爱华网1.讨论玄学，逃避现实东汉中叶以后，中国历史上发生了两次举世震惊的事件。一次是东汉历史上有名的“党锢之祸”。在汉桓帝时宦官把持了朝政大权，西羌民族不断入侵中原，整个社会动荡不安。一些太学生出于对朝政的关心和在儒家“兼济天下”为已任的政治思想影响下，聚集在京师，讨论和品评朝政，想借此引起统治者的注意，这就是后来所说的“太学清议”。清议的结果是太学生领袖李膺死在狱中，而且株连五族。“党锢之祸”对太学生的言行是惨重的打击。另一次是到了魏晋时期，司马氏掌权之后，更为昏庸残暴，滥杀无辜，当时的太学生和名士，许多人死在司马氏的屠刀之下，残暴的现实使名士内心的压抑和痛苦越来越深。为了摆脱内心的苦闷一不平，他们不再谈论政治，开始追求精神上的摆脱。道家“消极避世，任情自然”的思想正好契合了名士的这种心态，于是他们便开始谈论老子、庄子的思想，研究《老子》、《庄子》、《周易》这三部著作。因为这三部书的内容深奥渊博，含义玄妙，所以名士们称它们是“三玄”，对它们的研究与解说就形成了专门的学问，这就是“玄学”，名士们把对现实的关注移到那些玄学哲理上。在大谈玄学的时候，他们完全忘却了现实的烦恼，沉浸到虚无缥缈的境界中去了，这其实是一种精神上的麻醉。
2.追求长生，迷恋丹药魏晋时期动荡混乱的社会环境，使人们始终处于生命没有保障的危机中。名士们一方面谈玄，以求精神上的解脱；一方面在道家思想影响启发下，对生死问题有了深刻的认识。在时光流逝面前，他们深深感受到了人生短暂的悲哀，不约而同地想到了活了800岁的彭祖，想到了悠哉游哉的王子乔，希望有妙手回春的仙药来延长自己的寿命，把长生的希望寄托在一种名为五石散的药上。五石散也叫寒食散，它是由紫石英、白石英、赤石脂、钟乳、石硫黄等5种矿物质组成。当时的名士服药后要想使药性效应显现，就要做到吃了药不能休息，必须走路。因为只有不停地走路才能“散发”，而走路也称“行散”所以魏晋很多名士的诗里常出现“行散”一词；“行散”之后，就会全身发热，所以必须脱掉衣服，以冷水浇身，但又要饮热酒。于是，穿厚衣服的人渐渐少了，因为皮肤发热后很容易擦破，便不能穿窄衣服，于是吃药的人就穿起宽大的衣服来；由于皮肤容易擦破，穿鞋也不方便，就不得不穿根木屐了。不明原因的人认为这些名士穿着很飘逸、很舒服，把这看成是高逸潇洒的举止，因此称其为“魏晋风度”。由于皮肤容易擦破，不敢穿新衣服，衣服又不便常洗，所以吃药的人身上虱子很多。就连魏晋名士的诗文中，虱子也占了相当的位置。魏晋名士的代表嵇康向别人陈述自己不为官的理由时说；当官以后，每天都要穿上官服，端端正正地坐在那里，随时准备接受皇帝的召见，而他身上虱子太多，不能搔动会奇痒难耐，所以他不堪忍受这个束缚；名士阮籍还把当时所谓的“礼法之士”比作“裤裆里的虱子”。而“对客扪虱”也成为魏晋名士的常见之举。大将军桓温入关，后来成为前秦苻坚最亲信辅佐的王猛披着一件破旧的短衣去见桓温，一面谈论天下大事，一面捉虱子。桓温便对他说：“江东没有人能比得上你的才干，恐怕也没人比得上你的虱子多。”流传千古的“扪虱而谈”便由此而来。长期服用寒食散还直接影响了这些名士们的性格，使许多名士出现了荒诞的举动。如名士王蓝田性急，竟有拿着宝剑去追赶苍蝇的可笑举动。魏晋名士吃药除想长寿之外，还追求一种美容的效果。面色红润、肤清神朗是当时名士共同追求的审美标准。为此，许多名士敷粉白面，行步顾影，搔首弄姿，故作女人态。魏晋时期对名士外貌的品评往往用“面如凝脂，眼如点漆，此神仙中人”等比喻，这些词汇本是用来形容古代美人的，可是男子也以此为美的标准，反映出魏晋名士被扭曲的病态心理特征。
3。饮酒放纵，压抑痛苦饮酒放纵是魏晋名士共同的特征，也--是他们生活和重要内容，甚至以此相逐，自谓“名士风流”，酗酒疯痴是他们在乱世中避免杀身之祸的宝剑。刘伶是“竹林七贤”中的一个名士，也是当时有名的酒徒。他任情放纵、饮酒不节，已经到了病酒的程度，常常喝醉了酒，脱光衣服，赤裸着身体在屋里狂饮。有人责备他，他却说：“我以天地为房屋，以房屋为衣服，你们为什么钻到我的裤子里来？”魏晋时期的名士确实是生不逢时，他们才华横溢，一腔报国之心却招来身家性命的丢失，压抑痛苦中只能用畸形、病态的举止来发泄他们对社会的不满，他们是一代看似轻狂、实则内心痛苦异常的知识分子。
