命理古籍《三命通会》解读 三命通会完整白话版

作者:炎黄道人张纪元(炎黄土地)

一、《三命通会》之《四库全书总目》提要

《三命通会》被收录在清编著的《四库全书》。

《四库全书》总编纪晓岚,在《四库全书总目提要》中对此书的作者有所考证、及对全书也有一个评价,《四库全书总目提要》如下:

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钦定四库全书 子部七 《三命通会》 术数类五 命书相书之属

提要:
臣等谨案三命通会十二巻,原本不著撰人姓名,巻首但题育吾山人著,明史艺文志有万民育三命会通十二巻,与此本卷数相合。惟以通会作会通为稍异,今考世所传星学大成专论五星者,为万民英所撰,己著於录此。本专论子平亦出民英之手,艺文志盖因育吾山人之号,误以民英为民育。又通会二字传写互倒,遂有不同其实即此书也。

自明以来二百余年谈星命者,皆以此本为总彚。于家有其书中间所载仕宦八字,往往及明季之人。盖后来坊刻所搀入,亦己非原本之旧。特以其阐发子平之遗法,于官印财禄食伤之名义,用神之轻重、诸神煞所系之吉凶,皆能采撮羣言得其精要,故为术家所恒用。要有未可遽废者,至其立论多取正官、正印、正财,而不知偏官、偏印、偏财亦能得力,知食神之能吐秀,而不知伤官之亦可出奇,是则其偏执之见未能圆彻,且胎元等论施,之今日亦多有不验。

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言命学者,但当得其大意而变通之可矣。若所引珞琭子与今永乐大典中所辑完本其文迥殊,则其时秘册仅存外间末由窥见,遂误信依托之本固未足以为病也。

总纂官臣纪昀、臣陆锡熊、臣孙士毅、臣总校官陆费墀,乾隆四十四年九月恭校上

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二、《三命通会》作者

四库全书汇聚诸多大才子,考证相对详细严谨,有相当可信度。

从上文可以看出,《三命通会》作者为明朝进士万民英,认为“万民育”为“万民英”之误,作者也自称育吾山人。

万民英,为明嘉靖庚戌进士,历官河南道监察御史,出为福建布政司,右参议。

其先祖为江夏人,明永乐年间,祖父万义由御史贬为戍大宁都司卫,居易州城内。

  当时,倭寇屡犯福建,万民英奉命守泉州,他恪尽职守,身先士卒,骁勇善战,屡战屡捷。

万性情耿直,因直言得罪权贵,由此遭陷害,借机扶母灵柩回故里,从此远离仕途,隐居三十多年。他建————乡学,收弟子,热衷慈善与教育,李时新等二十几名弟子都有所建树。每年都搭粥棚救济四方百姓。编著有《易经会解》、《三命通会》、《星学大成》、《兰台妙选》、《荫符经》、《相字心经》刊行于世。另有《道德经解》、《宗教易简录》、《言志漫稿》、《菊花谱》等著作收藏于家。卒于明万历癸卯年,享年82岁,葬于西高村西,状元朱之蕃(荏平人)撰碑文;探花赵锵(易县人)篆碑额;榜眼刘思中(清苑人)书丹。易县博物馆存有其墓志铭。

从万民英的经历,可以看出,他出生官贵之家,祖居易州城,易州应该是现在的河北保定境内,也就是河北人。然后中进士,入仕途,后虽然回归家乡,但从事教学,弟子有出息,去世时由状元题写碑文,一生著作丰富。

古代“进士”算得上时非常有学问的人。有不知道还以为和现在的博士差不多,更无知的可能以为和大学本科差不多。其实大谬,中国在漫长的1300年的科举考试中,只有差不多11万名进士,也就是说,平均每年只产生80几位进士。科举三年一考,每三年也就产生200多名进士。即便是举人,平均每年也就几千人。

现在一个学校可能一年就招100多位博士,所以进士比博士远远珍贵,属于稀有品种,是专门搞学问的人。

当然,也因为本身学识很高,一般来说不需要预测为生,或者不屑于干预测。比如现在大学教授博导,即便懂得易学,也鲜有以此为业的,因为属于文人阶层,而算命者属于九流技艺之人,完全不是一个层次的,所以“进士”是丢不起这个人。

他们研究八字命理,也往往是理论研究为主,即如今俗称的书房派。

古今命理书籍,较为著名的书房派就是《三命通会》的作者万民英,是明嘉靖庚戌进士;还有就是《子平正诠》的作者沈孝瞻,是清乾隆年间己未年进士。此两人,是命理学书房派的代表。

书房派的特点是本身学识渊博,有时候理解相对透彻深入,但不足在于实践少、或者没有实践,分析的八字案例也往往是前人遗留,或者自己或者身边熟人为主,导致理论和实践有时候不能很好的结合,实践没有辅助使得理论更加提升。即实践和理论的阴阳两面没有兼顾。

万民英在《三命通会》中有一段自我描述:“余命庚寅日,生十二月大寒後,太阳在丑宫斗十九度,天月二德在庚,属日主,又庚以丑为贵神,是将星扶德,天乙加临,庚生丑月,虽休不弱。年壬午本则旺时,丙戌柱有偏官,所以典兵刑为清台。日主休废,官故不大。总兵傅津腰玉挂印,与余命同。傅西人庚日得地故也。出身武科,命信然。”

后在《三命通会》卷十一的《明通赋》云:“验余命,行丁巳运,遇到癸亥流年,癸上丁,亥冲巳,是岁运冲也,其年罢官丧母,受祸最惨,可以例观也。”

从这段文字,可以佐证作者万明英的背景情况,也可以推出他的八字为:

乾造:壬午癸丑 庚寅丙戌

大运:甲寅 乙卯 丙辰 丁巳 戊午 己未庚申辛酉 壬戌

按照炎黄的理论,万民英身弱,取印比为喜用神,水木火均为忌神。

食伤与官杀均忌,故遇到小人阻碍多,自己本身也有食伤的敢于直言、偏官的愤世嫉俗的特性。

故大运丙辰,印来帮身,为官顺利,节节上升,到丁巳运,克身之运,遇到癸亥流年,忌神食伤和官杀打斗不宁,自己最凶,丧母罢官,是一生命运之转折。

按其八字记载的壬午年,即为公元1522年,丑月出生,则阳历在1523年的1月,死亡的记载1603年确为癸卯年,虚岁为82岁。

中进士的嘉靖庚戌年为1550年,即28岁时;庚戌为印比为喜用神年,故文书得吉,当然本局格局高是关键。

罢官的癸亥年为1563年,即其42岁的时候。

其学术水平,可以八字中“印”来看,八字丑戌两印,可谓较强,故著作颇丰,也有一定水准,当然,食伤忌神发露、克制偏官丙火、寅木又克印星,故著作也稍有瑕疵不足之处。

三、《三命通会》成书年代考

炎黄推测《三命通会》的成书年份应该是在万民英罢官的1563年之后。大范围总是在作者万民英生卒的公元1522年到1603年之间。

四、《三命通会》论命体系及特色

炎黄认为,《三命通会》该书的特点,优点主要是全面。

对比《渊海子平》来说,《渊海子平》也较全面,但《渊海子平》由于成书年代早,且本身是多位作者的合集,所以显得较杂,系统性不够。而《三命通会》由于成书年代较晚、作者只有万民英一人,所以系统性相比《炎黄子平》来说,要较强些,且比《渊海子平》可能更加全面。

《三命通会》不足之处,主要有两方面。

其一是较少出现类似任铁樵所疏的《滴天髓》的实际举例,所举一些命例也很多是前朝代的命例、当是其他前朝书中的载录为主。

当然,书中也有作者死后人的命例,按《四库全书》的提要所述:“于家有其书中间所载仕宦八字,往往及明季之人。盖后来坊刻所搀入,亦己非原本之旧。”这和万民英无关。

其二是《三命通会》虽然包罗万象,但反而没有作者自己命理观点的一条主线前后贯通,即没有一个明确的命理体系,全书基本是命理资料的汇总,结构相对松散。不比《滴天髓》和《子平真诠》有系统的命理观点畅述。

如果把《滴天髓》和《子平真诠》比喻为一部完整的议论文或者一部有始有终的小说,则《三命通会》和《渊海子平》一样类似散文的合集。

《四库全书》“提要”中,也对《三命通会》的不足有所提及,比如:“至其立论多取正官、正印、正财,而不知偏官、偏印、偏财亦能得力,知食神之能吐秀,而不知伤官之亦可出奇,是则其偏执之见未能圆彻,且胎元等论施,之今日亦多有不验。言命学者,但当得其大意而变通之可矣。”

提要是大才子纪晓岚协同一帮大才子所归纳,纪晓岚博学多才,当然本身也是精通命理,其所著《阅微草堂笔记》,也多记录命理预测及一些怪异之事,可以证明纪晓岚是懂得命理的,所以其归纳的当有一定的准确度,何况还有许多大才子一起参与。

“提要”指出《三命通会》过于对于正神的“正官、正印、正财,食神”过于褒奖,而对于“偏官、偏印、偏财、伤官”的偏神评价过低有失公平;此为其一。其二是对于神煞“胎元”等论多不验证。所以提醒命学者注意变通。

当然,《三命通会》是《渊海子平》的整理升级版,所以“提要”指出《三命通会》的不足之处,其实《渊海子平》也一样存在。

《四库全书》提要之所以如此说,可能就和《四库全书》的总编纪晓岚的八字有所相关。纪晓岚八字,按照清朝袁树珊所编的《命谱》,记载如下:
乾造:甲辰 辛未 丙戌 甲午

大运:壬申 癸酉 甲戌 乙亥 丙子 丁丑 戊寅 己卯 庚辰
纪晓岚丙火生于未月,未本气为己土,如果按照《三命通会》格局所论,恰为月令伤官格,属于《三命通会》所贬低的偏神之一;而恰透干的两个甲木,又全部是偏印,也是属于《三命通会》所贬低的偏神之一。

所以纪晓岚本身属于一个实例佐证,难怪《四库全书》“提要“要称之为“是则其偏执之见未能圆彻”。

以上不足,主要是和作者万民英本身属于书房派有密切关系。

所以,炎黄看法,《三命通会》其实也可以看做是《渊海子平》的整理本或者升级版。其中诸多内容,基本和《渊海子平》一致。

《三命通会》的卷一到卷七,收集和论述了一些命理基础,大多数和《渊海子平》内容较一致,但相对更加完善和系统。

卷八、卷九,讨论日干和十二时辰组合的讨论,为《渊海子平》中所未见;

卷十、卷十一、卷十二,以收集整理古人的命理赋篇为主,类似古人的命理论文,作者本身自己有注解。其中可能也几篇的作者不明,不排除作者自己撰写的可能,但总体以收集注解古人著名的赋篇为主。有些是《渊海子平》未收录的,比如安东杜谦的《玉井奥诀》、徐子平的《明通赋》、徐大升的《元理赋》,以集中在卷十、卷十一为主;有些则是《渊海子平》原书中已经收录,比如《喜忌篇》、《继善篇》、《元机赋》、《络绎赋》、《造微论》、《人鉴论》、《元妙论》、《四言独步》、《五言独步》等篇,集中在卷十二为主。

所以总体考察《三命通会》,炎黄认为,可以看做是《渊海子平》的整理升级本。而结合年代来说,万民英成书在于明朝,此前的命理书籍较小,基本以《渊海子平》为主,还没有发展到一定的程度,所以,《三命通会》也可以看做是万民英对明朝之前的八字命理的一个汇总整理,这和《渊海子平》有异曲同工的效果。

《三命通会》全书内容丰富,系统性又相对较强,这应该是清朝编修的《四库全书》将《三命通会》收录在内的一个主要原因。

总体来说,《三命通会》如同《渊海子平》一样,贵在包罗万象,诚如《四库全书》提要所写:“自明以来二百余年谈星命者,皆以此本为总彚。……特以其阐发子平之遗法,于官印财禄食伤之名义,用神之轻重、诸神煞所系之吉凶,皆能采撮羣言得其精要,故为术家所恒用。”也因为《三命通会》把命理的各种体系都引入在内,所以对命理学的研究具有较大的资料价值。

  

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