爱华网《红楼梦》作为四大名著之首，它的精彩是不言而喻的，但内容究竟好在哪里，并不是每一个人都能说出个所以然来。我以前认为这本书了不起，只是想着作者能精通医药、纺织、服饰、宗教、礼仪、烹饪、建筑与园艺等等各个领域，让人惊叹。再有就是他把书中上百个人物组织得有序不乱，每一个情节都是前后有呼应。但是，听了蒋勋的分析之后，更加了解这本书的伟大，那是远远超过我原先所理解的。我现在也赞同蒋勋所说的，世界百部名著里之所以没有《红楼梦》，不是因为它不够好，而是西方人不太能读懂它的内涵和深意。同时他认为《红楼梦》带给我们的深远意义，往往是在读一两遍的时候很难注意得到，这本书真正的伟大之处往往是在那些看不见的事情上的，它是很容易被忽略的。例举以下几点：
1、一般人在写东西的时候，难免会对自己笔下的人物厚此薄彼，很少有象曹雪芹那样完全不加入自己的观点和情绪在里面，如实地反映人物以及人性，以悲悯的心对待书中每一个角色，无论它是高贵的还是卑微的。蒋勋举了个例子，在他自己最初读《红楼梦》的时候，极其不喜欢的人物就是贾瑞和薛蟠，对贾瑞甚至感觉到恶心，认为他是一个非常下流的人。但是多年后再去读，读到第三遍的时候，慢慢能体会出作者的用心。这两个人其实是很可怜的，就拿贾瑞来说，他只是陷在情欲里出不来，对自己完全地失去了控制力，而除了这个以外，他事实上是一个非常老实的人，被欺负成那个样子，居然还反反复复相信对方，倘若他稍微要是坏一点，也不会傻到那个份上，最后被抓时连跑也不会跑，还乖乖在那里给人家打欠条。曹雪芹写这个人物并不是要我们来笑他或是厌恶他，而是说贾瑞所争扎的本就是人性里面就有的，换句话说，也就是让我们自己更加看清自己。人一辈子难免会在这样那样的问题上有我们自己的无奈，有人沉迷于权力、有人受制于金钱、有人贪恋美色等等，因为这是人性，谁都逃不掉，所不同的可能是沉迷的程度和自我控制的能力有差别。我们有时会说，这件事我很生气，我也知道不好，但我控制不了。这个控制不了，就是我们的无奈。
薛蟠之所以烦人，是他的专横跋扈，但这种个性的养成是和他的家庭背景密切相关的。蒋勋还提到贾政，一开始他认为他也不够可爱，但是他的不可爱之处是归于父权的封建体制，他本身其实也是很可怜的，因为身处在那个社会，他做为一个父亲没办法放下身段，所以连和自己的孩子亲近和谈心的机会也没有，而必须把情感压抑在内心。所以，如果以一种悲悯的态度去看待他们，就会有足够的耐心去发现他们之所以变成那样的原因，也就多了一份宽容和理解。我们自己何尝不是薛蟠，何尝不是贾政呢，可能或多或少都会有，所以宽容别人，也正是善待自己，因为有了宽容，才多了一份淡然，遇事不会令自己很生气。
听了他讲这许多，我在心里想着自己。自己平时看不惯社会上的人和事也很多，比如，我看不惯一切在公共场所不顾及他人和公共秩序的行为，对这样的人很不理解，比如乱扔垃圾就是其中一个，有时听见新闻里报道某人甚至从楼上往下扔垃圾，我真是火大了，如果碰巧又砸到并伤了人，更是火冒三丈气得半死，恨不能把那人抓起来朝着头上痛打一顿。我而且也不理解这句话，看不惯别人就是自己修养不够，我心想，明明是对方不讲道德，这和我修不修养有什么关系，我又没做那些缺德事情，怎么反倒是我修养不够。但是，现在我忽然懂了。
我的理解是，自己修养不够这句话，是指的我看不惯别人这件事本身，我的不屑是由于我拿了自己的优点和对方的缺点在比较，那换过来，如果对方拿自己的优点和我的缺点比较的话，被鄙视被看不惯的人一定是我自己了。我们都是凡人，没有一个是完美的，况且每个人活在这个世界上都有自己的不易，所以应该多些悲悯之心。尽管之前我也明白人无完人这个道理，但以前我会想，公共道德这些是最基本的，连这也做不到还谈什么别的。但是，现在我会反问自己，“最基本”这个定义是谁给下的呢，是我以自己的角度来评判的，如果，对方认为“大度容人”是做人的基本品质，那样的话，无疑惭愧的是我自己了。这让我想起一段圣经故事：一个妓女正在接客人的时候被人给抓了，宗教领导人知道后很高兴，因为他们正愁着没有机会抓到把柄陷害耶稣。于是就把妓女揪到耶稣面前说，“按照律法这个女人得用石头打死，你说该怎么办？”耶稣停顿了一会儿，然后心平气和地说，“你们当中谁没有罪，谁就可以先拿石头打她。”结果，群众中没有一个敢第一个下手。过一会，一个个的都离开了现场。留下妓女和耶稣两个人站在哪里。耶稣对女人说，“没有人定你的罪吗？”妓女回答，“没有。”耶稣说，“我也不定你的罪。回去吧。从此不要在犯罪了。”此时，我感觉我和那些众人一样，都有缺点存在，都没有理由和资格来评判别人，更何况我们看到的别人总是仅仅看到了一个侧面。那么，社会上的坏现象就不能被抨击了吗？不是，我想合理的答案应该是，就事不就人，而这一点我以前很难做到。
这是我喜欢《细说红楼梦》的原因，它让我反省自己，想了很多。其实，当我自己也同样做了一件不光彩的事情时，我会为我自己找理由，比如，我也有闯红灯的经历，当时我心在别处一时没留意，车都过了十字路口才反应过来，却又不能退回去，只能将错就错。然而每次我看见别人也做了同样的事，却没有这么想，心里认定那人是故意而为，素质不好。蒋勋说：“人性的两面性在人人身上都有，在别人身上看到，你可能会不屑，如果在自己身上看到，就会心生悲悯。”真的是这样。
当然，我没有指望仅因为这一本书而让自己有境界上的提升，但至少它让我认识到自己的不足和局限性，让我看到了一个更大的画面。这会减少我火冒三丈的次数，理解别人的同时，我也更容易原谅自己，原谅自己的不够宽容，让我生活得更淡然一些。每一件事情的背后都是有成因的，只要能耐心地找出原因，事情就变得容易理解多了，而且这世界上本来“好”和“坏”都是相对的。难怪蒋勋先生说：“《红楼梦》是可以阅读一辈子的书。我是把它当佛经来读的。因为处处都是慈悲，也处处都是觉悟。”“作者把自己隐藏起来了，他只是像镜子一样照给你看人生的现象，因此你在每一个不同的年龄读，会读到不同的场景、不同的人物、不同的感悟。我觉得这是它最了不起的地方。”
2、西方人在研究《红楼梦》的时候，很感叹，认为作者早在那个年代就敢于谈及同性恋这一类的禁忌话题。但是蒋勋认为书中对于宝玉和秦钟，薛蟠和枊湘莲之间关系的描写并不一定是指同性恋，那只是作者想让读者了解人在少年时期的迷惑和不定性，他们对一切事物都怀着好奇心，并想以各种方式探寻未知的世界。作者只是以人性的角度，还原了人们在青春期时应有的最为本真的状态。蒋勋认为这一点是很难得的，因为很少有作品涉及到青春期的特质，那一段很难让人了解的年纪，而这远比西方人认定的《红楼梦》的价值要高出许多。我很能够认同蒋勋的观点。
原本还想再列上几点，但不想篇幅太长，先写到这里。总之，听蒋勋的分析，带给我很多感动。
