爱华网闵姓渊源探究及日本天皇家族的来源
作者：閔松
开篇语：
中国人的姓氏在三皇五帝时期就已经产生，五千多年以来代代相传，源远流长、背景丰富、事迹显著，每一个姓氏家族都有着其光辉灿烂的历史，这是我国历史文化中值得整理、研究的一份珍贵遗产。姓氏是社会历史发展的产物、人类文明的积淀，姓氏寻根从实质上讲就是在寻找自己的文化源泉，认知历史、传承文明，增强炎黄子孙对中华民族的向心力和凝聚力。
我国闵姓人数较少，有关闵姓的文章也不甚多，所以有关闵姓信息比较零散闭塞。近年来国内外有许多闵姓族人和研究中华姓氏专家时常谈论闵姓渊源，观点不一，众说纷纭，为了能有一个客观真实的主流说法，我从有关中国古籍资料和闵姓族人提供的信息中清理出一批详实的历史资料，以及此文的第七部分“日本天皇家族是中国闵氏的后裔”的内容是从有关日本国历史资料中整理的，我对这些资料进行了认真研究和考证后，写下这篇目前在国内外算是最为详细完整的有关闵姓来龙去脉的文章，希望能给了解和研究闵姓姓氏来源的人们有所帮助。
一、闵姓源自周朝姬姓，系黄帝后裔：
闵：閔、愍、湣、𩔉，读音作mǐn(ㄇㄧㄣˇ)
上古三皇《则指天皇（伏羲氏）、地皇（炎帝神农氏）、人皇（黄帝轩辕氏）诸三皇》中的黄帝出生于公元前2718年，驾崩于公元前2597年，寿121岁。黄帝本姓公孙，生长于姬水（今陕西武功漆水河）之滨，故改姓姬。居轩辕之丘(在今陕西省武功县)，故号轩辕氏。娶了四位贤淑的妻子，有二十五子，其中十四人被分封得姓，这十四人共得到十二个姓，它们是：姬、酉、祁、己、滕、葴、任、荀、僖、姞、儇、衣，另外，青阳、苍林与姬同姓，其后分为14支部族。
黄帝娶於西陵之女，是为嫘祖。嫘祖首创种桑养蚕之法，抽丝编绢之术。嫘祖为黄帝正妃，生二子，其后皆有天下：其一曰玄嚣，是为青阳，得“姬”姓，青阳降居江水。其二曰昌意，降居若水。玄嚣生蟜极，蟜极生高辛，高辛生喾。喾为天下王，娶有邰氏女姜原为元妃，生后稷，后稷又名弃。
上古五帝《则指少昊、颛顼、喾、尧、舜诸五帝》之后，尧禅天下于舜。舜任命弃（后稷）掌管天下的五谷。后稷助大禹平治水土、教民耕种有功封为诸侯，立国于渭水周原（今陕西宝鸡、岐山、扶风、武功一带），史称“上古五大贤臣”之一。
后稷卒，子不窋立。不窋卒，子鞠立。鞠卒，子公刘立。
周人最早是在陕西武功一带活动的部落，由於常遭邻近游牧部落狄人、戎人的欺负，周人的生产和生活受到严重的影响，被侵扰得实在无法，到了公刘当首领的时代，公刘就带领部落群众迁到豳（bīn）地（泾河中游流域的旬邑县西南、彬县一带）居住。公刘在豳，扩大耕地，整治农田，很快就发展成为一个繁庶兴旺之邦。公刘时期为后来周人的发展奠定了基础。
公刘卒，子庆节立。庆节卒，子皇仆立。皇仆卒，子差弗立。差弗卒，子毁隃立。毁隃卒，子公非立。公非卒，子高圉立。高圉卒，子亚圉立。亚圉卒，子公叔祖类立。公叔祖类卒，子古公亶父立。
此时到周太王古公亶父当部落首领时，中原已进入殷商朝时期，周人在豳地十余代仍然无法消除狄人、戎人的侵扰，而且豳地的自然环境远不如渭河平原，已不能适应部落的发展，就又拖家带口扶老携幼，整个部落翻山越岭向南回迁，他们爬过梁山，渡过漆水、沮水，在岐山下的周原安顿下来。周原可谓周人居住的祖地，这里土地肥沃，适合多种庄稼生长，古公亶父一改周人沾染上的戎狄游牧民族生活习惯，建立城市和村庄，让族众过定居的生活，并在周人氏族制度的基础上设置了官职，建立了近似国家职能的行政管理制度，周人自古公亶父开始进入了稳定发展时期。周人、周族的称呼就是因为古公亶父及其部落从此永居周原而来。
古公亶父是周人的一位重要首领，他发扬光大了周人数代奋斗的事业，为周人取代商建立周王国打下了初步的基础，后世周文王称其为太王，《诗经·宓宫》中有歌颂他的诗句：“后稷之孙，实维太王，居岐之阳，实始翦商。”
古公卒，季历立，是为公季。公季卒，子昌立，是为西伯。
西伯曰周文王（姬昌），国势强盛，有天下三分之二，此时周文王从周原沿渭河向东迁都丰京（今咸阳南的沣河以西地域，含西安市的长安区、户县部分区域），《诗•大雅•文王有声》记载：周文王“作邑于丰”。
周文王卒，子姬发即位，曰武王。公元前1066年，姬发（周武王）灭商，建国，国号“周”，王都：镐京（今西安和咸阳交界的沣河以东地域，含长安区部分区域）。
西周时期，丰镐并用，同为西周的政治、经济、文化中心，实际上可看作是一座都城的两个区域。西周末年，由于戎人入侵，周平王被迫东迁洛邑，丰镐二京遂被放弃。
周武王弟旦（周公）是周文王的第四子，周武王的同母弟。周公是西周初期杰出的政治家、军事家和思想家，被尊为儒学奠基人，是孔子一生最崇敬的古代圣人之一。周公在灭商建国过程中功绩卓越，他摄政制订了新的政治制度，大举实行分封制，这种制度是在保证周王室强大的条件下，将亲族和功臣分派到全国各地，广建封国，立七十一国，以拱卫王室，确立了天下共主的地位。武王死后，其子成王年幼，由周公摄政当国，周公又平定叛乱，大行封建，营建东都，制礼作乐，事成国平还政成王。周公在巩固和发展周王朝的统治上起了关键性的作用，对中国历史的发展产生了深远影响。
周公也是我国姓氏史上一位始祖人物，周公生8子，由他的子孙后代派生繁衍的姓氏达200多个。
周文王、周武王和周公等人，以他们继承和发展周族先祖后稷和姬公刘开创的农耕文化及翦灭残暴的商纣政权的功绩，使他们在中华文明史上，享有崇高的威望，三千多年以来，中华土地上的各族政权，无不对他们尊崇备至，他们三人也就成了华夏子孙共同崇拜的偶像。
周公的封地为“鲁国”（山东曲阜）。周公因在都城关中镐京摄朝辅政，其封地鲁国国君的职位由其长子伯禽袭其爵，嫡传。
伯禽为鲁公。鲁公伯禽卒，子考公酋立。考公四年卒，立弟熙，是谓炀公。六年卒，子幽公宰立。幽公十四年，幽公弟费杀幽公而自立，是为魏公。魏公五十年卒，子厉公擢立。厉公三十七年卒，鲁人立其弟具，是为献公。献公三十二年卒，子真公濞立。三十年，真公卒，弟敖立，是为武公。武公卒，子戏立，是为懿公。九年，懿公兄括之子伯御弑懿公，自立为君。十一年，周宣王伐鲁杀伯御，立其弟称，是为孝公。二十七年，孝公卒，子弗湟立，是为惠公。四十六年，惠公卒，长庶子息摄当国，行君事，是为隐公。十一年冬杀隐公，子（弟）允为君，是为桓公。十八年春立太子同，是为庄公。
公元前662年，庄公（名姬同）三十二年卒而季友立斑，斑即位二个月，年号末立，十月己未，庆父使圉人荦杀鲁公子斑於党氏，立庄公子开（即姬启），至此鲁国国君职位嫡传到鲁庄公的儿子公子启（姬启又名姬贾）即位，是为鲁闵公，（又称鲁湣公）为鲁国第十七任君主。
闵公二年（公元前660年），其叔庆父争位，使卜齮袭杀闵公於武闱。
庆父连杀两个国君，又随意诛杀异己，欺压良善，作威作福，横行无忌，不但给国家造成了极大的混乱，也给国人带来了沉重的灾难。以致鲁国祸患四起，国无宁日，引起国人愤怒，纷纷起来反抗庆父，公子启的母亲叔姜是齐国公主，闵公即是齐王的外孙，此时鲁闵公的外公齐桓公也筹谋措施对付庆父，庆父自知罪孽深重，又寡不敌众，仓惶逃到莒国去，后又在莒国自杀而亡。千古名言：“庆父不死，鲁难未已，”就出自此处。
闵公逝，庶兄僖公代立。因闵公年纪尚轻，古有夭折而死于不道者，谥之闵之惯例，谥号鲁闵公，闵通湣，古代闵与悯、愍字义相同，都有怜惜，痛惜，痛心之意，就是“光彩相耀、幽蔼炫乱”的年华。鲁闵公的后裔子孙和嫡亲族人就以其谥号转“闵”为姓，称为闵氏，史称闵氏正宗，自此停用姬姓，并尊鲁闵公为始祖。后有子鲁，子鲁生子闵泽，泽生伯衍，伯衍生子建，子建生马，马生损……。从此新族姓闵姓氏就世代相传。
闵氏子孙自公元前660年得姓，迄今2671年历史，传80余世。
二、闵姓的历史迁徙分布：
闵姓在全国分布较广，早期齐鲁一支，陇秦一支、江浙一支，后迁晋、冀、豫、皖、苏、沪，再后散居全国，有一部分居住国外。
闵姓在山东居住较集中，主要聚居在济南、费县、鱼台县、青州市和滕州等地，此处还保留着浓厚的闵姓家族文化，寻根热潮较浓厚。
现在闵姓在陕西境内人数最多，省内分布区域最广，西安、宝鸡、武功、咸阳、渭南、大荔、商洛、安康和汉中等地都有广泛的分布，在当地农村大多是闵族人全村尽此一姓聚集，在渭南尤为众多，有几个村子皆为闵姓，清朝末年期间渭南有个闵家一条街很出名，这个街上清一色全是姓闵的。
上海的闵行是由江苏的闵姓人氏早期迁去的，时间不晚于东汉末年（公元220年之前），当时的“行”是指行街、众人聚集的处所，是上海早期闵姓人氏聚集的村落，明弘治时形成集市。“闵行”地名的文字记载，最早见于明弘治十七年（1504年）刻印的《上海志》，距今约500年，还有在明正德七年（1512年）刻印的《松江府志》中就已出现“闵行”二字。关于闵行名称来历，清乾隆四十九年（1784年）刻印的《上海县志》中也称：“闵行镇以姓得名”。闵行从东汉起经过一千三百多年的发展，到了明朝嘉靖（1521年）时，闵行已经形成一个很大的集镇，对江浙一带的经济文化影响很大，是最早将儒学传播到我国华东地区的地方。嘉靖时曾有山东人闵其慕名前去闵行游学，长居此地不愿离去，卒后葬此，其墓地已成为当地一著名风景区。上海则是先有闵行，后有上海市，所以，要了解上海的前世今生，就去闵行区看看，那是一块风水宝地！当闵行有了垦荒者足迹的时候，上海最繁华的南京路一带还是一片茫茫的江湾海滩。
闵氏源于鲁国国都——今山东济宁曲阜。现有山东费县汪沟镇闵家寨闵子祠一座，其面积约有二十余亩，曾十一次重修，有碑碣百余通、正阳门三间，上悬乾隆皇帝手书“笃圣祠”三个金光大字，今尚有遗址。
春秋时期，鲁国闵子马为周朝大夫，博古善论，有明见， 封地陇西（甘肃临洮）。历秦汉四百余年，为陇西望族。
战国时期，鲁地先为楚国所灭、后为齐国所据，闵氏子孙散居山东、江苏等地。已有闵姓子孙为避战祸或想往东方的福地洞天而从山东渡海向日本迁移。
秦汉之际，因避乱、仕宦、谋生等原因，逐渐迁于今陕西、河北、河南、山西等省。
东汉中叶，陇西闵氏部分后人迁山西太原，昌盛家族为太原郡大族。
西汉光武中兴，闵业因功受封为关内侯（关中长安），子孙遂落籍于今陕西西安。
三国两晋南北朝时，中原地区数百年连续的战争造成中国历史上最大规模的移民运动之一，闵氏后人同其他中原士族一样避乱进入今安徽、江苏、江西、浙江、湖北等南方省份。
唐宋之际，逐渐在长江中下游地区播迁开来。
北宋年间，闵称道出使高丽。后定居朝鲜骊兴。
宋末元初，闵氏有避乱进入今广东、云南和贵州一带。
明朝初期，山西闵姓作为洪洞大槐树迁民姓氏之一，被分迁于今甘肃、山东、河南、宁夏、北京、天津、陕西等地。
明朝末年，有沿海之闵姓渡过台湾海峡，播迁于台岛，也有飘洋过海，远徙东南亚及欧美各地。
清代民国时期，分布区域更广，东北三省、内蒙、云贵高原等地均有入迁。
新中国成立以来，闵姓在全国分布较广，江苏省的泰州市、仪征市、苏州市、如皋市、扬州市、扬中县，江西省的南昌市、永修县、九江市、赣县、德安县，浙江省的嘉兴市、桐乡县，甘肃省兰州市的闵家桥，香港特别行政区，台湾省的台北市、台中市、台南市、高雄市等地，均有闵氏族人分布。可谓神州大地处处生根开花，树大根深枝叶繁盛。
闵氏是比较典型的汉族姓氏，在当今中国姓氏排行榜上名列第一百九十三位，人口约六十四万余，占全国人口总数的0.0004％左右。
三、闵姓的辈分：
因闵姓人在全国居住分散，交往甚少，南北方很多地方自古以来自立门庭排辈分。陕西闵姓人数最多，但没有一个统一的行辈序列，各村各家按单脉行辈下传，起始年代行辈也各异。
在明代以前，山东闵氏后裔和孔氏后裔一样没有固定的行辈，那时人数尚少，各族各家取名很随意。从四十五代起，已注意订定行辈，但还不严格，同辈人多采用同一偏旁或同一字作行辈字。
到了明代初年，山东闵氏后裔和其他几家儒家圣贤后裔如孔姓、孟姓、曾姓、颜姓等沿用明太祖朱元璋先后赐给孔氏十字作为行辈字，此后历代又二次报请皇帝增立十字十辈，1919年，又报中华民国内务部备案续立二十字二十辈。从五十六代起排，闵氏族人不得随便取名，严格按照世家字辈起名至今。
山东闵氏后裔的行辈：（按已知的56代起查找排序。）
依次为：
（56代～60代）希、言、公、彦、承、 （61代～65代） 弘(宏)、闻、贞、尚、胤(衍)、
（66代～70代）兴、毓、传、继、广、 （71代～75代）昭、宪、庆、繁（凡）、祥、
（76代～80代）令、德、维、孝、佑、 （81代～85代）钦、绍、念、显、扬、
（81代～90代）建、道、敦、安、定、 （91代～95代）懋、修、肇、彝、常、
（96代～100代）裕、文、焕、景、瑞、（101代～105代）永、锡、世、绪、昌。
现在一般辈分排序在∶庆、繁（简写：凡）、祥、令,这4个辈分上，分别为第73,74,75,76代行辈。
山东以外各地部分闵氏辈派及行辈：
（文中有些辈字已停用，有的行辈已销声匿迹，但做为历史资料还是有它考研的价值。）
安徽金寨闵氏辈派：
原续世代派
庆万受必崇、孟继思伯子、宗文公学第、师启之育立、世代鸿运远、昌隆骏业开
云礽绳祖武、福履自皆来、原泽绵汶上、才名著洛中、诒谋诚美善、恢绪贵谦恭
新续世代派
光前洙智体、孝友承明通、磊节标炎汉、清操扬惠钟、淳庞绵厚泽、
敦朴裕家雄、蔚起绍衍焕、祥徵奕叶丰、还尧膺帝眷、盛载景高松。
安徽亳州闵氏字辈：
兴毓传纪广、昭宪庆繁祥、令德维垂佑、钦绍念贤扬。
四川营山闵氏字辈：
国泰世华长、朝廷永吉昌、天启仁为义、亦猛厚福光。
四川遂宁闵氏字辈：
学道正意诚，微纪宏忠云，泽远含光清，世守先梦吉，少世永怀真
贵州瓮安闵氏字辈：
伯然荣朝正，应仕良思志，世永大登国，
明德基先裕，有达绍前光，作述咸增耀，家庭庆吉昌。
贵州闵氏一支字辈：
文水正大兴世得启元名包华赵师成损发定国能。
重庆垫江闵氏字辈：
朝正应亮、禹勋良师、必志荫德、鸿学绍荣、佐廷耀华、万代忠清、
真由理定、福自良成、常敦孝友、大振家声。先恩泽显、永远保昌、
太平长安、英明仁贤、高兴技术、杰立发传、能干多才、修齐治全。
云南闵氏字辈：
怀丕松元，昌光书承。
河南光山闵氏一支字辈：
国家朝政、庭守映辉、忠传继世、义绍文林、宗光远大，吉庆延长.
河南光山闵氏另一支字辈与安徽宣城棋盘朱口:
自文志学仕；朝正万世长；永远光天德；道大银家帮。
湖北武昌闵氏（今属湖北大冶灵乡）字派：
庆万受必崇、孟继思伯子、宗文公学第、师启之育立、
世代鸿运远、昌隆骏业开、光前洙智体、孝友承明通、
磊节标炎汉、清操扬惠钟、淳庞绵厚泽、敦朴裕家雄、
蔚起绍衍焕、祥徵奕叶丰、还尧膺帝眷、盛载景高松。
江西南昌闵氏字辈：
良美彰庆、誉星罗布、宇中道拳、洙泗体孝、至神明通、
磊节标炎、汉清操正、万钟敦厚、绵得泽纯、朴裕家风。
四、闵氏部分历史名人录：
闵马：
又名闵子马、闵马父。春秋鲁国人。周大夫，封地陇西（甘肃临洮）。博古善论，有明见。闵马父是春秋后期道家学派的奠基者之一，推崇老子李聃。他留有一句传诵千古的至理名言：“祸福无门，惟人自召；善恶之报，如影随形。”闵马父的这句名言被后世尊崇为道家名言。
闵损：
闵子骞（前536--前487）。名损，字子骞。
闵氏名人中，最著名的就是闵子骞，可以说是家喻户晓。闵子骞春秋鲁国汶上人（今山东济宁鱼台），孔子高徒，以孝悌闻，以德行称。在孔门中以德行与颜回并称，在著名的七十二贤人之中名列第二。闵子骞人持重少言语，言必有中。为费邑宰，有政声。历代追封“费侯”、“费公”、“琅琊公”、“畿圣”。世称“笃圣”。
他为人所称道，主要是他的孝，作为二十四孝子之一，孔子称赞说：“孝哉，闵子骞！人不间于其父母昆弟之言。”。明朝编撰的《二十四孝图》，闵子骞排在第三，是中华民族文化史上的先贤人物。
据史籍《史记•仲尼弟子列传》中记载：子骞少时为后母虐待。冬天，后母以芦花衣损，以棉絮已所生二子。子骞寒冷不禁，父不知情，反斥之为惰，笞之，见衣绽处芦花飞出，复查后母之子皆厚絮，愧忿之极，欲出后母。子骞跪求曰：“母在一子寒，母去三子单。”其父这才饶恕了后妻。从此以后，继母对待闵损如同己子，全家和睦。
后人把这一故事称为“单衣顺亲”和“鞭打芦花”，并以诗赞曰：“车前留母在，三子免风霜。”
闵损后来追随孔子周游列国，至齐国途中病逝于泰山脚下(今山东长清)。闵子骞祠及墓座落在安徽宿州市曹村镇闵家祠村。三面环山，泉水涌流，环境幽雅。是市重点名胜古迹之一，为省级重点文物保护单位。闵祠始建于宋，现存殿宇14间，祠内存有古柏和千年银杏。祠外有两座碑亭，祠东公路旁还有牌坊一座，上书“先贤闵子故里”。祠东南有孝泉和闵子故居。闵祠近傍还有骞山、晒书台、洗漱沟、荷花池、芦花坡、洗砚池等景点。这里不仅有迷人的自然风光，还有动人的传说故事。
闵子骞的传说故事流传下来的并不多，主要集中在孝顺父母、忠于职守、刚正不阿的品格方面，但闵子骞的这些传说故事，对后世的影响却很大，两千多年来，一直是人们对子女进行美德教育的重要教材。
闵业：
西汉人。素有忠义。初为掾，与寇恂谏耿况归光武帝，以军功封关内侯（陕西长安），官至辽东太守。
闵贡：
字仲叔，东汉山西太原人。家贫，有操守、性恬静。不受无功之禄，自惭口腹之累。世称节士。汉末为河南中部掾。十常侍之乱救驾有功，进郎中,封都亭侯。
闵鸿：
三国吴广陵(江苏扬州)人。仕吴为尚书。入晋，征不就。少美文才，有“南金”之誉。集三卷，佚。今存《亲蚕赋》、《琴赋》、《羽扇赋》、《芙蓉赋》、《莲华赋序》、《与刘子雅书》。
骊兴闵氏：
宋时，遣山东闵称道出使高丽。后定居骊兴。为朝鲜望族，绵延500余年，世胄高门，权侵朝野。
闵珪：
（1457--1539）字朝瑛，乌程人（浙江吴兴）。明朝天顺八年进士。授御史。出按河南，以风力闻。成化六年擢江西副使，进广东按察使。孝宗嗣位，擢右副都御史，巡抚顺天。入为刑部右侍郎，进右都御史，两广总督。弘治七年迁南京刑部尚书，寻召为左都御史。十一年，东宫出阁，加太子少保。十三年为刑部尚书，再加太子太保。六年十月卒，年八十二。赠太保，加光禄大夫上柱国，谥庄懿。有《闵珪文集》十卷。
闵如霖：
乌程人（浙江吴兴）。闵珪从孙。太学士。嘉靖三十年任国子祭酒。官至礼部尚书。有《午塘先生集》十六卷、《师望》、《修南城门记》。
吴兴闵氏或称乌程闵氏：
自宋朝宝庆年间由汶上（山东济宁）南迁，世居浙江湖州吴兴晟舍，为望族。明朝天顺年间至明末，吴兴闵氏人文鼎盛，出尚书四人，历掌刑部、礼部、吏部、户部。有“仁舍闵氏尚书五个半”之誉。（目前只考证到四人，另一人不知何指。半个应该是闵珪外孙潘季驯。
潘季驯：
（1521--1595）字印良，号印川，嘉靖二十九年进士。历任工部、兵部、刑部尚书。明朝水利专家。治黄河有功，六蒙褒典。著有《河防一览》。史称“天下治黄第一人”。卒。加太子太保、工部尚书兼右都御史。）
闵齐汲：
（1575--？）字及五，号遇五，晚年自号三山急客，潜心于古籍的研究和图书的刊印，着有《六书通 》一书传世。）首开雕版套印之先河，刊刻善本秘籍。与族人闵齐华、闵象泰、闵裕仲、闵道扬、闵遇洙、闵尔容、闵维、闵邃、闵果、闵应协、闵声、闵迈德、闵镇远、闵元衢、闵文振、闵百顺、闵自寅、闵昌道、闵昭明、闵映张、闵映壁、闵振业、闵振声、闵景贤、闵无頗、闵萃祥等三十余人历时20余年，刊刻印刷书籍计117部145种。其双色、三色、四色、五色套印之经、史、子、集翘楚同懠。士民争相垂涎而购，风靡天下为一时之冠。世称“闵刻”。
闵麟嗣：
（1628--1704）字宾连，号橄庵。徽州岩寺镇人（安徽歙县）。明末清初学者、旅行家。喜游历吟咏，行迹中夏。每至一地，均纪游诗。编撰《黄山志定本》8卷（1卷为图），集历代黄山志书之大成，以体例精当，搜罗宏富完备著称于世。另有《庐山集》、《古国都今郡县合考》、《黄山松石谱》、《周末列国省会郡县考》、《闵宾连悟雪诗草》。
闵贞：
（1730--1788）字正斋。号蓼塘居士。江右人(江西南昌)。侨寓汉口。有孝行，称“闵孝子”。早丧父母，为追写双亲遗像，苦练苦画。善画笔墨奇纵、奔放沉雄大写意，亦能画工整精细之作。善山水,魄力沉雄,颇得巨然神趣。人物笔墨奇纵,衣纹随意转折,豪迈绝伦,仕女善作直笔钩勒,益远益妍。其白描罗汉几欲乱李公麟之真。兼精写真。幽闲静逸，无一纵横习气。其作品有《钟南进士图》、《石上打枣图》、《揽衣微步图》、《傍石于云图》、《五老携童图》等。工篆刻，被誉有“秦汉遗志”。
……
五、郡望堂号
1、郡望：
鲁郡：亦称鲁国、鲁国郡。西汉朝初将秦朝原来的薛郡改为鲁国，治所在今山东省曲阜、泗水一带地区。
陇西郡：秦代设置，战国时期秦国秦昭襄王二十八年(甲子，公元前279年)置郡，因在陇山之西而得名，治所在今甘肃省临洮县。其时辖地在今甘肃省东乡县以东的洮河中游、武山以西的渭河上游、礼县以北的西汉水上游及天山市东部，包括今甘肃省兰州市、临洮县、巩昌县、秦州市一带。
太原郡，秦代置郡，治所在晋阳（故城在今山西太原西南），辖境相当今山西五台山和管涔山以南，霍山以北地区。
2、堂号：
孝悌堂、骊兴堂、东鲁堂、江舟堂、陇西堂、德孝堂、孝友堂、流芳堂、太原堂、令德堂、纯孝堂、育婴、百原堂，植树堂，阎闲堂等。
六、朝鲜及韩国骊兴闵氏：
骊兴闵氏是朝鲜王朝的一个大氏族。根据其族谱记载，朝鲜闵氏始祖是孔子的弟子闵损（子骞），祖籍地为中国山东。
高丽时期，闵损后代闵称道以使臣身份渡海，后来定居在骊兴（骊州旧称），成为朝鲜及韩国闵氏的始祖（闵氏在朝鲜仅有骊兴闵氏一门）。
闵氏在高丽时期即成为望族，闵称道曾孙闵令谋曾任高丽太子太师和门下侍郎平章事，闵氏在高丽时期出现过闵湜、闵公圭、闵曦、闵渍、闵萱、闵頔等名臣。李成桂建立朝鲜时，闵汝翼协助其创业有功，升为大司宪、户曹判书。闵頔之孙闵霁之女嫁给李芳远，即元敬王后。闵霁被封为骊兴府院君，其子闵无咎、闵无疾、闵无悔、闵无恤等人在第一次王子之乱时立功，成为功臣。闵霁死后，闵无咎、闵无疾以离间宗室之名被流放，闵氏气势有所下降。
中宗反正后，参与政变的闵孝曾被封为靖国功臣、左赞成、骊平府院君，闵氏得以中兴。肃宗时期，闵蓍重、闵鼎重、闵维重兄弟三人声势显赫，被称为“闵氏三房”。闵维重之女仁显王后嫁给肃宗。但闵氏后来牵涉到南人与西人的党争，在英祖朝再度失势。
闵氏的第三次兴旺同朝鲜李朝末年的王室变动有关。高宗之父兴宣大院君的生母是闵氏，夫人（高宗生母）也是闵氏。高宗迎娶闵致禄之女，即闵妃（明成皇后）。闵妃大量起用闵氏家族成员，如吏曹判书闵长镐、吏曹及兵曹判书闵谦镐、右议政闵奎镐、工曹判书闵致久、礼曹工曹兵曹判书闵致祥等，形成了宫中的闵氏势力。1895年明成皇后被杀害，闵氏势力再度衰落。
1905年日本迫使韩国签订乙巳条约时，闵泳焕自尽抗议，被视为殉国英雄。闵泳达、闵泳翊等人则拒绝接受日本授予的爵位。
根据韩国经济企划院1975年的人口调查，闵氏占韩国人口的0.3%，人数约十四万余，在韩国249个姓氏中居第43位。
七、日本天皇家族是中国闵姓的后裔：
近年来国内外的一些研究人员查阅了很多日本国历史资料，经过长时期的认真研究探讨后，提出新的看法：日本天皇家族是中国闵氏的后裔。这种新的说法主要是从二个方面进行了分析论证，下边谈谈这些论说内容：
第一从日本天皇的历史中分析其家族的来源。
天皇是日本国君主的称号，日本国家的象征。天皇制是世界历史上最长的君主制度，日本古籍记载：天皇皇室的历史可以追溯到公元前660年，神武天皇是日本第一位天皇。日本从古代起即没有改换朝代，始终为皇室一系（号称“万世一系”）。按日本官方的说法，当今的明仁天皇是大和王朝“万世一系”的第125代天皇，皇室历史已经2671年。
那么日本天皇的家族是什么时候、从那里来到日本这块土地上的？经过一千多年的探讨和求证，现在世界公认是最早来到日本列岛的中国人将自己的祖先立为日本的第一代天皇，这也是中日韩朝四国大多数史学家的共识。那么是中国的那些人最早到了日本，并居住开发和建设了日本？这个题解在史学和考古界说法不一，一千多年来已成为世界未解之谜。
是什么时候中国人开始踏上了日本这块土地？大正年间（1911—1925年），日本的考古学家们在日本的西南海岸，发现了大量的铜金属器物，与中国大陆出土的极为相似，有的则完全一致，考古学家认为，这是从公元前四世纪或三世纪起，至公元前一世纪左右的器物；一九五八年，日本考古学家又在日本九州岛东南的种子岛发现一批陪葬物，出土贝制片和手镯状物数件，在有的状物上面写着“汉隶”的文字和刻有汉代爬虫纹样的图案；而且还有许多中日历史文献也有中国移民的记载，由此可以断言，从春秋战国时期至汉代，就有中国人向日本列岛移民，并且长时间的不断的迁居。
在中国移民中谁是最早到达日本的，并设立了日本天皇？根据日本天皇建国即位和“日本建国纪念日”，就可以明显看出天皇家族的祖籍来源。
日本最古老的历史书籍《古事记》与《日本书纪》记载，日本的第一代天皇——神武天皇于公元前660年建国即位，后世还把这一天定为“日本建国纪念日”。但实际上，于公元592年登基的第33代推古女皇以上的32代天皇似乎都未曾降临过人世（这些天皇均是《古事记》中虚构的，以完成天皇从神到人的过渡），而恰恰这一虚构的时间也正和公元前660年中国春秋时期，鲁国第十七任国君鲁闵公（公子启）被庆父所杀，公子启谥号为“闵公”，鲁闵公的后人就以其谥号“闵”为姓，鲁闵公为闵氏始祖之开始的时间，这二个起始日期为什么如此一致？这其中有着它内在的联系和深奥的内容，在当时的上古时期，这二个国家文明程度相差巨大，那时日本还处于一种野人的未开化状态，还无文字，更无历史记载，前32代天皇历史的编撰是后代日本天皇家族成员用倒算的办法推算出来的，而他们倒算自然以自己家族史为蓝本书写日本的古代历史，这就说明了日本的天皇家族源自中国闵姓家族，他们牢记着自己闵氏祖先创立姓氏的时间，用虚构的32代天皇来向上倒推32代天皇的历史，用来填补中段空缺的年限。在这一千多年的空白中人为地安插了虚构的天皇。天皇家族就是按照这种逻辑编修了日本史，后人便加以延用至今。这实际上是天皇家族的一种纪念先祖和神化祖先的做法。
根据以上论述，就可以得出：闵氏人是最早到达日本的中国人，山东半岛是通往日本列岛的最近最优，也是最为安全的海路，他们就是从祖籍地沿着这条海上路线前往日本的，从那以后，二千六百多年以来，山东半岛这条路线就成了中日两国人民经济文化交流的主要海上通道，至今不衰。闵氏人起初移居的时间应该在战国时期，去的人数也较多，不是一次探险行为，而是多次移居促成的，带有家族性质的移居，凝聚力极强，中古时期的日本小国林立，闵氏人经过几百年的努力和付出，终于成为日本的统治者，自然在当时的历史背景下，日本的历史也和世界上其他的国家一样，是由统治者来编撰的，而且绝大部分统治者是以自己的家族历史为核心来书写自己国家的历史。
徐福东渡日本只是一个传说
关于徐福东渡寻找蓬莱仙山求不死药的记载，现在很多历史学家和考古学者已经对以前的说法提出了异议，认为徐福东渡日本只是传说。因为据日本官撰的最早的史书《古事记》、《日本书纪》、《神皇正统记》等正史，对徐福家世未予记载。这说明在8世纪，至少到《日本书纪》撰写的元正天皇养老四年（公元720年）以前，日本还没有流传徐福东渡的传说。如果说徐福到过日本，甚至还是日本的开国之君神武天皇，如此重大的历史事件，而且是主宰日本历史的事件，那么官方的正史就应该、而且必须要有记载，而恰恰却没有这方面的文字记载，这说明徐福就没有东渡日本。在隋唐时期，日本与中国交往极为频繁，但在文献之中却末见“徐福”二字。日本古文献中载有徐福传说者以《神皇正统记》(1339年)为最早，其他大约是十七八世纪的记载，因此可以推断关于徐福东渡日本的传说是受了宋元以来中国文献的影响。是由中国关于徐福东渡日本的传说传入日本，这才在日本有了徐福东渡日本的说法。
徐福东渡一事，最早出现于司马迁的《史记》。据《史记·秦始皇本纪》记载：秦始皇二十八年(公元前219年)，“齐人徐福等上书，言海中有三神山，名曰蓬莱、方丈、瀛洲，仙人居之。请得斋戒，与童男女求之，于是遣徐福发童男女数千人，入海求仙人。”秦始皇三十七年(公元前210年)，徐福再次求见秦始皇。因为九年前第一次入海求仙药，花费了巨额钱财未果，这时徐福害怕秦始皇治罪诛杀他，谎称由于大鱼阻拦所以未能成功，于是请求配备强弩射手再次出海。秦始皇便相信了徐福的谎言，第二次派徐福出海。徐福于是率“童男童女三千人”和“百工”，携带“五谷子种”，乘船泛海远渡。对于徐福渡海，《史记·淮南衡山列传》有记载：“（秦始皇）遣振男女三千人，资之五谷种种百工而行。徐福得平原广泽，止王不来。”关于徐福所要寻访的蓬莱、方丈、瀛洲三座仙山，《史记》“封禅书”只是说在渤海中，并不能确定具体位置。而“平原广泽”在何处，更是不能考证。在这里极其重要的是《史记》中却没有记载徐福所到的“平原广泽”究竟是什么地方，从而留下了一个长达二千多年的恍惚迷离的历史悬案。
又有学者根据史书推论徐福东渡的去向，《后汉书·东夷传》的记载：“会稽海外有东澶人，分为二十余国。又有夷洲及澶洲。传言秦始皇遣方士徐福将童男女数千人入海，求蓬莱神仙不得，徐福畏诛，不敢还，遂止此洲。世世相承，有数万家人民，时至会稽市。”根据这段记载，徐福最后到了澶洲。《后汉书》上说这个澶洲在会稽东冶县东海内。此处所说的会稽并非今天的浙江绍兴，而是指古会稽。汉代的会稽，辖境包括今江苏、浙江的一部分以及福建省的全部，东冶县在今天的福建福州。东冶临近海边，与旧交趾国有水上运通。交趾国相当大一部分在今天的越南境内。徐福一行很有可能去了那些地方。
又有学者认为，徐福东渡是历史事实，但不是去了日本，而是美洲，因为徐福东渡的时间与美洲玛雅文明的兴起相吻合。而日本与中国大陆相距甚近，根本不需要耗费巨资，数年才能抵达。也有学者认为徐福实际上是到了海南岛朝鲜。
既然早期所有的正史都没有提到徐福到过日本或时称的倭国，那么，说徐福到过日本，甚至还是日本的开国之君神武天皇，似乎毫无根据可言，只能是虚构的传说而已，并非真实历史。
第二从像貌上辨析日本天皇家族与中国闵氏血脉关系。
闵姓人氏普遍身体博大，面相轮廓线条端庄而清晰，眉浓目略深，尤其是鼻梁直挺的特征很明显，见过日本天皇家庭成员的人都感觉和中国闵姓人面貌长相很相似，日本天皇家庭成员和一般日本人的相貌和身高都有着一定的差异，这在日本国内已经是普遍的看法，日本公众认为日本天皇家族是“汉族归化人”。“归化人”是日本人类考古学中一个专用名词。它专指上古时代从东亚大陆或南洋诸岛移居日本列岛的居民，以区别于日本列岛上的原始土著居民，即区别于“原日本人”，但这些“归化人”他们本身又在日本列岛民族人种的融合中逐渐被“消化”，而成为今天日本人的祖先。
现在很多遗传专家对一些重要人群做了相貌分析，主要是从脸部轮廓、头发密稀、眉毛浓细、眼睛深浅、鼻子高平、嘴巴形状、耳朵轮廓等七个面目形态特征上研究家族遗传史，并且通过各种姓氏在不同人群中分布，不同历史时期居住分布情况，以及自然和社会人文环境等等因素来探讨人群的遗传结构，根据这些特征的亲缘性日本天皇家族和中国闵姓应该是同一类人群。
现在日本和韩国的一些研究人员根据相似的貌相特征，还有中日两国历史记载以及古代传说等等已有的资料，基本断定日本天皇家族是中国的闵氏后裔，是在春秋战国时期从山东乘船东渡黄海移居日本。
结束语：
姓氏渊源探究是一件很复杂的工程，它牵涉的面广，历史久远，地域广阔，人群繁杂，真实史实与传说，以及神话故事等等诸多的史料常常交织混杂在一起，要去伪存真不是一件易事，本文在这里尽最大努力还其真实面目。在此希望能得到这方面更多的信息，也企望史学家和考古学者有新的论证来充实丰富这方面的内容。
由于资料条件的限制，本文在资料运用和观点论证方面一定还有不到之处，但作为一项很少有人做过的极其艰难的闵姓氏探索研究课题，希望尽可能的解开更多的该姓氏之迷，能给了解和研究闵姓姓氏来源的人们有所帮助，如果能有这样的效果，作者也就达到了目的。
全文结束
