子行于山中
两只蚊子很执着,死皮赖脸地等。

庄子决定快速打发掉他们,说,如果你们是乌龟(你知道,古人喜欢用乌龟来夸人),愿意当一只忍者神龟,被贵国楚王当宝贝,死后成为全球最幸福的标本,骨头被供奉在宗庙里,镶着金银珠宝,身披绫罗绸缎,大家还要买高价票才能来瞻仰;还是当一只快活野龟,拖着尾巴在泥巴黎打滚呢?
对方说,还是后者比较爽。
庄子说,那就是了,你们回去吧,别耽误我在泥巴里打滚。
于是,庄子如愿继续担任挨饿家------他的饿,不是一种无奈,而是一种选择。

“秦王有病召医,破痈溃痤者得车一乘,舐痔者得车五乘,所治愈下,得车愈多。”

——《庄子·列御寇》

庄子的老同学曹商跟庄子说,我这个人呢,对住破房子、编草鞋、饿得形容枯槁这种事不擅长,我就只能做做代表宋国出使秦国,深得秦王欢心,得到上百乘马的赏赐这些事啦。
面对如此直白的炫耀,庄子的故事瘾又发作了。他淡淡地说:听说秦王有病,遍求天下名医。能治好他的脓疮的人,就可以赏他一辆车马;能为他舔屁股缝里带脓的痔疮的,就可以赏他五辆车马。给他治的病越猥琐,得到的车就越多。曹商啊,你为秦王舔了很多次痔疮了吧?不然怎么有这么多车马啊?
曹商不明白,一个擅长挨饿的人,不妨碍他同时擅长重口味和耍刻薄呀。

先秦诸子中,有一类在名利场混得风生水起,比如苏秦张仪这类合纵连横的公关天才,一类如孔孟,混得差点,诸侯对孔子爱答不理,即使 这样,孔子收徒弟,每人交10块腊肉,他大致也收集了3000块腊肉了,所以他能“食不厌精,脍不厌细”,很小资的要求肉要切成大小相同的正方形,加上生姜细细炖烂才能入口。而孟子呢,虽然没得到显赫官位,但带着一大票食客在齐宣王那里一边胡吃海喝,一边发表“君子远庖厨”、“万物皆备于我”的清高言论,齐宣王乖乖给他盖别墅、送支票,帮他养门客,日子也很惬意。还有一类,就是老庄,远离名利场,问题是,老子的远离,是假装的,他的无为,是为了无不为,他的《道德经》,跟美国罗伯特格林的畅销书《权力的48条法则》有诸多交集,主旨就是,如果你想得到权力和利益,就要假装淡泊名利,这样你才能笑到最后。

而只有庄子,是真正的“无为”,他什么有意义的事情也不做。当宰相?不要!收腊肉?不屑!他连城市都懒得接近,淡定的在野外玩泥巴。庄子的NB在于,他把无聊这件事,变得很有趣。用趣味来超越功利,这是庄子的发明。

他家的米很少,可是他的才华很多,完全放不下,没办法,他写《庄子》,不是为了成名成家,只是挥霍才华而已,跟富豪烧钱同理。

  

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