慧律法师讲---透视人生 佛教与人生 慧律法师

1998年9月13日 美国.南加州学佛联谊会 华侨文教第二服务中心 请和掌 南无本师释迦牟尼佛 南无本师释迦牟尼佛 南无本师释迦牟尼佛 (生命到底是什么) 印老,以及诸位比丘诸位比丘尼,诸位法师、诸位在家居士,大家阿弥陀佛!来到这个洛杉矶这个地方,这是很亲切,不但国语可以,大家听得懂,好像大家都台湾话也都听得懂,台语也能通,有人在摇手了。 据说有广东的,我们当然是用国语来讲。我这一次是来美国,从小就听过美国,因为小时候,人家告诉我,美国的米很多,美国的米很多。出家以后,最大的一次海外说法,是在新加坡,新加坡的金文泰体育馆,好几万人。那么来到国外弘法,新加坡跟马来西亚去过,美国这个倒是第一次。也不是说专程啦,专程。我们整个团体来这边走一走,走一走,然后到那一个地方,我们先到夏威夷去,然后再来洛杉矶到旧金山,总共行程十五天,看到这么多人这么多热心,就知道众生求法心切,很心切。有的人他不是来求法的,他是要来看慧律法师,他到底长得是怎么样,是不是很可爱呢?是不是....据说很矮,到底多矮呢?想来看我,一看!果然不是很高。各种心态都没有关系,反正是见面就是一种缘,没有什么关系。 佛陀告诉我们:宗教他本身是一个理智的延续,不是感情作用,宗教它是理智的延续,不是感情作用,意思就是说:我们要信仰一个宗教,它本身是一种理性,是一种智慧,它不是一种感性的作用。 那么,什么是宗教呢?就是可以用生命下赌注的,这个就是你心目中的宗教。人的一生,如果没有这个宗教,尤其是佛法,生命就完全丧失意义,没有任何的意义,跟草木一样的,一天早上起来就吃饭、穿衣、刷牙、大便、上班、下班、看电视、睡觉、生孩子。第二天再起来刷牙、吃饭、大便、上班、下班、看电视、生孩子,是说应该不至于这么会生啦!everydayis same nodifferent.,每天都一样,生命是什么东西,搞不清楚,生是怎么来的不晓得,死往那里去,也不晓得,统统不知道!他完全不知道。所以,我曾经在台湾大学告诉他们:任何一个学者、宗教家,除非佛教,任何一个企业家,乃至于哲学家形而上的东西,或者是科学、大企业家到最后都要找宗教家。为什么?茫茫然啊!包括政治家。 所以,台湾有一个高官来做的很大的来拜访慧律法师,他就说:“师父,虽然我们官做得很大,”官做得.....官很大,肝(官)大就要送长庚,肝很大就是快死掉啦!肝(官)很大!像我们这个官当得那么大,可是,苦恼,也是很苦恼,非常的非常的苦恼。所以,政治家到最后还是要找宗教家。大企业家,那个钱赚的非常多,有一个大企业来找师父,说:“我们这个财产是算几百亿的。”一个大企业家说:“我们这个财产几百个亿,可是,就是人生没有目标,也没有方向,也不知道怎么办?可是,每天都是这样子的日子,钱是很多”。我就跟他讲,钱够吃、够穿、够用其它剩下来的叫做数字游戏。你那么多钱,你做什么?你不会烦恼吗?对不对!被人家绑票啊!对不对!很少听到说穷人被绑票的。像我们四十年前,三、四十年前台湾经济不好,如果绑到我家,那他惨了!他绑到我家,打电话到我妈妈那边说:喂!我绑票你的老大儿子,你要拿多少钱来?那我妈妈一定会说:“老二你要不要顺便送给你。”她养不活了!绑票!笑死人,哪有这种名词?没有这种名词的。现在有钱人就烦恼,没有钱也烦恼,生命完全没有任何的意义。所以,人家问说?师父您移不移民?我说:“no!拥有一个好的环境不如拥有一个好的心境,心境。”所以说:这个大企业家。 再来我们举一个例子,因为今天我们讲的这个题目是:【自性清净】,那么后来跟几个人研究过,他说:这里有很多是初学佛法的人,初学佛法的人对这个禅的思想那不容易,他来听两个钟头,有不知所云,【禅】,它没有下手之处,没有下手处,处处是,处处不是,讲两个钟头,他说:“你是在讲什么.....东西?转的很快,你是讲什么东西?”听不懂,(日语),都听不懂,那这样子也不行啊!你始终要给他一个具体的观念,给他引导一个希望,人总是要活在一个希望之下,你谈两个钟头的禅,他完全听不懂,那这个还是不受益。对不对!所以,这两个钟头,一定要让你法喜充满,生命活的非常有意义,非常有意义。 佛法如大海,但是,饮一滴即知千味。海水你只要沾一滴就知道大海水是咸的。佛法也是这样,你如果了解缘起法,见缘起即见道,见到缘起法,道就显现出来。是不是,禅宗里面说,当你无所求的时候,我们的清净自性自然显现出来,当你对这个世间无所求的时候,我们的清净自性就会显露出来,本自具足的。对不对?好了!所以,说这个佛法,如果要三根普被的话,这个要达到理事圆融,就必须用例子来解释了,不是不能在理上一直打转,要举这个实在的例子,实在的例子。所以,我们今天那本来我是准备许多禅宗的思想,看一看,有的人说:“这里有很多初学佛法的人,对佛法认识不是很深,”这个演讲的人就是这个样子,比较累一点,你讲的太浅,他就说:这个法师水准不够,很烂!我以为慧律法师很会讲经说法,原来都在讲笑话!这样就对大家很不好意思了。如果讲得很深,讲到华严事事无碍法界,一为无量、无量为一,坐微尘转大法轮,事事无碍法界,哇!那这个......两个眼睛睁得很大,没办法的,完全他一生一世都是生活在观念里面,他完全没有佛法的底子,那就不知道在讲什么东西。所以,就变成这样考虑,因为才两个钟头,对不对?两个钟头,最主要是说,你看看我,我看看你,然后,看看有什么要相应的地方没有? 有的人来了,听一听不太相应,最后,我们发粽子很相应,发粽子,哎呀!这个很相应,听经听不懂,至少来拿一颗粽子回去蛮相应的,他还蛮相应的,有的人对吃就蛮相应的。好了,有一次,所以,我今天变成随性发挥了,没办法讲得什么自性清净那个,那个没办法了,这个变成要随因缘法来发挥了,是不是?发挥了。 (医学博士的转变)有一次,睡到一半,人家打电话来,他说:“师父啊!这个旗山那有个信徒要加持。”我说:“为什么要加持。”他说:“她儿子不会处理,”哇!吐血,吐血。这只是后来我才听得。刚开始,本来我是要去助念的,那么他们这个儿子是读博士,医学博士,医学博士,哎!这个外省人讲:医学,医学。真的,我们就是这个样子啊!我们的教授他说:“你是哪儿人啊?”我是湖北、湖南。这个腔,有个腔。打电话来去助念,我去助念的时候,他们看到和尚,很不投缘,剃个光头,去的时候,医学博士,人家是博士啊!我们不是,我们只才念到硕士而已,差他一级,差他一级。然后他就说:你们做什么?然后,有看一看,然后,旁边有个人就说:“这些都是要来赚红包的啦!”说我们统统要去赚红包的,我们也没有要求你多少,不过,你供养我们我们也不会拒绝。所以,是不是?我们也是笑一笑。 禅宗里面讲:动静一如,性相一如,体用一如,我们是学佛的人,无所挂碍,侮辱、毁谤、赞叹,就等同白天跟晚上一样的自然,在这个世间,一定是这样子的。是不是?有赞叹,他就一定有毁谤,所以,这个世间就是很简单,赞叹跟毁谤,就像白天跟晚上一样的自然;就像春夏秋冬一样的自然。哎!所以,他说这个和尚是来赚红包的!我们就摸摸鼻子准备回去了,回去,回去呀!然后,那么这个医学博士,他的妈妈死了,快断气了,急救,急救,哇!心脏咚......捶一下,拼命急救......其实医生都很清楚,他妈妈七八十岁了,那个根本没有办法了,就压.....拼命急救,一压,哇!整个血都吐出来,吐出来了,整个脸全部都发黑(he),发黑(hei)啊!因为我们读大学的时候,教授都是这样上的:发黑(he)。就发黑(hei)了,是不是啊!这下没办法了,医学博士也没办法了。对不对?这下医师是素手无策,医师素手无策就要请法师,同样是【师】就差很多了,这一科,他没办法了,这一科,他非得找找法师不行的,啊弄得吐血了,脸都发黑了,在旁边哭。我去的时候,捶墙壁,他捶墙壁:“我读到医学博士,竟然不能救了我的母亲!”我就跟他讲:“你省省吧!就是释迦牟尼佛也没办法!来!停止吧!”没看过博士哭,原来读博士也会哭,他哭的很历害,对不对!不晓得,如果佛法,他一句话就解决了,哭什么呢! 佛法:一切法无常,缘起无自性,一切法无我,在这个无常的世间,随时随地你都要准备死亡,这个没有什么大惊小怪的,因为我们根本就没有心理准备,对不对!我们因为没有心理准备,觉得喔这个很惊讶,对死亡好像一个很神秘的,那当然,因为你不知道嘛?是不是?我就说:医生啊,我们要不要回去?他说:“不要了,不要了,法师,你来帮忙。”结果,她的儿女都不敢过去,我就跟她脸擦擦,很怕死人的了,脸擦擦。对不对?我说:你不要动,十六个钟头,一般人主张八个钟头不要动,我主张十六个钟头不要动,我说:“你们统统不要动,我来给她加持,你们在旁边就助念,念南无阿弥陀佛,如果你们是很孝顺的话,就这样做,哭不能解决问题。”如果说,我跟他讲,如果哭,她会活起来,我装麦克风给你哭,大声一点,她马上就爬起来了,可是,哭不能解决问题。对不对?你在旁边助念就好,助念。因为我学过密法,学了好几年,然后,结手印、观想、灌顶,跟她放蒙山,这样子,那个脸色,在助念的时候,脸是发黑的,这样助念的时候,助念到七、八个钟头以后,你知道吗?我就一直看她会不会死?弄了很久还不会死,还不会死,哦!还不会死,很累,哦!很累,我想:这样不知道到底谁会先死?哦!很累!我一直看:奇怪!怎么都不死呢?这很累的,我不是希望她死,但是,我实在撑不下去了,怎么不快一点呢?这个这个助念老半天!后来!哎!她断气了,她这个脸就变了变了.....哎!这个脸整个变了,加持以后,当天就跟她放蒙山,这个脸色整个变了,变了,后来微笑...全家人都看到了。 这个人一生一世没有学佛,临命终碰到这个法师这样的因缘而已喔,整个脸色都变了,她全家人都看到了,全家人都看到了。哇!那这个是.......,哎!全家真是赞叹三宝,赞叹三宝。然后,统统叫过来,跟慧律法师顶礼磕头,我一句话都没有讲,他们就全部要皈依,那好快,一下子就解决了,很简单,我都没有讲话,他们就说要皈依了。你看,佛菩萨加被就是这么快! 后来,这个博士他说:请法师您开示。我说:“很简单嘛!你是医生,你可以医人家的肉体,我们的烦恼,你能不能开刀?”operate你是外科医生,我说:“我现在很烦恼,麻烦你帮我开刀。”他说:“这个没办法!”有形的你割得掉,无形的你怎么割呢?是不是?所以,无形的就要请我们法师来割,所以,我们是内科医生,专门割烦恼的。这是第一个例子,第一个例子了。 第二个例子是高雄,这在高雄,有一次,我在高雄佛教堂打八关斋戒,八关斋戒,高雄佛教堂打八关斋戒,刚好有一个林老师,四十几岁了,他弟弟中医师,得肝癌,也是癌症,cancer死掉了。死的时候,刚好那一天打八关斋戒,这个中医师是从来不信佛的,是因为他哥哥有参加这个佛教的团体的活动,那么这个林老师是善良又“古意”,“古意”就是憨厚,很“古意”了,很善良的一个人,那就是他四十几岁的肝癌,那个肚子胀起来,那个脸全部都发黑了,全部发黑了。我先举两个例子,就是给大家了解一下。 这下麻烦了,他说:“哎呀!慧律法师,请你慈悲,我的弟弟肝癌”。我说:"没关系,今天刚好碰到一百多个八关斋戒,这是你弟弟的福报”。我在持八关斋戒的时候,然后给他回向,给他回向,回向以后,赶快赶到停尸间,停尸间去,哇!这个脸就完全变了,完全变了,后来在当场就为他加持,再盖往生被,往生被,哇!那个脸跟活人一样,你看不出他是死人,他就这样子,会笑的,他们全家人都看得下一跳,本来那个死的时候,是眼睛吊上来,我们给他回向、加持以后,脸全部都是变微笑。 这个佛法这种东西,你不信则已,你一下子一碰到这个佛法,哇!那不得了,他们全家都觉得很奇怪:这么不可思议!是啊!所以,临命终助念,十念,正念十念就往生极乐世界。对不对?有人就说:哎呀!慧律法师,你看他的脸那么好看!我说:“我的脸是很好看,他的脸也是不错,你还有什么要要求师父的吗?”他说:“他在世的时候,都一直要求土葬,要求土葬:可是,三个孩子,两个男的,一个女的,都还没教育,孩子都那么小,需要经费啊,需要经费呀!对不对?那怎么办呢?他现在已经死掉了,我们想要用火葬的,可是,有违背他的愿。”我说:“这很简单”,easy easy nodifficult,跟死人讲话我最内行,没有问题,没有问题,日本话叫no problem,日本人讲英文不标准的,noproblem讲noproblem。我说:“这很简单”。我就说:“你们等一下。”我说:“你点三支香,三支香,”我就拿到外面去,召请,“若人欲了知,三世一切佛,应观法界性,一切唯心造。【南无部部帝唎伽哩哆哩怛哆哦哆耶.....】,”就召请亡灵来,这个死亡的灵魂,死亡的灵魂就招请来,要召请来,就好像演歌仔戏这样子:随我来。就来到他尸体的旁边了,来到他尸体的旁边了。佛教不讲掷杯茭的,佛教不能掷杯茭,可是,那死人不会讲话啊,死人不会讲话啊!对不对?死人他不会讲话,我就说:“这间道场有一个比丘尼,她有方便放两个杯茭,掷茭那个”。我说:“你去把它拿来,”不然,死人也不会讲话,我是活人,也不懂死人的语言怎么讲,又讲不通,就用掷杯茭的,我就跟他讲,我说:“记住喔!你看看。”说:"某某人,某某亡者,你的儿女还要教育,你在世的时候说要土葬,要花很多钱,现在要给你火葬,把节省的钱给你儿女去读书。好不好?如果好的话,要连续,不可以动摇,要连续三次允杯,要这样子,"我说:"你注意看那反正随便丢,就一定有允杯。"丢上去,一次、二次、三次,你看,统统都没有否定,你看,都是肯定的,就那么巧合,这事情就解决了。由这两个例子来,两个统统没有学佛,另外一个,他哥哥有学佛, 就以这个例子来告诉诸位:能够亲近到三宝,听闻到佛法,这不是少善根、少福德、少因缘可以碰得到的。所以,我今天非常的替大家高兴,可以听到正法,你们是很幸运的人,非常幸运的人,你们可以自己鼓掌。所以,我们要感谢这些法师们,这些法师们在洛杉矶开示佛法,让你们知道在这个美国来听经闻法,人生才有意义嘛?对不对? (错误的追求) 如果一个人的心境,他是个体悟道的人,那这世间很平淡的、很平常,没有叫做神秘的东西,一切都是因缘生因缘灭,一切都是短暂,刹那变化的东西。对一个修行人来讲,这个世间,没有什么叫做神秘的,也没有什么叫做稀奇的。对不对?没有啊!是不是?因为我们到什么七族文化村,夏威夷那个七族文化村,喔!去的时候,都是这样子,他就是请人家一起去表演,看一看, 可是,我们了解佛道的人,一切法无常,你怎么唱歌,你是纽西蘭毛利族的、夏威夷的土著,就在那边唱歌、跳舞,然后,他们如何来生活,以前的生活啊!哎!所以,来到美国,让人家当傻瓜耍,让人家当傻瓜耍areyou ready? 他就教你oh yeah!真是懒惰,yes就yes为何要少说一个音?ohyeah!实在很懒惰,连讲英文都很懒惰。所以,他如果问are you ready?oh!阿弥陀佛!我都把它改一下:oh!阿弥陀佛!所以,看一看,我就跟他们讲:“不管你怎么跳舞,你怎么跳舞,跳一跳,到有一天,你一定会死翘翘!不管你怎么跳,胖的人跳也要死,瘦的人跳也要死;男的跳还是要死,女的跳还是要死,统统要死,哎!现在活跳跳,很快就死翘翘。”所以,对这个无常的体悟就很深刻,就没有什么好看的了。 我们去夏威夷坐这个潜水艇,潜水艇,还花一百二十块美金呢,很贵了,“贵珊珊”,台语叫做“贵珊珊”,国语不会讲。还坐潜水艇,我以为潜水艇是什么东西,坐个潜水艇,说是去看鱼,那错了!是跑去大海里面给鱼看,因为人家鱼,大海很大嘛,你潜水艇这么一点点,就像装在浴缸里一样的,在陆地上,我们是把鱼把它养在鱼缸啊;在大海,是大鱼把人养在潜水艇里面,就差这么样一下子而已。我们看:鱼....鱼在那里!你们被关在里面了,你看,真的是很笨,笨透了,花钱去给鱼看!然后,就去参观,我以为海底是什么东西,看一看:咦?怎么一隻鱼也没有?看一看......鱼,就看了一只、两只乌龟,然后,看了沉船,下沉的船,被打的,珍珠港被打掉的那个飞机一样的。看一看,就看沉船,然后,看一些鱼,就这样子,就这样子,一百二十块,然后,慢慢慢慢的浮上来,看一看,没什么差别嘛,跟我家养的鱼缸一样,还是热带鱼嘛!对不对!我们每天养的鱼缸,看了,它还不会跑呢!所以这个,人的生命就是这样子,不知道生命的所在,把刺激当做享受,把刺激把它执着当做永恒,当作永恒, 所以,佛陀说:“人之所以痛苦在于追求错误的东西。世间为我所用,非我所有。”人,他为什么会痛苦呢?他追求的东西错误了,人之所以痛苦在于追求错误的东西。我们因为追求的东西,非常严重的错误,非常严重的错误,所以,我们拼命的、死命的去追求,一直执着,一直执着,对不对?就像男女朋友一交往,交往的时候,然后,就爱的死去活来的,然后,要离开的时候,哇!像死了阿公阿嬷一样,哭的实在是没有办法了!为什么?他认为是永恒的。可是稍微有一点多一点智慧的时候,就不是这样子了,你给它分析开来,你爱他的哪里啊?眼睛,你爱他眼睛,眼睛把它挖起来,不好看。他头发,死了,你最漂亮的地方是哪里,头发,把头发剃起来,当法师,头发送给你,放几天臭了,真的!你说哪里?左手漂亮,把左手砍起来,放到你家,很快就烂了。所以,阿姜查说:“生命,人的肉体,人是一块会腐烂的肉,人是一块会腐烂的肉。”你要注意观想,把这个执着慢慢地放下,人是一块会腐烂的肉。譬如说:人家送你一块肉,放着,你不要吃,那一块肉放着,你就慢慢看再几天长蛆、在长虫、在烂掉,我们的肉体就是这样子,对不对?我们的肉体就是这样子,慢慢的认识它,因缘生因缘灭的东西,因缘生因缘灭,要冷静,要冷静思维这个世间。 (人需要安慰吗) 世间人都讲假话的,对不对?只有佛陀讲真话。世间人讲假话,碰到你的时候:喔!你很漂亮!是不是?哎!你很有钱、你很有学问那!恭维一下。释迦牟尼佛是讲真话的人,他不讲这一些,释迦牟尼佛他是把世间的真相告诉你:因缘生因缘灭,没有一个真正的我,缘起无自性,一切法无我,没有一个真正的我,也没有一个真正的相,没有这些相,这些相都是缘生缘灭的东西。我们因为强烈执着,一直持续,认为这个世界是真的,所以,当我们失去钱的时候,我们很痛苦;失去男女朋友的时候,我们很痛苦,以为我们是拥有他。所以,佛陀告诉我们,说:“弟子们!我们来到这个世间,我们未曾拥有过任何东西;我们也不曾经失去过任何东西”,何以故?一切法不可得。释迦牟尼佛告诉我们:我们来到这个世间,我们从来没有拥有过任何东西,从来没有;你也从来没有失去过任何东西。何以故?一切法本来就没有。你今天还没有诞生到这个世间的时候,你在哪里。你出生的时候,带什么来?没有啊!你死的时候,你能够带什么走?没有,我们,我们把这个时间稍微冷静一下,如果诸位还不觉悟,还不能够觉悟,用分别心看这个世间,我们冷静看看,冷静一下。 觉悟的人,起点就是终点,觉悟的人。所以,万法他必须回归当下,了解性相一如,所有的相,都是如来藏心影现出来的假象而已,都是我们.....,唯识学里面讲的就是我们心所影现出来的假象,影像而已,我们现在所看的都是影像,没有实在的东西,没有实体可得,没有实在的东西,没有实在的东西,冷静的观看这个世间,慢慢的。好!我们不要说,临命终这一坛骨灰是谁的,我们不需要往后看,我们往前看,挪到现在,现在我们在这里听经闻法,如果我问你,我问你:“生命的意义是什么?”我再问你:“生命的目的是什么?”你讲不出来。“你在追求什么?”茫茫然,茫茫然。生命的意义在于觉醒,生命的目的在于解脱。而如果没有觉醒,生命有什么意义呢?吃多吃少而已,吃多就拉多一点, 吃少就拉少一点,到有一天,身体死了、腐烂了,人来自于尘土,到最后,回归尘土。 所以,我们的觉性要开采出来,我们的自性,禅宗讲的,自心清净的自性,要赶快开採出来,清净的自性就拥有了智慧。所以,我们讲的,说:"knowleddgeis power wisdom ispower,知识就是一种力量,智慧,它就是一种力量。”我们要是说,能够开采这个智慧出来,我们拥有真正的.......,是人生的透视,我告诉你:记住!有佛法就有办法了,没有佛法就没办法了。对不对?一天到晚哭哭啼啼的,哭哭啼啼需要人家安慰,有谁来安慰我们,有谁来爱我?我们学佛的人不需要这样子的了,你安慰我也是无偿,我还是会死嘛!所以说:“一个人每天都需要安慰的话,这个人就是一个很脆弱的人,"觉悟的人不需要安慰。何以故,一切法不可的,你不需要安慰我。为什么?我们是觉悟的人啊,觉悟的人。 (不懂用钱) 我希望大家做圣人,圣人有两种,一个是孔老夫子那个圣,圣人的圣。圣人,是真正觉悟的佛陀。世间的觉悟的圣人,就是禅宗的祖师大德们、净土宗的祖师大德们,这些都是觉悟的大德。圣人另外一种是剩下的剩,就是剩下的废人,也是圣人,就是差这么一点,一个是真正的圣人,一个是剩下的废人,剩下的废人,没有用!我们也是剩下的废人,因为不觉悟嘛!没有智慧,整天只知道吃,也不怕胖,吃,吃,一直吃,哎呀!做那个飞机,苦不堪言,一下子又拿来吃,等一下子还没大便,又拿来吃;等一下还没消化,又拿来吃了,吓死人了,坐飞机会吃死,哇!那个坐飞机坐十几个钟头,坐十几个钟头,对呀!人家做飞机是很快乐的,我们坐飞机是很辛苦的,这个做飞机对我们来讲,是很累的一件事情,那是很累的一件事情,没办法了。对不对?所以说,人家说:“哎呀!师父,您这个洛杉矶,是不是要搞一个道场啊?”搞什么道场呢?道场在心中。我们这里有印老,不是很好了嘛,还有很多的......,星云大师的西来寺,忏公、妙莲长老,就够了,enough就够了!我的话啊!回台湾,就送大量的寄这个书来、录音带来。钱对我们出家人来讲,没什么意义的,它最大的意义,就是把它散发出去,散财(善才谐音)童子嘛,散发出去,钱用的出去才是你的,执着金钱还不一定是你的。有的人讲:“咦?师父,您怎么这么讲?”譬如说:你身上装了一万块的美金,对不对?是不是你的?那可不一定!你们如果说:你听经出去以后,刚好车子摔........砰!翘辫子了,那一万块的美金是不是你用?不是你用啊,当然是别人用啊!人家不可能把你的一万块美金随便拿去埋葬、火化,不可能那么傻的,死是死你的,美金很好用的,还是要捡起来,哪里有说,你死了以后,那些美金就放下去、埋葬下去,那不可能的啦!对不对?人就是这样子了,所以,记住!从身上用的出去的东西,才是你的,钱要布施出去,才是你的,还没有用出去的,这不算是你的,还没有做到功德啊!放到口袋,是预防万一要做功德的时候...预防万一。是不是?有一次,台北有个信徒来,台北信徒来,到那边就:“慧律法师,你缺不缺钱?”我说:“奇怪!怎么问法师这句话?”作法师当然会讲缺钱了,这还用说吗?笨蛋!他一定讲缺钱的嘛!是不是?要印那么多经典啊!哪里不缺钱呢?是不是啊?缺钱,一下子,一开一百万,一百万。我说:“你怎么供养那么多呢?一百万,不需要那么多啊!他说:万一我今天晚上睡觉死掉了,明天爬不起来怎么办?我说:“嗯!你这个思想我能接受,多开一点给我。不然,你明天死了怎么办?多开一点。”讲笑话的,讲笑话的。所以说:像他这个供养是讲讲笑话。在这个海外建道场是不容易的,我在台湾就听到,我们的印海法师是很慈悲的,洛杉矶有一个慈悲的长老,我在台湾就听到了。本来是应该跟他老人家礼座的,就很没礼貌,打个电话打个招呼,跟老和尚忏悔一下,这个应该来礼座才对,这是礼貌,佛教是很重视礼貌的。那么,所以,这个海外建道场是很辛苦的,所以,我对海外来拓展的我们的师兄,我们的师兄,来海外拓展的这些比丘、比丘尼,这个我们都很赞叹的,真的是很赞叹的,很赞叹的,非常赞叹!他们有这个勇气,来到这里建道场,实在是你们很大很大的幸运。像我这个人胸无大志,你看我的胸膛就知道,我这个人的胸腔不够很大的,胸无大志,一切随缘度日,哎!随缘度日。我在台湾剃度一百个比丘,有七个道场,七个道场,剃度一百个比丘,我不剃度女众,一百个比丘,有七个道场,那已经够累、够辛苦的。本来呀我可以身高可以高到185公分,结果搞了七个道场,搞到剩下158,矮下去了。没有啦!随便找个籍口而已。所以,我们要了解,搞道场是很累的一件事,是很辛苦的,是很辛苦的,好!我们言归正传。视频:http://v.youku.com/v_show/id_XNDY2MzE2NzMy.html
透视人生--什么是平等心?怎样放下?如何用智慧去忍耐? 自性清净天下太平 (什么是平等心) 我们如果一个人有智慧的话,我们见到了自性清净,他就有几个特质,第一个,平等心,平等心,平等心。 什么叫平等心呢?平等心不是说什么都是一样的来看待它,不是,不可以这样子的,不是这个意思。平等心是在不平等里面不要执着,不住於相,无所住,这个叫做平等。任一切相参差不齐,然后,了解毕竟不可得的,当体即空,了解不可得,一切相不可得,莫着,不要执着,莫求,无所取舍,是用这种心态,它叫做平等心,叫做平等心。有一个人,他不晓得无相的道理是什么?他说:“师父啊!我有一天在吃饭的时候,一直在思维。我说:无相是什么呢?什么是无相呢?”他说:“师父,我这样子吃.....吃完了,统统没有分别,师父,我也不会管它是空心菜,是什么豆包、豆腐、饭菜,我就这样吃,我就这样吃,吃....吃饱了,请问师父,这样是不是叫做无相?”我说:“不是!这样叫做“厌头”,“厌头。”老和尚可能“厌头”不晓得是什么,那个叫做愚痴,哪有说吃东西不晓得吃什么东西的?那释迦牟尼佛也分不清这是豆包,这个是豆腐,这个是花生,哪有那么笨的佛陀?【对相清清楚楚,了知一切相,性相一如,当体即空,一切法了不可得,】啊!无所执著一切相,任一切相安住於它的岗位,安住在每一个相的差别岗位,然后用一个无所执着的心态面对它,就像镜子一样,一切的影像都粘它不住,它都不会污染,是用这种心态,叫做平等心。 所以,我们要用这种心态。如果我们把我们的优点,变成别人的负担,这不是优点。把我们的知识,变成我们的骄傲,这是修养不够。因此我们要记住,我们不可以把我们的优点变成别人的负担,讲起话来,统统是对方不对,讲起话来就责备对方,这不是一个修行人,要想学修行必须先学修养,这是很重要的,veryimportant你要修行,一定要先学修养,修养。像我,人家任何一个人,不管他有钱没有钱地位高低,来,通通一样,通通一样。哎!有一个台南的人,他平常也不信佛,他打个电话来,说:“慧律法师啊!麻烦你来帮我爸爸加持。”然后,我说:“你是谁啊?”不认识啊!他说:“是因为人家介绍的,人家介绍的,哎呀!慧律法师怎么样怎么样修行呀....,请他来帮助。”我说:“你平常有信佛嘛!没有,这个不敢靠过去了,他本身就不是佛教徒,如果你去跟他加持,会诽谤的。有一次,我去跟人家加持,第二天,他儿子出车祸了,然后,他骂他儿子就说:“都是你!请什么和尚来,害我们老二出车祸!”就这样子,你去跟他加持,还要保证他家平安。这个人没有智慧的,他就说:“慧律法师,你来帮我爸爸加持,我一百万供养!”我说:“对不起!佛法不是用买的,佛法是用求的,”对不起,imsorry.有时候,我们也是蛮有个性的。是不是!哪有说:“你一百万我们就去?法师又不是司机,hello!马上就到了,没有这样子的,一百万,一百万。钱如果不执著,够用就好了,一百万,一千万也是一样,一千万也是一样,是不是?所以,我们要了解,我们没有分别心是没有错;但是,我们要有智慧,我们要有智慧的没有分别心,而不是说那种愚痴的没有分别心,迷迷糊糊的,搞不清楚状况是什么东西,那个叫做没有分别心,不是这样子的。(放下---世间当体即空,本来就没有这种荣辱、毁谤) 再来,我们修行要放下,放下。放不下,苦了自己,这句话是名言呢,智慧的语言,放不下,痛苦的却是自己。你今天为什么会痛苦?放不下。为什么会争执?执着、放不下。两个夫妻为什么会吵架?看法不一样,放不下。所以这个放下,有一次,佛陀的弟子来见佛,左右两手拿了花,佛陀说:“放下!”他把右边的花放下了,佛陀再说:“放下!”他把左边的花放下了,佛陀说:“放下!”他说:“咦?都放下了啊,还要放什么?”“放下?什么统统放下了啊!”佛陀说:“万法通通要放下,统统要放下。” 记住放下不是忘记自己的责任喔,而是面对自己的责任勇于承担,但是,拥有一颗健康的心态、不执著的心态,非常勇敢的承担一切的现象界,然后,佛法就是既现实又超越,既超越又现实,这就是佛法。(众鼓掌)六百个人,这个鼓掌的声音才这么一点点。嗯!所以,【放下】这两个字是真功夫,我们不要当学者,有的人《弥陀经》研究的很好,唯识研究的很好,天台、华严都研究的很好,碰到什么事情,哇!那比谁都更执着,人家说他不好,愤怒;人家说他好,对不对!他就高兴,这哪里是修行人?修行人你说他不好他笑一笑;你每天诽谤他,他笑一笑;你每天赞叹他,他也笑一笑。不可得,世间当体即空,本来就没有这种荣辱、毁谤,本来就没有这种东西啊,你分析开来,哪有这种东西?是不是!什么侮辱跟赞叹。 (天欺人欺,因果不欺) 所以,我们要记住,天欺人欺,因果不欺,天会欺负你、人会欺负你,因果不会欺负你,你的因果自然就把你调的好好的,那些坏蛋,迟早要受报应的,如果你了解因果,你就会接受这个因果,当然,你就不会烦恼了,谁造恶,谁就接受这个因果,一点都逃不掉的,对不对!你也不需要去解释。这个世间人是颠倒,分不清楚的,分不清楚的。对不对?说这个人没有这么好,你每天赞叹他,他不会成佛;这个人没有这么坏、这么烂,你每天毁谤他,他不会下地狱,修行人是对自己的因果负责,而不是说我每天做个表面虚伪,来对你们好坏,这个都不重要,学佛的人要诚实。诚实非常重要,我们要诚实,有多少就说多少,含蓄一点。我们可以用骄傲来表达,让别人反感;可是,我们也可以用谦虚来表达,让别人来接受。对不对!表达我们自己,不须要用那个狂妄,一副高傲的,好像是社会上很有地位、分量的什么大企业家、政治家,走起路来好像都有风,没有必要的,没有必要的。是不是?所以,要恭敬。 恭敬要看情况,有的人是很谦虚,对师父非常恭敬,恭敬的有时候实在是......有一点受不了,什么受不了呢?譬如说:我有一次在雷音寺,早上一起来的时候,正在刷牙,哇!那个徒弟丛山下拜山拜到山上去,刚好在刷牙,看到师父在刷牙,顶礼师父三拜!就拜下去,我跟他讲,一拜就好,讲不出来,在刷牙;他还是拜,奇怪!他还是继续拜,没办法了。有一次,我正在剃头,脸上,头的前面剃完了,像山本五十六一样,有个徒弟来:“顶礼师父三拜!一看,哇!这是.....,”好了,好了。师父在剃头,他也在拜,在拜,剃得象山本五十六一样,这好看吗?对不对!所以,师父在刷牙、吃饭,在剃头发的时候,这不可以顶礼的,这要懂得礼貌。是不是?要懂得礼貌啊,要懂得礼貌,就是我们要懂得礼貌。所以,忏公常常讲:“我们对人都要有礼貌,何况对佛菩萨? 忏公这样讲:“在大殿不要放屁。”他以前都将下风,下风。记住啊!这印光大师....,这个讲的不是笑话的。印光大师在《印光大师菁华录》里面讲,他说:“在这个大殿里面下风,就是放屁,要做五百世的厕所的臭虫”。有一个信徒说:“他很可爱,有一个信徒,他很直,他问了一个问题,好棒!他说:“咦?在大殿不能放屁,不然,长这个洞要做什么?”意思是说:肛门要干什么用的?肛门就是大便跟放屁嘛!是不是?我说:“也不是这样子啦!在大殿不要就好嘛!”所以就是这一点学问了,要小心。所以,那边要去我们老和尚这边要共修的时候,千万不要吃那个番薯,吃那个比较会制造空气的。 ( 世间没有永恒 ) 好了,再来,我们如果拥有了自性清净心以后,我们就究竟解脱,究竟解脱,你就会活的很自在,我们了解因缘生因缘灭的这个世间,你就不会有什么稀奇的,没有的,你去看海豚表演跳一跳,有开始就会有结束,因为你就有心理准备了。对人生的看法,有生就会有死,很平常心看这个生老病死,世间没有永恒的,哎!世间没有永恒的。恋爱当中的男女,你就当他是疯子。这莎士比亚讲的,哎!常讲:IIove youforever.世间哪有说:我永远的爱着你?没有的,没有的。冷静想想看,有生一定有死,有开始一定有结束,慢慢我们理性就会产生,我们的智慧就会产生,我们对这个世间的看法,就不会那么的执着。世间人很执着。譬如说:有一次发这个包子,发这个包子,没有学佛的人,发包子就是来,譬如说:我们结束以后,对不对?要发粽子。(都没有叫我喝茶,我也忘记了,嗯!讲到哪里了?到包粽子,年纪大了,Im forget I msorry.)要发粽子,发这个包子,世间人发包子:“这个给你吃,这个给你吃,这个给你吃,这个给我。”学佛的人,他有智慧,他知道起点就是终点,学佛的人要这样讲:“来,这个给你拉,这个给你拉,这两个给你拉,这三个给我拉,我拉多一点。”讲一定的道理,有吃,他一定会有拉, 我们如果有智慧,我们的看法就不一样了。你看这个世间,有钱人,你不会去攀缘它,有钱,钱也是假相。对不对?你有钱做什么,沾酱油又不能吃,有钱买不到智慧啊!有钱买得到课本买不到智慧;有钱,你买得到床铺,你买不到睡眠。是不是?哎!你有钱你买得到我的智慧吗?你买不到的。所以说:“钱是相对的需要,不是绝对的需要。相对的就是,钱当你用得着的时候,很重要,没有钱没办法办事,可是钱并不能解决任何的事情,钱不代表幸福,钱不代表快乐,钱也不是等于智慧,钱只是在某一个时间、空间恰到好处,他是可以发挥的。”对不对?所以说,我们学佛的人,跟世间人观感不一样。 (用智慧去容忍) 再来,如果我们拥有了自性清净以后,我们这个容忍的心就很大,心胸就会像虚空一样,虚空一样,没有门户之见,没有山头主义。人家讲:你们佛教由山头门户之见,我说:“没有啊!没有啊!”对不对?我讲每一个道场,都有每一个道场的立场;每一个法师,都有每一个法师的法,所以,我相信每一个法师,都是慈悲的度众生,没有什么门户,山头之间,不会的,不会的,这是我们很相信的,只是法不相同,法法都是平等的,哪里都是好的。所以,只要在海外建道场、度众生,我们都很赞叹,包括西来寺星云大师,包括我们的一些前面所做的比丘、比丘尼,我们都很赞叹。对不对?何以故?在这里建道场不容易,这我们已经讲过了。那么,我们这个容忍,世间人用容忍,释迦牟尼佛不是叫你这样,释迦牟尼佛不是叫你容忍,释迦牟尼佛叫你用智慧去容忍,用智慧。譬如说:你欺负我,我说:“我今天我忍耐,”这个不是功夫的,这个不是功夫。今天你欺负我我忍耐。这功夫很差啦!哎!真正有功夫不是这样子,真正有功夫你侮辱我我感谢你,你跟我因缘让我学习忍辱,哎!让我学习忍辱,我非常的感谢你。你一直伤害我没我很感恩你。何以故?你来成就我,把众生的侮辱当做是训练;把众生的一切的逆境,当做是增上缘,学佛就是这样的智慧,要用这样的智慧,(众鼓掌)转一个念头,转一个念,稍微转一个念头,稍微转一个,这个世间就没有什么是是非非,恩恩怨怨。要记住!六组讲的那一句话很重要,【本来无一物,何处惹尘埃?】本来无一物,就是说:“它当体即空。”是不是,当体即空。譬如说:这是一朵花,它发的很漂亮,是不是?发的很漂亮,花给它放着,放几天,烂掉了;在放几天干了;在放几天剩下的干了,干得很严重了,剩下来就碎为微尘、灰烬。学佛的人他一眼看过去,就知道有一天他会化为灰烬,你就不会被它的种种的色彩所迷惑。人也是这样子的,不管男女你穿的怎么花枝招展,统统是无常,统统都是因缘生因缘灭,统统是不净的、不清净的,这个色身统统是不清净的。所以,人是一块会腐烂的肉,就是这样子的。 (学佛不要走极端) 所以,任何事情都要拿捏的好,也不可以太极端,不可以太极端。修行不能用极端的方式修行,哎呀!听到佛法太好了,念佛念到两、三点钟不睡觉,阿弥陀佛.......两三点不睡觉,怎么样,第二天上课,拼命睡觉;上班拼命睡觉。台湾有时候也是这样,他感性的学佛,感性的学佛。有一次,有一个徒弟听到地藏法门,哇!半夜都起来拜地藏王菩萨,非常的用功,一个月、一年都这样拜,很精进的,可是,都是拜到凌晨的两、三点,哎!弄得她先生每次都是:“搞什么东西?”拜佛摆到这样子!这样子。后来体力不支,开始生病了,信佛以后听经闻法了,碗都不洗了,早上,锵!以前都起来煮早餐,现在用功••••••锵!~~~然后,他儿子来:“妈妈二十块吃早餐!锵~~~叫你不要吵,你听不懂吗?”叫他不要吵。后来,他儿子说:“妈妈上课来不及了!”她就拿那个敲木鱼的:“吵死了!”忘记说她现在诵《金刚金》,无我相、无人相、无众生相、无寿者相,她每一相统统有,每一相统统有,统统具足。他念经是念给佛祖听的,不是念给自己听的。佛陀需要你念经给他听吗?诵经,释迦牟尼佛还要你念经给他听喔?你弄错了,念经是念给自己的,回光返照是观照自己的。对不对?所以,我告诉你,佛法很容易了解,习气很难断,佛法易修,习气难断,这个习惯性,我们这个习惯性,习惯性。(无须忍耐境界,要观空,观一切法不可得) 所以,我们要记住,要用智慧,要用智慧去容忍,你拼命的忍耐没有用,要观空,观一切法不可得,没有一个真正的这样的人,没有一个这样的人,也没有对方,也没有我们,到最后,譬如说:一百年以后,我们所有今天在洛杉矶听讲经的人,一百年后统统没有活,一个都不活在这个世间。哎!有一个徒弟,他很残忍,每次碰到师父就说:“师父,你度众生好伟大,你要活到两百!”我说:“你这个人坏死了,两百多长啊!活到两百,牙齿都没有了,牙齿都没有了,”吃饭的时候•••••没办法了,吃饭的时候,水果都要用果汁机打烂了,用喝的,用喝的。是不是?两百岁的时候,而发苍苍,而视茫茫,而齿牙动摇。对不对?两百岁?是不是?这也是很残忍的祝福。让你活两百岁你要不要?大家都不要啊,要赶快到极乐世界去啊!对不对?谁要活两百岁?对不对?两百岁的时候,到年纪大的时候,我看那年纪大的很可怜,是很可怜的,真的是!有一个阿婆,她说:“嗨!慧律法师!”然后,就开始走路咚•••••••去给她量才走三十公分,走了好久才走三十公分,她走路很快,咚•••••原地踏步踏,我要见慧律法师,走不动了。是不是?没办法,年纪大了就是烦恼,年纪大了就是苦恼。再来,到年纪大了,摄护腺肿大、尿失禁,台湾有一种成人纸尿布,叫做包大人,包大人不是在包小孩的。台湾有一种纸尿布,叫做包大人,包大人的,因为他尿失禁,尿控制不住,要用大号的纸尿布包着,叫做包大人。我们了解这个世间,真相就是这样。 再来,我们如果说:“修学佛道的开悟到清净自性的人那,叫做冤亲平等,冤亲平等。”我们这边要学习,最重要的修养,你不要看到你的敌人就愤怒,佛陀说:你要感谢你的敌人,因为敌人最先看到你的缺点。佛陀说:我们要感谢我们的敌人,因为敌人最先看到你的缺点。我们也是一样,在这个世间,不可能每一个人所作所为都让你很如意的;不可能每一个人都让你很欢喜的,你一定会碰到哪一些哇!那个不讲道德的,而且脑筋转不过来的,你一定会碰到哪一些实在是让你受不了的人,一定有的,一定有的,这个时候你就必须要用智慧,我们就要用智慧了,你不需要去忍耐他。佛陀说:”你无须忍耐境界,境界不可得。你不可以用忍耐去面对它,忍耐还是有抗拒的。佛陀说:“我们不应该用抗拒的心态去面对这些世间,用抗拒的心态,那还是会烦恼的。我们要观想一切相不可得,当体即空,一切法本来就是无生,也不死、也不来、也无去,要了解一切万法皆空,唯心所造,那么,这样子就在你的起心动念里面下手。因此,我们要记住,冤亲平等,跟我们很亲近的人,我们也是这样平常心对待;对我们有恨意的人,一直找我们麻烦的人。只要你有钱、有地位,真的!只要你有钱、有地位,乃至有一点点知名度,小心!你就是打击的对象。佛陀说:“生命是无常的,背叛,在,这个世间是很正常的,”背叛。这两个母女为了几句话,怒目相视,反目成仇,这个很正常it's normal.normal是很正常的。兄弟为了分财产,怒目相视,反目成仇,很正常的,这世间,贪嗔痴的世间都是这样子,如果我们是学佛,就不是这样子,分财产分多分少都无所谓,我的福报有你抢不去;我的福报没有抓不到的。不应该得到的东西你得到了,抢来你有灾难,记住师父的话。这一句话不是释迦牟尼佛讲的,这一句是慧律法师讲的,不应该是你的东西,你抢来了、抢夺来了,你有灾难,灾难就会降临。所以,我们一切修行人随缘,吃好吃坏,对不对?我都无所谓。我们到哪里大家都对师父非常的恭敬,非常的恭敬,非常的好,哎!煮了很多的东西,然后,水果买了一箩筐,一箩筐,师父,您缺少什么?买了很多东西,对不对?我就跟他讲:“这么多东西要是能换成现金的话,我是比较喜欢一点,”因为现金不会坏、不会烂,放在口袋里面,运用无穷。哇!是不是?所以,我常常告诉他:“我们要供养法师,还是要用智慧,”有的人是很固执的,你不要认为布施是一种聪明呢!有时候,布施是一种愚痴。有时候,文殊讲堂做法会,做法会,我们要修瑜伽焰口,这个要普,要普,要焰口,焰口里面很多的供品那,那个米很多。那个信徒来,他是佛法懂一点点,他就是不折合成现金,理念跟我不想应,统统要买米过来,我跟他讲:“这米吃不完。”是不是?我说:“那你随缘好了。”他还是买一堆米来,他就是要买米来,你无奈他何。后来就吃•••••吃不完,吃不完,没办法,那个米都生虫,虫也没办法换现金,哎呀!这是真实的,你这个布施就是不够智慧,师父已经告诉你了,我说:“米吃不完。对不对?”你这样子是不是增加我的负担呢?后来,我们没办法了,就把这个米送到孤儿院、育幼院,因为这个米实在是太多了,我们这个比丘才几个而已。对不对?还有一个,台南,每一次都送粽子来,你知道吗?送粽子送多少?我们用那个冷冻库,一直放粽子••••••来了就放粽子。如果我们法师,慧律法师剃度的徒弟,每天都吃那个粽子要吃一个月,吃的拉肚子、肠炎、腹泻,再去给医生看,再来吃,都吃不完!哪一种布施,你说他有智慧吗?对不对?没有智慧的,可是,你跟他讲,“我们也是布施啊!师父!我们要布施什么,你们才满意,”我们又不敢讲,当然是现金啰!我们又不敢讲,对不对?每一次都弄这个来,一点智慧都没有,跟师父的法不相应。讲笑话。再来,我们冤亲平等,我们布施也是这样子,看到冤仇的人、很讨厌的人,你也不要去讨厌他,你起心动念,统统叫做修行。所以,阿姜查讲过一句话,很了不起,这几句话你要背起来,一定要背起来,这一句话就说,放下一切的执着,是修行人一生一世的功课。再说一遍,onemore again,放下一切的执着,是修行人一生一世的功课。如果我们很用功,早上起来做早课,念•••••••不错,很好,晚课我们也做,对不对?第二天一睡觉起来忘记了,I'm forget.忘记了,就开始争执了,那个不是修行人,那个差了,那个差多了,是不是啊?像我们的话,我这个统统好的,我徒弟就说:“师父,奇怪,您怎么都不会生气?”我就问他说:“世间什么东西值得生气?”他说:“人家这样子污蔑您、毁谤您,您是笑一笑,”“这个事情佛陀在世都已经发生过了,我又不是大圣人,释迦牟尼佛都要受毁谤、攻击了,何况我一个小慧律”?alittle慧律?是不是?这没有什么,这个没有什么,这个世间你要是把它看得很严重,什么事情都很难过的,对不对?是不是?释迦牟尼佛那个大圣人,人家都在攻击他、毁谤他、污蔑他,何况是一个小小的法师?是不是?这个没什么,平常心看待就好。对不对?所以说:“我们有智慧的人看事情,什么都是解脱,处处解脱,哪里统统是极乐世界,哪里都是净土。”所以,我们学佛法的人要学什么?要用哪一种心态来学佛?要记住,要用天下太平,开悟的人,天下太平,没事,没有什么是非。如果我们一个法师,还跟人家争是争非、争长争短,人家说我们好,我们很高兴;人家毁谤慧律法师,我气得半死,一天到晚向人家解释,解释这个、解释那个,我的生命不是拿来解释的,你对我有信心你来、你对我没信心,大家保持一个尊重。你要相信外面的流言,这样攻击、伤害,这是你的事情不管我的事情,就像释迦牟尼佛也是一样的,他坚定他的意志,普度众生,这是他的责任,关于外道的攻击、伤害、毁谤,这不关我们的事情。所以,诸位,我们学法依法不依人,要记住!这个法师讲的法是正法,你就必须依他,要记住师父的话:“不要看他的缺点。”如果你今天听了两个钟头,听到我这一句话,记住!我们要亲近三宝,要亲近他的法,他的法可以让你了生死,这就对,不要看他的法师的缺点,这不关我们的生死,要记住师父的话。这一句你听得进去,你今天就受益无穷,受益无穷,一直到你死亡,都没有问题。 (一个深信念佛的例子) 有一天,我有一个徒弟,他叫我不要讲,叫我不要讲他的名字,我说:“可以!”六十几岁一个男众,在拜佛他在拜佛,一直拜佛,哎!西方三圣现前,他那个墙壁,整个光透过去的,整个光都透过去的,他的心非常的清净,非常的清净。他拜佛拜的看到西方三圣,一边欢喜,一边担忧,他怕他着魔,他说,他怕他自己着魔。然后,很紧张,很紧张,他很用功,然后他来问我,师父!我看到这西方三圣,放光,非常强烈的光,这个眼睛都睁不开,很清楚!后来问师父,我说:“莫作圣解,若作胜解,即著群邪。”这个楞严经讲的,五十种阴魔里面就这样讲了。如果你看到西方三圣,闻到香、见花、见光,你不必高兴,但是,给自己个信心,这个就是西方极乐世界传真来了,往生有希望了,传真了!(众鼓掌) 这个在家居士,他有一个优点,你们要学,要学一学,嗯!学学不错!如果有人来,在家人来他的面前,他只要谈任何一个法师的过失,他马上就呵斥,他就说:“好!你讲的法师,对不对?纵然他不是很好,至少他有一件袈裟,值得让我们顶礼,我们做在家居士连剃个头都没有勇气,我们不够资格毁谤出家人。出家人再差,都比我们在家居士值得我们恭敬,诸位,你说是不是啊?so 所以呢,每一个在家居士来,他就不准谈出家人的是非,所以,他那边没有任何是非,他就是一心一意的依法,然后,看师父那《净土圣贤录易解》,我作的那个《净土圣贤录易解》,用功,如法如理,然后,如法修持,见到佛光、西方三圣,多么好的事情!对不对?净土法门,从我大学学佛以来,我从来没有动摇过,从来没有动摇过,一直到今天。有的人念佛,阿弥陀佛••••念了老半天,他有时候念到一半,他都会起来看看:“咦!都没有看到佛!”阿弥陀佛••••再起来,有时候偷偷看,会不会偶尔,佛陀突然出现在空中?还是没有,哎!用这种惊讶似的观看法。我告诉你:“求来的感应不好的。记住!我们念佛专注的时候,清净心自然就显现,就像一面镜子一样,就像一面镜子一样。你心清净了,一心不乱,诸佛菩萨自然就在影现当中,自然就影现当中,你只要一心的用功,不要管有没有看到佛,有没有见到佛,你要深信切愿,然后,要如法修行,行。我们深信,就是要相信有一个极乐世界;相信释迦牟尼佛不妄语;相信过去的人,这么多人往生极乐世界,那绝对不是开玩笑,不是骗人的。第二个,你要发愿,时时刻刻要发愿。 (观无常) 所以,台北有一个信徒,他很有钱,活得很烦恼,很烦恼,他一碰到师父,就开一千万给你,他就开一千万给你,一千万喔!不是美金啦,台币。一千万的美金还得了,还得了!一千万的美金,我就发了,看了就昏倒了!然后,再来,又开一千万给你,每次都问:“慧律法师你要多少?”我们这个人是很客气的、很内向的,我们怎么敢讲我们的理想呢?是不是?isit so?所以说:我看他很烦恼,我就跟他讲:“你这个人怎么这么有钱?你这个人这么有钱,活得这么痛苦;我这个人是这么穷,可是,活得这么超越,人怎么会差得这么多?怎么会差那么多?我说:”你在烦什么?”他就说:“我不知道,我就是觉得很烦!”他就是觉得很烦,他也不是没有听经闻法,他听很多的录音带呢,也很认真的念佛,结手印呢,因为我们都教那个密法的《安乐妙宝》,结手印,种子字,他都用功,还是活得很烦恼,还是活的烦恼,是不是?所以,这个就是智慧的重要,你有智慧,你心里很平静,这个世间从来没有发生过任何事情,因为根本就没有起点,缘起性空,也没有终点,缘起也是性空,起点就是终点,终点就是起点。如果你认为有开始跟结束,都是妄想;讲空、讲有,也是妄想,讲一切相,还是妄想,我佛法当中,要如是知,如是见,要深入经藏,智慧如海。所以,我们要从哪里下手?你说:“师父,我要修行,我从哪里下手?”很简单,教你一个最好的方法,你二六时中统统要观想无常,记住师父的话:“无常。”譬如说:有一个人去打高尔夫球,一打,唰!一颗钻石飞走了,二十几万,二十几万啊!打高尔夫球,这样一甩,那一颗打出去,二十几万,拼命的找••••对不对?找不到,放不下,晚上睡不着,那个钻石二十几万,一打高尔夫球,golf咻!二十几万没有了!要是我的话,一定睡得着,一定睡得着,因为我不会带钻石,那个对我们的生死了无帮助。所以,我们内心里面观无常,还有就是告诉自己:“那是无常,有得必有失,”这个时间的假象一定这样子。有一天,有一个中年人来到我这边,哇!她哭得很惨,哭得很厉害,(时间到了没有?)Timeisup.她哭得很厉害,我说:“你哭什么啊!”他说我先生年轻力壮,这样子车祸死掉了,死了!她哭得很伤心:“我们的感情那么的好,我都没有心理准备,他就死了,没有心理准备,他就死了,所以,我“很不干”。”“很不甘”就是很不甘愿。这个就是没有无常的观念,没有作心理准备。记住,这个世间是无常的,随时随地你所拥有的统统会消失,包括你的先生、老婆、你的儿子,随时,包括破产。你不要以为你现在身上很多钱,verymuch money很快就破产了;也许你很快就会赚很多钱。对不对?很快就会赚很多钱。所以,如果你要修学佛道,如果空性的思想不了解;如果我们的自性清净不了解,没关系,观无常,观一切法不可得,生病告诉自己是无常;钱掉了,无常;兄弟死了无常;飞机爆炸无常;破产了无常。对不对?两个人那,母女吵得半死无常,一直在变化,任何一分一秒,这个世间统统在变化,啊!我的头发白了,无常;随时随地都告诉自己,然后心安住在无所执著。我告诉你:“你的心很清静的时候;有人讲过一句话,烦恼比岁月更易催人老。修行佛法的人,你五十岁都看不出来,你看不出来的。我到泰国去,泰国都讲英文,我跟他讲I'm forty -six years old. Oh! I don'tbelieve.我跟他讲我四十六岁了,他不相信。你知道吗?泰国的女孩子三十几岁,跟他走在一起好像我奶奶,跟我奶奶一样,我奶奶也差不多这么老而已,真的!像我奶奶一样的老,哇!那个泰国人,老得实在是够快的,太阳很大,太阳很大的。他们说:“修行人真是不可思议,”我跟他讲:“我快五十岁了,怎么样讲,他都不相信,不相信。他说:“师父,你吃什么?”我说:“我吃智慧,吃智慧啊!”哎!智慧是最佳的营养食品,智慧就是最安详的枕头,最安详的枕头,我们有了智慧,我们内心里面充满了法的喜悦,对这个生命觉得很有意义,非常有意义。我们在晚上睡觉时,也不会胡思乱想,人家说:“智者无梦,智者无梦。”啊!那么时间快到了,那么,我在这里呼吁,呼吁,我们在海外的这些华人们,不管你是广东大陆的,是香港、是越南华侨,是中国的华侨,都好,我们佛教要团结,我们没有本钱分裂,你说是不是啊?(众鼓掌•••••)我希望要尽心尽力的,支持我们洛杉矶的所有的法师,只要在这里建道场的,要好好的鼎力支持他们,鼎力的支持他们(完)视频:http://v.youku.com/v_show/id_XNDY2MzE2NzMy.html

  

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每一个女孩都是公主,每一个公主都会有一个青蛙守护。青蛙仰慕公主的高贵与美丽,循着公主的笑声,循着玫瑰花的芳香,从遥远的国度披荆斩棘,最终跳到了公主居住的城堡门口。青蛙为了吸引公主的注意,只能用仅有的歌声来打动公主。只要公主高兴

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