真实的东西有真实的感觉,人类一直都在追寻着真。通过哲学、艺术、科学。通过眼耳鼻舌身意,形成脑海里的具象,进而形成世界观、价值观。
思想是用语言来表述的,语言的形成很奇妙,“人同此心,心同此理。”约定俗成后,人们就用一个发音来表述同一类可见的事或者理,古人说:有其事必有其理,有其理必有其事。找不到可以描述的、现实理论解释不了的,就有了宗教、修行、求真。科学用数据、归纳、规律来是缘木求鱼,接触不到真的,只能解决物质世界的问题。
没有找到真实,也不知道什么是真实,只追求虚妄的表面的现象,得到了,又失去了,能不烦恼吗?金钱、财富、享乐,不但不能把我们从烦恼中带领出来,恰恰相反,这些东西还会使我们突增许多烦恼。那些所谓的大款他们过的是什么日子,细想起来,那才叫惨不忍睹。我们要修,修真实的东西。《六祖坛经》说:“凡有相皆属虚妄”修有相的东西,必然肯定一种现象,否定一种现象。例如:要肯定生,否定死;肯定快乐,否定痛苦;肯定健康,否定疾病。。。但是,无论怎么修,怎么小心翼翼,采取什么方法,都不能防止被否定的现象出现!为什么?因为世界的结构是一阴一阳的,相互转化的。要在各种情况下都感到圆满,活着圆满,死时也圆满;快乐圆满,痛苦时同样圆满;健康圆满,疾病时也圆满。。。怎么办?就得修无形的无相的,不以形象而转移。
良知是心之本体,无善无恶就是没有私心物欲的遮蔽的心,是天理,在未发之中,是无善无恶的,也是我们追求的境界,它是“未发之中”,不可以善恶分,故无善无恶;当人们产生意念活动的时候,把这种意念加在事物上,这种意念就有了好恶,善恶的差别,他可以说是“已发”,事物就有就有中和不中,即符合天理和不符合天理,中者善,不中者恶;良知虽然无善无恶,但却自在地知善知恶,这是知的本体;一切学问,修养归结到一点,就是要为善去恶,即以良知为标准,按照自己的良知去行动。
无善无恶就是没有私心物欲的遮蔽的心 ,是天理,在未发之中,是无善无恶的,也是我们追求的境界。 有时候人的判断会出现错误,也就是意动出现了错误,不能正确地分辨善和恶,把恶当作善,把善当作恶,那么他的良知也会出现错误,从而格物也会误入歧途。