爱华网材料作文：夜晚，祖孙二人倚窗远眺，瞧万家灯火，大街通明，霓虹闪耀，真美。男孩说，要是没有电。没有现代科技，没有高楼林立，上哪儿看去？老人颔首，又沉思摇头：“可惜漫天繁星没有了，沧海桑田转眼之间啊！当年那些祖先山洞边点燃篝火，看月亮出生天汉灿烂，他们欣赏的也许才是美景。？
请根据材料写一篇作文，题材不限。
天汉灿烂，自在人心
科技的灵光闪烁，点燃了万家灯火千色霓虹，照亮了在城市的无数个不眠之夜里纵情欢乐的人们的身影，却也催生了所谓“现代科技抹煞了漫天繁星”的批评。其实，漫天繁星何曾隐去？天汉灿烂，自在人心。
狄更斯说：这是一个最好的时代，也是一个最坏的时代。当书卷中“朝饮木兰之坠露”的诗意在现实中“钱包鼓鼓，六神无主”的浮躁里冲撞不开；当一个人“举头望明月”的清高很快淹没在一群人“低头看手机”的“和谐”中，习惯了对方便快捷的现代科技歌功颂德的人们也立即适应了对科技横加指责的快感。尽管科技本身并无过错，错的只是不再怀有诗意的人类本身，人们往往以一颗过分贪求的心不停地榨取着科技的剩余价值，同时也榨干了自己。其实，在这场现代科技与自然美景的对弈中，只一着“人心”便可平了全局：天汉灿烂，自在人心。
人生在世，走的是通衢大道也好，泥泞小路也好，是被科技围困也罢，还是被传统禁足也罢，我们生而至柔且自由的心都可不受现实的压迫，成为理想家园最为真实美好的存在方式。电力、科技覆盖全球的大背景下，我们不能逃离繁弦急管的城市喧嚣，更无力灭绝灯红酒绿的时代繁华，所能做的，唯有寻得一涉世极乐法——放飞内心。举世皆浊的时代里，我们要坚定地相信林清玄的“心水如果澄澈，什么山花水树倒映在上面都是美好的”；遍地荒芜的境遇里，我们要微笑着肯定席慕容的“原来，只要我愿意，生命可以是一处多么丰饶的园林”，而现在，霓虹亮度掩盖了星空深度之时，却亦可以是我们坦然之时：天汉灿烂，自在人心。
诚如白落梅所言：“真正的平静，不是避开车马喧嚣，而是在心中修篱种菊。”荷尔德林口中的“人类诗意地栖居在大地上”的境界正召唤着我们内心的声音与行动，却未必需要我们做一个说走就走、割舍一切的绝情者。恰如我们不必亲临瓦尔登湖，却亦可以同梭罗一道垂钓满天灿烂星光；不必拥抱海天壮阔，却也能让尘俗之心，功利之恋在安徒生笔下丹麦冰蓝色的海流下潜息。不必脱离世界，只求平复内心，让心中的灿烂天汉隽永如初。
漫天繁星从未隐去——天汉灿烂，自在人心。
抬头看看天
曾几何时，我们似乎再也听不到“星空之上还有苍穹”的呼喊，再也体会不到古时人们对自然的依赖和敬畏。正如那位慨叹被霓虹灯遮掩了的漫天繁星的老者所说的那样——也许祖先山洞边点篝火，看月亮出生天汉灿烂才是最美的景观。是啊，抬头看看天，也许我们会收获更多。
环视当下，人们最亲密的“朋友”是智能手机，人们整天守侯最多的“爱人”是电脑，人们经常面对的“景观”是车水马龙……人们常说：“我和你最远的距离，不是相隔千里，而是我就在你对面，而你却在玩手机。”这句话略带调侃却反映出我们身处的现实窘境——就算是几十年不见的老同学聚会，大家大多都在各自摆弄手机，一言不发；就算是我们“面朝大海，春暖花开”，我们也会视而不见而在专心听着从耳麦里传出来的吸毒歌手李代沫的“好声音”……
有人将这一切都归咎于现代高科技的迅猛发展，但是，高科技又有何罪？说这话的人只不过是在找一种推卸责任的借口罢了。试问，如果你没有一颗热爱大自然的心，即使让你置身于海市蜃楼又有何用？相反，如果你经常能够抬头看看天，如果你有一颗对大自然的热爱和敬畏之心，那么，任何事物都不会成为你麻木的理由。
苹果之父乔布斯曾经说过：“我愿意用我所有的发明去换取和苏格拉底相处的一个下午。”乔布斯的话真是耐人寻味。这位置身于充斥着高科技世界的科技大王却一直不懈地追求着精神的富足，总是在别人低头奔命时，他抬起头，看看天，看看那灿烂如星辰的心灵的追求。其实，在高科技日益发达的今天，并没有人剥夺你抬头看天的权利，我们完全可以在拥有高科技产品的同时而拥有天上的星空。
被人誉为“赤子其人”的沈从文曾经说过：“生命里另一种形式的表现，即人与自然的契合。”在这个被手机电脑和各种机器捆绑我们的时代，我们如果有经常抬头看看天空的自觉，如果能够将自己与自然相融合应该是最美好的选择。沈从文20岁之前在湖南沅水上生活，20岁后活在“每日看过往船只摇橹扬帆来去，看落日同水鸟”的记忆中。即使身处乱世，即使遭遇困局，他依然经常“抬头看看天”并过着一种简单古老的生活，收获着简单的快乐——可以说，沈从文是一个智者。
所以，我们完全可一边享受着万家灯火霓虹闪烁的人间快乐，一边可以抬头看看天，去向往那夺人魂魄的星光璀璨。正如一首儿歌唱的那样——
天上一片星海，
地下一片灯海，
我不知道是上去呢还是下来，
上去吧，灯海是那么多彩，
下来吧，星海是那么可爱，
于是，我一只眼望着星海，
一只眼看着灯海，
在我的眼睛里，
幻化成一个童话般
点亮心灵的明灯
华灯初上，点亮了死寂的黑夜；霓虹闪耀，斑斓了小男孩的美丽风景……这些惊喜都要归功于科技的魔力。因为它，夜不再令人恐惧或迷失方向；因为它，夜晚都市的流光溢彩也变为一种壮丽的人文景观，夜生活也与日生活异曲同工了。无疑，科技便利了我们的生活。
但当我沉醉于科技社会的快意时，是否发现我们已依赖于它并无法自拔？当依赖成为一种常态，另一种流光下的黑暗悄然应运而生——那些光明之下人们心中的空寂与荒凉。无电的夜晚要璀璨的星月夜照亮；同理，空寂的心也需要心灵的明灯照亮。
点亮心灵的明灯，要学会适度逃离科技。正如理查德·桑内特形容的那样：“网络减少了人们的公共生活，使原本该去广场跳舞的人像章鱼一样被固定在书桌前。”章鱼似的我们正是被科技“绑架”后的真实写照。当人对某物过于依赖时，就要警惕会被其控制的危险。
还记得在圣洁的雪域高原上拼命用手机直播的企业高管们吗？一群企业高管前往青海攀登岗什卡雪峰，有人问他们想去干什么，回答是“逃离城市”。他们来到雪峰下向上攀登，一路攀登一路用微博直播——他们似章鱼，本想逃离却用吸盘紧紧地吸附住了欲罢不能的现代科技。在我看来，这种逃离可笑又可怜：可笑的是他们的口是心非，可怜则是他们最终无奈地发现净土难觅。这也是为什么黑暗之下人们的心灵荒凉：心的明灯一旦与过度的现代科技相遇，弱势的“心灯”则会败下阵来。因此，我们要学会呵护它，不让其受伤。
点亮心灵的明灯，试着仰望璀璨星空。周国平曾感叹道：“在市声尘嚣之中，生命的声音已经久被遮蔽，无人理会。”这无疑是一种悲哀，大自然的无私赠与却被人轻视，岂不痛哉？更可怕的不是仰望星空本身被忽略，而是当泰勒斯们专注于星辰时掉入泥沼中被人嘲笑的普遍现象。当星空与灯光矛盾，理想价值与世俗价值对立，我们该如何选择？朋友，且听听你内心的呼声：它多久未见到星星的闪亮了？多久未曾见到真正的光明了？与其挣扎于越陷越深的黑暗中，不如挣脱蒙昧，寻找夜空中最亮的星，引领你前进的方向。当心灵被自然感动，心火自会复燃，心灯定会重明。
有人说：“不论iphone因为什么而震动，都不如此刻你的眼神交流更有价值。而我要说：“无论外界的世界多么流光溢彩，都不如点亮心中之灯更有依靠。因为停电毁灭得了流光，却永远无法毁灭天上的星辰与心中的明灯。任沧海桑田、风云变幻。心灯长明，永无迷茫！
仰望灿烂星空
太阳西落，繁星同月亮一起爬上夜幕。啪，随着第一支霓虹被点亮，整座城市宣布开启了新一天的夜生活。黑暗瞬间被城市文明所击垮，热闹如白昼的城市，其奢靡与浮华才刚刚被拉开序幕。
很久不曾仰望星空了，并非由于终日奔忙而无暇抬头，而是早已将城市没有星空的铁律牢记于心。灰暗的天空被绚烂的彩灯映衬得愈发黑暗。这黑暗盘踞在城市上空，仿佛随时都能将这城市吞噬。
我盼望着一次停电，将我从城市的夜中挣脱出来。“小时不识月，呼作白玉盘。又疑瑶台镜，飞在青云端”“床前明月光，疑是地上霜。”“人攀明月不可得，月行却与人相随。”那些古圣先贤带着或欣喜或忧愁的心境所仰望的明月应该与如今的月并无不同吧？不同的只是月光照耀下人世的沧桑与看月者的心境吧？
城市如同一个巨大的泥潭，一旦陷入便无法自拔。多少人怀着对明月星空的向往，却因为时代洪流的裹挟而在泥潭里越陷越深。物质文明犹如一张巨网，将人们罩在钢筋水泥之中。物质文明愈发达，这张网就愈牢固，愈无法挣脱。那些一面高呼逃离城市一面在山顶发微博现场直播的高管，那些借支教之名奔向农村实则是为了返回农村获得优厚待遇的教师，那些打着朝圣的幌子破坏雪山之巅宁静的信男善女，他们无论到了怎样的荒郊野外，也终不能挣脱城市文明的枷锁。
然而我们却不能将这一切归咎于科技的发展，要怪只能怪人们对于物质的依赖太过严重。诚然，空调并不知道自己能导致空洞病，手机也不晓得自己能孕育出低头族，汽车并不知道自己是使现代人体质下降的元凶，电灯也不是故意成为驱逐星空的罪魁……
当城市已然没有星空时，我们是否还需要仰望？答案是肯定的。那一片星空，隐藏在城市霓虹下的星空，依旧自顾自地灿烂着。要知道，仰望星空也并非旨在领略其美丽，而是对城市喧嚣浮华之外纯真自然之物的精神寄托。
漫天繁星不在，我仰望星空之心依旧。
抬头望望星光
男孩指着那万家灯火对爷爷说：“多美呀！”是啊，我们生活在一个喧嚣奢华的时代：白天，处处耸立的商务大楼不停地滚动着电子屏幕随时报告着股市的涨跌，人群如潮水一般涌动；傍晚，城市依然如同白昼一般明亮，夜色中处处可见的霓虹灯忽明忽灭，马路上汽车摩托车呼啸而过——是啊，这样一个不夜城，多美！
可是，每天注视着电子屏幕和五颜六色的霓虹灯，你的眼睛是否感到一丝疲惫？静心思考，你有多久早上起来没有大口呼吸新鲜空气拥抱明媚阳光了？你有多久没有放下繁重的事务好好享受一个午后的悠闲了？你又有多久只看到流光溢彩的人造灯光而忘记了仰望星空呢？——我们早已经被城市所困，心灵变得浮躁不安。那么，我们为什么不能够停下自己匆忙的脚步抬头望望头顶的星空？
当你被世俗的浮华所牵绊时，抬头望望星光吧！你是否能透过那明亮的星光看到一百多年前一位叫梭罗的伟大作家走入丛林，只为了寻求一种有意义的生活？你是否能看到有一位叫萧伯纳的文豪曾静静地在书页上写下“让人类记住，他们只是在纸上才能创造光荣、真理、美德和永恒的爱，以此来提醒浮躁时代”？当下，到处都弥漫着焦躁不安的气息，我们似乎都戴着欲望的枷锁。我们越是浮躁不安，越是容易被浮华所牵绊，于是枷锁越来越紧最终使我们再也无法挣脱。所以，为了消弭我们内心的焦虑，我们还是经常抬头望望夜空吧，在那难得的静谧中，也许我们才能够回归内心的和谐。
当你被名利纠缠失去前进的动力时，抬头望望星光吧！你能看到卢梭为了真理与自由而拒绝国王的赏赐；你能看到曼德拉为了平等为了消除种族歧视而奋斗终生；你能看到莫言即使荣获诺奖却依然潜心写作。海子说：“我要做远方忠诚的儿子和物质的短暂情人。”我们需要有一种渴望一种梦想，因为，没有渴望和梦想的日子会使我们丧失对生活的爱。抬头望望星光，让心灵从名利中挣脱，想想自己的梦想，然后告诉自己：“这才是我应该追求的东西啊！”
我们总是习惯于将成功与名利相联系，于是我们忘记了去仰望星光。其实，城市再繁华、喧嚣与明亮，也如那空中的烟花热烈绽放后边城冰冷的灰烬吧？谁还会无比珍惜地捧起那摊灰烬呢？——可天上的星光永远都不会枯灭啊！
朋友，抬头望望星光吧！相信你能够在这珍贵的静谧中，看见最美的风景……
慢慢走，欣赏啊
高耸的大厦披着霓虹灯的肩章，行道树华美的外衣闪烁着眼睛，一束束探照灯追赶着行人的脚步，城市的夜无眠。漫步于宽阔的街道，在沉醉于现代科技带给我们灯红酒绿的生活的同时，是否有人追忆着当年那萤火点点繁星漫天踮起脚尖就能勾到月亮尾巴的日子？
“这是一个最好的时代，也是一个最坏的时代。”狄更斯如是说。炎炎夏日窝在二十度空调 房的一角谈笑风生，饥肠辘辘时微波炉呈上冒着热气的菜，智能手机微笑着预报着天气，电脑将地球村的一切摊成饼，我们享受着现代科技带来的美好也日益依赖这种舒适的生活方式。然而同时，我们也必须承担与之相伴而来的那些并不甜蜜的负担——雾霾像野兽一样没日没夜地笼罩着大地，星星躲在云层里不肯出来，大海的一角被填满盖起了楼房——地球病了，艰难地行走着，佝偻着背，拖着沉重的脚步，疲倦地喘息。
曾几何时，我们忘记了“凌晨四点钟，看到海棠花未眠”的细小感动，忘记了“落霞与孤骛齐飞，秋水共长天一色”的醉人画面，忘记了“青青子衿，悠悠我心，纵我不往，子嗣不宁音”的泛黄书卷，忘记了“江上雪，浦边风，笑著荷衣不叹穷”的美丽时光。正如纪伯伦所说：“我们已经走的太远以至于忘记了为何出发。”
“慢慢走，欣赏啊”，也许，阿尔卑斯山麓上的温馨提醒是拯救这个时代的一剂灵丹妙药。GDP一路疯长，科技发达同时伴随而来的是不可逆、难解决的各色问题，中国该慢慢走，世界该慢慢行，我们每一个处于这个“最好又最坏”时代的人都该慢下来，手牵着手，拦下现代科技发展的快节奏。正如同沈从文先生，在灯红酒绿的社会中依然用赤子之心去看待周遭环境，将江南小城描绘成一个人杰地灵的世外桃源。
慢慢走，你会驻足去嗅路边小花的独特芳香；慢慢走，你会放下手机拥抱家人，聊起那过去的点点滴滴；慢慢走，你会抬头看阴晴圆缺的明月低头看脚边刚刚破土而出的嫩芽；慢慢走，你会发现你的眼底开始澄澈、嘴角越来越上扬，你会看到从未欣赏过的美景。
慢慢走，欣赏啊，去看那蝶舞之愉、螳螂之负，去与清风相伴，叹明月可掇。须知，世界上俗事纷纷扰扰，唯有爱与美景不可辜负。
真正的美景
璀璨闪烁的灯火霓虹，浩瀚灿烂的繁星银河，一个是现代科技之美，一个是古朴自然之美；一个是人类文明进步的象征，一个是大自然无私的馈赠。这两种美景对于人们似乎都是美的享受，但是，随着现代科技的迅猛发展，霓虹的璀璨似乎已经遮去了繁星的浩瀚，遮去了原始的自然之美，殊不知，浩瀚的星空对于我们来说才是真正的美景啊！
现代科技在现代生活中可谓无孔不入，使得我们这一代人几乎都沉醉于现代科技带来的灯红酒绿、光怪陆离，可是，现代科技带来的所谓“美景”是那么具有侵略性，它无处不在宣誓它的到来和主权，我们很容易就看到，在现代科技的铁蹄踏过之处，一切要么让路，要么也被渲染上“现代”的气息——比如树木被砍尽的秃山和被污染的河流。是的，我们的生活水平提高了，社会生产力进步了，但与此同时，我们也丢失了一些最美好的东西。毫无疑问，现代科技为人类勾画了一幅美妙宏大的图景，却也挤占了本应属于自然界的空间。
再绚丽的霓虹、再林立的高楼也无法替代皎洁的月光与高耸的山峦对人们内心的慰藉。真正的美景不仅因为其有美丽的外表，更因为人们将其作为情感的寄托，它能激起人们心中的共鸣，而这正是现代科技之美所难以具备的。科技之美是速成的、冰冷的，置身于林立的钢筋水泥之中我们反而徒增迷茫而丢失本心，而置身于自然，感受人与自然融为一体，却能够让人感受到最原始最美好的情愫。自古以来，有独坐幽篁，抚琴长啸，与明月相伴的王维；有隐居孤山，看疏影横斜，以梅为妻鹤为子的林逋；有泛舟游于赤壁之下，遗世独立，羽化登仙的苏轼。在古人看来，自然万物从来都是有生命有灵性的，在与之交流的过程中让自己被凡尘玷污的心灵与生命得到洗涤和升华。
对霓虹灯火的感慨与对明月繁星的回忆似乎昭示着两代人之间不可逾越的鸿沟，很多人认为，对现代科技的赞美是进步，对原始自然的追忆就是保守，在我看来并非如此。现如今现代科技与自然环境存在如此尖锐的对立，人类的生活环境已经因为对于科技的过度执着而恶化，更有甚者，科技已经不止于人类追求美好生活的手段，更成为人类生活的操控者，科技几乎就要把人类变成汲汲于快速发展的机器人！此时的我们难道不应该稍稍停下脚步回归自然，找回人之为人的自然属性，找回应有的步调与本心？
对于生活在现代科技重重包围之中的我们，点亮霓虹虽易，看清星光不易，且行且珍惜！呼唤真正的自然之美，愿真正的美景永驻人间！
灯火难掩星光
当夜幕降临，城市里亦如白昼，霓虹流离，灯火通明，像一个钢铁机器，以电为食，永不停息。许多人被卷进不停转动的轴承，不断转动自己的发条以配合上每一个精确的时机、精准的动作。但还是有那么一些人，关上灯，关了手机，望着满天星辰，与自然相依相偎。
时代夹流中的人们享受着先进科技带来的便利和舒适，也承受着信息光速更迭带来的压力和焦虑。是的，科技的进步和社会的发展或许可以给人类更多可以超越过去、征服自然的砝码，却永远无法替代自然带给人们内心的慰藉和踏实。
科技的发展带给人们的远比人们自认为的多，毋庸置疑的是它为人们的生活提供了无数种可能，人们依赖它，从它身上汲取信息和便利，它给人类社会带来了信息共享和资源一体化，带来了繁荣和发展。但同时，它给人类优越感，驱使人类不断加快发展步速，给人类超越自然的野心以及越来越无法满足的欲望。尽管如此，很多人对科技毫无敬畏可言，只有成就感，他们认为科技是人类创造并突破的，科学是人类探索和发展的，他们认为是人类掌握着科技从而控制着世界。所以有了争执、有了战争、有了反叛。一些人的心理变得扭曲，法律的约束，道德的准绳已无法将他们从欲望的边缘拉回来。于是，有了高智商犯罪手段，有了令人震惊的信息窃取案件，有了商业操纵丑闻。
很多人被自己局限在自己设定的躯壳里，按部就班，无法自拔。很多现代化设备有自动定时功能，它们在固定的时间响起，催促你，提醒你，你觉得自己天天忙得团团转，却不知道究竟做了什么。手机、平板电脑等多媒体通讯设备功能齐全，社交软件像病毒一样爆发，你觉得你无时无刻不在和人打交道，却找不到人谈谈理想。科技本身没有错，是我们自己把自己禁锢在了科技织成的网里，我们以为自己可以和机器一样按照预先设定的程序运行，无休无止，不会疲倦；我们以为自己逻辑思维强，思路清晰，理性可以帮助我们成事。但触动我们内心的往往是最自然最质朴的事物，瞬息万变的天空，波澜壮阔的海洋，明亮璀璨的星光。与自然相融的时候，人类总能感觉到它的力量，甘愿臣服，像是被一种浩然之气涤荡，感到慰藉和坦荡，像是灵魂找到了安憩之所，内心有了着落。“星空之上，还有苍穹”，人类对自然的仰望和依赖是永恒的，科技注定替代不了。
灯火再艳丽夺目也掩盖不了点点星光的璀璨安详，我们曾以为我们的特别是科技的进步带给我们的，现在，我们都明白，它来自一颗对自然仍有所感知的柔软的心。
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境
时下国人谈到诺贝尔文学奖，或许最多联想到的就是莫言。实则如果诺贝尔文学奖自己有意识和记忆的话，那么我相信在浩渺的文学云海中，有一个名字它永远不会忘记——萨特。萨特一直是一个有争议的存在，而他或许也将永远存在争议，因为他本身就是矛盾的并存。
“我们是痛苦的，因为我们自由！”《自由之路》的卷首语如是说道。这句话初一看或显偏激，但是细思之下，却别有滋味。人们很多时候往往正是因为可选择的太多而陷入迷茫和混乱，甚至失却了本来的自己。今时今日的哲学世界并不赞同唯心主义，然而有时候我们在抉择时却需要告诉自己：“你之所以看见的，正是因为你想看见。”恰如星空下的霓虹，或许你只是把目光聚焦在绚丽的霓虹中，其实璀璨的繁星也依旧存在，想要看清楚两者的话，你只需要揉揉已经被色彩缭乱了的眼睛。
塞纳河左岸的“圆顶”咖啡馆，是位于知识分子、艺术家云集的蒙巴纳斯地区最大的咖啡馆，也是巴黎最大的咖啡馆，当年存在主义大师萨特和他的女友波伏娃当年几乎天天会到这里来。想来或许是萨特的流动的血液中掺入了太多的塞纳河水，才会让“矛盾的萨特”和“矛盾的塞纳河”如此惊人的相似。巴黎人有一个笑话：“在左岸散步，从你身边匆匆而过的不是画家就是艺术家；而在右岸，走路时留神不要踩别人的脚——那十有八九是一双蹬着高级皮鞋的银行家的脚！”
右岸奢侈、喧哗、蓬勃、；左岸朴素、寂寞、沧桑。左岸右岸不仅是一个地域上的区别，而更多的是理念和象征意义的不同。一条几十米宽的大河，在人心浮动、灵活机巧的今天，能阻断多少思想或行为的交流、融合和碰撞呢？每个人心中的答案不得而知，但是，不论人们如何评价和看待，一左一右依旧伫立在那里，隔着静静的塞纳河水，相对百年。
著名的旅美画家陈逸飞先生曾有一幅名扬海外的画作——《故乡的回忆》。作家余秋雨形容道：“画中斑驳的青灰色一如清晨的残梦，交错的双桥坚至而又苍老，没有比这个图像更能概括江南小镇的了。”对其还有人谓之“唐风孑遗，宋水依依，烟雨江南，碧玉周庄”的美誉。如是种种，曾致使我对周庄满怀憧憬，然而当我欣然前往时，眼前熙熙攘攘的人群，和摩肩接踵的推搡却令我大失所望。我不禁相信了曾听过的那句“周庄已经不存在了”。然而多年之后，一个初冬的拂晓，当我站在乌镇阁楼的窗边，窥见了平日里嘈杂古镇的真容时，刹那间回想到了当年看到的周庄，从而明白了，周庄一直都在，原来纷乱的不是古镇，而仅仅是我的眼睛。
霓虹或是繁星，都必然是我们身边环境客观的存在，它们的存在并不会从根本上影响我们眼前的景象，能够左右我们的眼睛和心灵的，只有我们自己。不论霓虹如何让绚丽，繁星，璀璨依旧。
