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（128—101，二改2009）
用以学术的阐释，尤其是开创性的阐释，作为阐释者（《阐释者、传播者》），言简意赅、深入浅出和通俗易懂是必须的，既是能力的体现，也是特殊领域和特殊方式的需要。
道理很简单 。凝练又简便的陈述（《陈述、诉说》）或语力（《知力、语力》），研究者只能深入浅出才能得到，因为浅出往往又是通俗易懂的，彼此之间互相关顾、约束和达成。想要有高质量的语力，就研究对象而言，深入是必须的，浅出在方便读者，或方便理论在实践中的应用。
做到不容易。没有好的知力、语力，皆难做到。
能否分辨出质量或水平，或受益状况，也要看读者的阅读能力。或弱势力看不到知识的闪光点，或消化能力差，不自知那便是“乌龟吃大麦——糟蹋粮食”了，连说声好的品格、能力都不具（《知识受用的品格》）。或乖巧的吃好说好，脾气暴躁的吃不好便开骂。或者太好懂，随而便之的，没良心的吃完一抹胡子走人，连感激之情都没有，或因此都没记在心上，集体忘恩负义。
有限的应试教育习惯了的三类空洞的文章（《三类空洞的文章》），及每文皆引证、例证平庸的套套模式，引证、例证更适合相应的文体和特殊行业，陈腐已久，能见到较纯净的知性的阐释，会使人眼前一亮。
当然，也并非是不可以典雅、晦涩的，典雅的阐释本身就具有这样的审美特色，晦涩的阐释本身也具有神秘感，除了阐释者的阐释风格不同外，典雅的旧时文言文有很多范例，晦涩的旧时哲学有很多范例，宗教的晦涩由来已久，特别作用的晦涩或在达成感通的默契，接受如何要看接受者的欢迎和厌恶状况。故弄玄虚、艰涩的，一定是被厌恶的。
