爱华网莲师心咒功德利益
取藏师：嘎玛林巴
主讲上师：堪布曲尼敦多仁波切
翻译：丹波喇嘛
今天我们主要是懂得莲师心咒之功德利益，至于听法时应有的心态、发心、行为，在以往听闻佛法时，大家都己曾听闻并且懂得，所以今天就直接讲述莲师心咒的功德利益，以节省时间；在讲述中若有不懂的可以马上提出来，不必要拘束于在传法，可以用大家互相研讨的形式来进行。
今天我们所讲的莲师功德利益，是由一位伏藏大师叫「嘎玛林巴」所取出的，莲师所传下的伏藏法，曾被108位伏藏大师取出，在这108位中有8位“林巴”，嘎玛林巴即为其中之一。
莲花生大士来到西藏后，将佛法的精髓、密法传入西藏，莲师并不是西藏人，他诞生在印度；在佛陀涅盘八年后，莲师诞生于印度，在佛陀的许多经续中早有授记，预言记载着会有莲师诞生，而将佛法全面弘扬于世界；佛陀有非常多的弟子宣说弘扬佛法，而虽然西藏有许多大成就者弘扬佛法，但其中最殊胜的，是莲花生大士，因为如果莲师没有到西藏的话，就不可能会有现在西藏的佛教；莲师最初在印度弘扬佛法，然后再将佛法带入西藏，甚至以莲师的愿力，能够使佛法弘扬到全世界，其中最大的功德来源是莲师发愿的愿力，莲师本身是观世音菩萨语的化身；阿弥陀佛意的化身；十方诸佛身的化身。所以佛法能够弘扬到西藏，除了得到十方诸佛的加持外，莲师更是诸佛的总集，所以莲师的加持力是不可思议的，因此使得佛法能够弘扬并且继续住世。
首先向莲师祈请讲授「莲师心咒的利益与功德」的人，是空行母伊喜措嘉；佛母伊喜措嘉原本是藏王赤松德赞的明妃，当莲师来到西藏弘扬佛法时，这位空行母就非常希望能够跟随莲师修持佛法、修行，所以请示国王，得到国王的允许后，跟随莲师如法地修行，自身获得成就，并且成为莲师在西藏二十五位重要弟子、眷众中，非常重要的一位；伊喜措嘉佛母向莲师祈请开示莲师心咒的功德利益时，首先向上师、本尊、空行皈依、顶礼。皈依顶礼上师、本尊、空行，在外相现为皈依、顶礼佛法僧三宝，内现为皈依、顶礼上师、本尊、空行三根本，密现为为皈依、顶礼法身、报身、化身三身。
皈依莲师后，伊喜措嘉便讲：「我，一介凡夫伊喜措嘉，向莲花生大士供养内外密三曼达」，之后开始请示佛法。首先讲到“尊贵的大导师莲花生大士，我，伊喜措嘉，想要请示您，为了我等西藏及所有世间众生，请莲师您开示佛法，上师您来到西藏，将殊胜的密法带到西藏，不但利益了西藏的众生，对于世间的众生也是无量的功德，像您这样对于西藏众生具足恩德的上师，以前没有出现过，未来也不会再有；对于您所开示讲述的佛法，我等与西藏的众生有因缘、褔报可以修持时，对于“佛法的非常殊胜”及“修持佛法能够得到成就”这两点，我是完全没有怀疑的，虽然我们现在对法没有丝毫的怀疑，但是在未来末法的时代，五浊恶世之众生因为心思的混乱及障碍的增长，对法会有怀疑及邪见，特别对于密法无上密乘FAMEN会有许多诽谤的人出现。」
前面伊喜措嘉佛母所讲的这种情形如果我们仔细去观察，就可以知道，不论是在显教、密教之间或者是不同宗教、教派之间，对于密法诽谤的人是有很多。以前在西藏也出现过很多人，自己对无上密法、特别大圆满FAMEN没有体悟、没有觉受体验，而对密法诽谤的，在这些当中特别是对于大圆满FAMEN。甚至连后译的翻译师之中也有对大圆满FAMEN有诽谤及邪见，这其中有的诽谤者说，在印度的佛法中没有大圆满这样的FAMEN，是莲师和后来的人自己所造出来的，直到后来又有很多翻译师到印度去，并重新获得了大圆满的教法与经典，他们才开始后悔以前的诽谤，并且了解到大圆满FAMEN是存在的。这样做诽谤的人应该是有两种原因的，首先第一种是因为他们的无知及颠倒知所导致，第二种是因为这样的教法会影向诽谤者的名声、利益等因素，所以他们故意将如此殊胜FAMEN诽谤为外法、邪法。也就是有些上师虽然精通了显密的经论等佛法理论，但并没有真正获得大圆满见地与成就，当他看见了获得大圆满成就者，就会嫉妒并且害怕影响自己的名声，因为自己修持其它的FAMEN未获得成就，所以就诽谤大圆满教法。现在在台湾也有很多同样的情形，在显密二FAMEN中，也有很多人对密法作诽谤的，也就是我们刚才谈到的那二种原因，才会引起如此的邪见及诋毁。
以前伊喜措嘉佛母就了解会有这种情形出现，所以就说将来会有很多诽谤这个教法的情形，因为众生无知诽谤如此殊胜FAMEN的业力，会导致世间出现种种的疾病、灾难，就像我们现在有很多的疾病，是以前从来没有听过、接触过的怪病，如果有一个人得病，就会传染给成千上万的人，而且没有药可以医治；从各种各样的兵器来讲，世间己经有很多种武器，可以在一剎那毁掉很多生物，杀害很多众生；除此之外，还会有很多天灾产生，比方说水灾、火灾、风灾、地震，等四大灾难不断，使很多人瞬间同时死去。产生灾难之后，跟着会产生饥荒，也使很多人死去。伊喜措嘉佛母就向莲师请法，因为未来会出现以上种种的灾难，而且会传到西藏、汉地、蒙古等等地球上其它的地方。
虽然莲师宣说了很多FAMEN，使得修持的人，在产生这些灾难时能够避免，但是末法时期的众生，很多人没有时间去修持这些法，或者有些人有些许时间修持，但是会有很多障碍，例如说：
※身体生病、心中感到痛苦、烦恼，而因此无法圆满的修持。
※有些人因为自己的根器、能力不足，而无法容纳如此殊胜的教法，无法通达、理解，就对此FAMEN产生邪见或诽谤。
※现在有许多同一位上师的同门师兄弟，一起接受灌顶，一起接受佛法的开示，却因为彼此之间观念想法的不同，互相诽谤争执，甚至对上师诽谤争执，因而破了三眛耶戒律，就没有办法能够如法地修行。
※在密法修持时，有些必需的特殊圣物，例如有些在灌顶时需要一些特别的、必需的圣物，没有办法能够得到，因而无法圆满。
※或者是修法时行为不如法，就像修行时不具备慈悲心、菩提心，反而有的是嫉妒、傲慢等贪瞋痴之心、烦恼不断、伤害众生，这样就没办法修持如此殊胜的FAMEN。特别是行为的部份，很重要的是，不但不符合基本密法的修行，反而以贪瞋痴之心来伤害众生；还有人修持FAMEN，以FAMEN为借口，因未获功德、成就，却假装自己获得成就，去欺骗众生，宣称自己亲见本尊、佛；这些行为，我们就称为行为不圆满。
※还有很多人说自己的见地很高，己经到达善恶不用分，行善行恶不会有因果关系，行恶也不会有障碍，这样讲空话的人，是很多的。这样的情形，这样的人，我们知道他是没有成就、没有见地、没有果位，这样的人也不会有任何的功德可言。
当以上这些五浊恶世的征兆出现时，我们要去避免或逆转是很困难的，在莲师宣说很多的重要FAMEN之中，持诵莲师心咒对于以上这些情况有何帮助和功德呢？伊喜措嘉佛母如此向莲师请示持诵莲师心咒的功德，于是莲花生大士就回答佛母说：「具足善根、具足信心的伊喜措嘉，你的请示是如实的，当未来末法时期的情形出现时，为了能够利益众生，我将岩藏很多FAMEN，在岩石中、在水中、在地下、在虚空中等，但是当后来伏藏师要取出这些FAMEN时，因为众生的业力关系，伏藏大师们要因缘具足取出这些法，是非常困难的，因为一点点缘起不足的原因就无法取出，这是因为众生共业严重与褔报不足。当然能够取出岩藏的法是非常殊胜的，但是即使无法取出全部岩藏法，则念诵、修持莲师心咒就可以避免以上的障碍。」
当我们修持莲师心咒时：
※能前往一些殊胜的圣地，比如说：在印度的佛教四大圣地、莲师成就的圣地，莲师曾修行的地方（西藏的桑耶寺、雅鲁青普等），或者圣人或大成就者所修行过的地方，到这些圣地持诵莲师心咒，就会得到加持，而容易得到成就；或者可以到汉地的佛教圣地（五台山、峨嵋山、普陀山、九华山等），往昔菩萨成道的地方去修持的话，也可以容易得到成就。
※或者到寺庙、有很有修行人的地方去共同修持、修行，也会容易得到成就
※或者到高山山顶悬挂莲师心咒经幡，持诵咒语，也可以得到加持，所以我们可以看到在西藏四处高山上，都挂有经幡，就是这样的用意。
※将莲师心咒经幡挂在自己住处屋顶高处，也是有很有大的功德；或者把心咒雕刻在石头上放入水中，称为"金色桥"(西藏传统习俗是将经文刻印在石头上，从河的一岸排至另一岸，经过的众生可以得到加持，种下佛法的种籽，将来往生至三善道，并能如法修行)；或者将经幡或刻石堆放在凶地，例如坟地、乱葬冈，也是有很大的功德。所以在西藏有习俗是将经文、咒语甚至大藏经刻在石头上，并且堆积成石堆，就是有这样的由来。(注：如巴珠仁波切的嘛呢石堆)
※遇有不祥预兆时，比方说梦境混乱、不吉祥的梦境、外在灾难的预兆，而我们想要将之避免或逆转时，由持戒清净的咒师、瑜珈师、具足三昧耶戒的修行人、具足极大信心的在家众、具足德相庄严的女众等，广大发心持诵咒语百万、千万甚至一亿遍，将对避免灾难会有很大的帮助。
※当有种种疾病、饥荒、事业不顺、财富不增，为了避免及逆转这些情形，念诵莲师心咒也会有很大帮助。
※持诵莲师心咒，有些人在此生就会得到成就，有些人在来世或中阴身时获得成就，只要持诵莲师心咒，不管是在此生、来生、或中阴身时就能获得成就，这是完全不需要怀疑的。
※修持莲师心咒的人，其中属上等根器者，将可亲见莲花生大士；中等根器者，在禅定中可觉受莲师；下等根器者，全心念诵莲师心咒者，会在睡梦中见到莲师。
※每天作为功课，持诵莲师心咒108遍不间断者，会变得受到其它众生喜爱、以及自己财富受用具足；如果能够念诵十万遍、百万遍、千万遍者，其威严能够摄受三界，能够使神鬼、夜叉作为自己的使者、眷属般使唤，能够摄受三界众生，能够利益他们。如果念诵超过三千万遍，甚至到一亿遍者、或更多，能不离三世诸佛，与三世诸佛无别，能够摄受人天、天龙八部、夜叉、神鬼，能够召唤他们去行使息、增、怀、诛任何事业，并且皆能任运圆满；以这样修持莲师心咒的话 ，上等修行者，此生会有成就虹光身的可能，中等修行者，会在临终时，使光明的母子溶合(此光明即法尔光明、自性光明，每个人在中阴身都会见到，若能在一剎那间了解此光明，即能如子投入母亲怀抱般，无明消除，证悟本来清净的自性)，然后在中阴时看见莲师而成就，即使是下等修行者，也能够在中阴时看见莲师，然后往生莲师的法报化三身之铜色山净土中，并可以利益无边的众生。
莲师开示了以上莲师心咒如此多的功德利益之后，伊喜措嘉佛母非常感谢莲师的广大恩德，但是为了利益更多的众生，希望莲师能够将莲师心咒中，每个咒字的意义，做简略的讲解。佛母如此请示后，莲师说“伊喜措嘉，你谛听，我将把心咒中的每个字一一为你讲解”
莲师心咒共有十二个咒字：嗡啊吽班杂咕噜贝玛悉地吽
莲花生大士开示说：“莲师心咒不仅是代表莲花生大士的心咒，还包含了显教经律论三藏及密续的四部，事部、行部、瑜珈部、无上瑜珈部等九乘FAMEN的精髓心要、过去现在未来三世诸佛菩萨的所有心咒佛号、上师本尊空行三根本的心咒以及八万四千FAMEN的种子字；这样的功德我将详细的宣说，在我说的时候，请你仔细听，牢记心中，并将开示记载下来，以便弘扬、利益未来的众生”。
同样我们今天在这里宣说莲师心咒的功德利益，你们要用耳朵仔细的听，听了之后心中要好好的记住，依照方法好好去实修；光是听闻并记住是不够的，还要用文字记载下来，并且宣说给他人，利益其它人；如果没有这样做，今天只是在这里讲和听，没有记下来也没实修，没有去利益他人，那么并没有意义。
首先请大家先把莲师心咒的十二字写下来，再为大家一一解释，莲师心咒是如何包含了显教经律论三藏及密续的四续等、九乘FAMEN的精髓心要、三世诸佛所有心咒佛号、上师空行本尊三根本心咒：
嗡啊吽：象征一切诸佛的身、口、意
嗡：象征诸佛的身
啊：象征诸佛的语
吽：象征诸佛的意
班杂咕噜贝玛悉地吽：象征五方佛皆包含在其中，没有任何一佛是不包含在五部当中的
金刚部：东方 金刚萨埵等
宝生部：南方”ι佛
莲花部：西方“⒚滞臃
事业部：北方 不空成就佛
如来部：中央 毗卢遮那佛
班杂：象征东方部金刚萨埵等诸佛之金刚种性，是金刚萨埵的心咒
咕噜：象征宝生部诸佛种性，是南方宝生佛的心咒
贝玛：象征莲花部诸佛之种性，是西方阿弥陀佛的心咒
悉地：象征事业部诸佛种性，是北方不空成就佛的心咒
吽：象征如来部诸佛种性，是中央毗卢遮那佛心咒
所以当我们念到莲师心咒的十二个咒字时，五方佛的所有佛号、心咒都包含在其中了，或者也可以解释为法、报、化所有三身佛的心咒：
嗡：象征五部佛等的种子字、报身佛的心咒
啊：象征普贤王如来等、法身佛的心咒
吽：象征如释迦摩尼佛、莲花生大士等之所有化身佛的心咒
班杂：象征八大嘿噜嘎等所有本尊的心咒
八大嘿嚕嘎：
1.身：忿怒文殊(大威德金刚)2.口：马头明王3.意：央达嘿噜嘎(真实意嘿噜嘎)
4.功德：甘露漩嘿噜嘎5.事业：普巴金刚 6.召遣非人(玛莫嘿噜嘎)
7.猛咒诅詈(非常忿怒施咒本尊)8.供赞世神(半忿怒本尊)
咕噜：象征所有上师、菩萨、持明者之心咒
贝玛：象征所有位于三处(法、报、化身)之空行母心咒
悉地：象征财神，如臧巴拉、五大财神、二十一财神等之心咒
吽：象征护法的心咒，所有四密续中所有护法之种子字、心咒皆包含在其中
依龙钦心髓传承之护法如下：
1.祥寿佛母 2.玛哈嘎拉3.喇呼拉 4.一髻佛母
5.善妙金刚 6.尸林天母7.玉灯女 等
接下来讲，什么样的情形是莲师心咒包含了九乘FAMEN
嗡啊吽：象征三密续（事部、行部、瑜珈部）之种子字
班杂：象征经部及律部之种子字
咕噜：象征俱舍及事续之种子字
贝玛：象征行部及瑜珈部之种子字
悉地：象征大圆满玛哈瑜珈及阿努瑜珈二续部之种子字
吽：象征阿底瑜珈种子字
再来我们要讲，持诵莲师心咒后，怎样能清净我们自身的业障。三界轮回中一切的众生，没有一个众生不受三毒（贪瞋痴）的束缚。因为有烦恼的缘故，所以三界轮回中的众生没有一个得到究竟的安乐。所有的众生自己都想尽了各种世间的方法，来去除这种种的痛苦。也有各种的宗教，努力地想尽了各种办法要去除痛苦。虽然我们想尽了种种的方法要消除痛苦，但是我们所想的方法却只能克服现前、当下的痛苦，没有办法将痛苦的根源拔除。
所以佛陀诞生在娑婆世界后，了悟到众生有八万四千种的烦恼，为了把这八万四千种的烦恼断除，所以宣说了八万四千的FAMEN。如果我们一个人要学完这八万四千FAMEN并且修持是不太可能的，所以后续佛陀的随行弟子，如莲花生大士等大成就者，吸取了佛法的精髓，针对断除烦恼的方法，也宣说了很多善妙的法。断除所有烦恼FAMEN的精髓，就是莲师所宣说的莲师心咒，包含着八万四千FAMEN、显密所有经论。
持诵莲师心咒如何清净我们的业障？当我们念到「嗡啊吽班杂咕噜贝玛悉地吽」时：
嗡啊吽：能断除三毒，所谓三毒就是贪瞋痴，而所有八万四千种的烦恼，其根源就是三毒
嗡：清净贪之毒
啊：清净瞋之毒
吽：清净痴之毒
班杂咕噜贝玛悉地吽：能清净五毒
班杂：能清净人与人互相之间的恶意、瞋恨；
咕噜：能清净众生的傲慢
贝玛：能清净众生的贪欲，包含色声香味触种种的贪欲，甚至对法产生贪欲的心都能清净
悉地：能够清净众生的嫉妒心，虽然五毒（贪瞋痴慢疑）都是需要被清净的，但是去除嫉妒心是非常的重要。众生的嫉妒有很多种。因为嫉妒心所造的恶业，会往生到非天，会承受争执、战祸等；以嫉妒心来讲，我们的世界会被嫉妒毁灭，因为我们的嫉妒心从大处来讲，国家与国家之间相互嫉妒对方的权势，而开始竞争、产生战争，进而毁灭世界；而从人与人之间来说，也许因为嫉妒对方的钱财、地位、长相等，会产生争执；而从宗教与宗教之间来说，因为嫉妒而发生争执甚至战争，会将一些宗教消灭；从佛教自身来说，也有大乘与小乘等等宗乘之间的嫉妒，汉传佛教与藏传佛教之间的嫉妒攻击，是非常严重的，佛法是所有佛教徒应该护持的，但是很奇特地，当佛法中有些FAMEN、传承非常兴盛，受到很多人信仰时，有些佛教徒不但不随喜，反而出于嫉妒心而诽谤FAMEN，说这个FAMEN是不清净的，没有传承的，因而为佛法带来很多的伤害。上述所提到的，现在在汉传佛教和藏传佛教中都曾出现。在佛法中现在还出现一些很严重的问题，有一些寺庙之间，喜欢竞争寺庙的规模，看谁的寺庙大、庄严、信众多，还互相争执，这些都对佛法是不利的现象。所以嫉妒心是需要被完全清净的。
吽：能清净无明、贪瞋痴之业障，众生会造许多恶业，主要都是因为无明所导致，因为无明我们不知道取舍，不知道分辨善恶，因而造很多的业，所以清净、断除无明是很重要的。
我们刚刚谈到当我们念到莲师心咒中之“嗡”“啊”“吽”分别能清净贪瞋痴三毒，而当清净三毒之后，自然就会升起法报化三身的智慧：
嗡：能获得法身智慧
啊：能获得报身智慧
吽：能获得化身智慧
班杂：能获得妙圆镜智，所谓妙圆镜智是以镜子形容佛的智慧，他的自性和本质都是一样的，佛如何遍知外界一切法的智慧，我们分为五智；所谓妙圆镜智，意义指佛遍知世间一切法，从色蕴、受蕴、想蕴、行蕴、识蕴等五蕴的本质其实相是空性的，完全如实的遍知了悟其实相的本质以后，如同镜子当中，外界所有一切均无余地显现在镜子中，佛能够遍知所有法的法性，从这个角度我们称之为妙圆镜智。
咕噜：能获得平等性智，所谓平等性智是指从色法一直到佛的遍知，所有的法的实相、自性都是空，无有善恶、无有好坏、无有有或没有、非有或非非有等，离开一切边际的平等，所以叫平等性智。
贝玛：能获得妙观察智，所谓妙观察智，指在入定当中一切法都是空性，但是在出定中，轮涅所有的法，是如何体现其本质，佛皆能遍知、皆不会混乱的，而能够知道一切法的实相。
悉地：能获得成所作智，佛成佛获得五种智慧以后，救渡众生，宣扬佛法时，能够一一地分辨出众生是什么样的根器，知道要对他宣说适合的法，这样的智慧称为成所作智。
吽：将获法界体性智，法界当中一切的法本来的实性是如何，没有将他造作改变，了解其本性如何并如实地了悟的智慧。
另外可以这样解释：
妙圆镜智：清净瞋念所获得的成就；代表东方不动佛(金刚萨埵)
平等性智：清净傲慢所获得的成就；代表南方宝生佛
妙观察智：清净贪念所获得的成就；代表西方阿弥陀佛
成所作智：清净嫉妒所获得的成就；代表北方不空成就佛
法界智慧：清净愚痴无明所获得的成就；代表中央大日如来
众生的业障可依内、外来分类：内心－意的业障以及外在－身口的业障，我们刚刚以上所讲的是指清除众生内心的、意的业障。若我们依止修持莲师心咒的话，也能够清净外在身口的业障，接下来我们讲解莲师心咒如何能消除外的业障及其方法。
当我们念到嗡啊吽三字时，能够降服、对治天、鬼、人对我们所造成的障碍及伤害
嗡：降服天界所造成之障碍、伤害
啊：能对治、降服鬼怪对我们造成之障碍及伤害
吽：对治、降服人为的障碍及伤害
班杂：能对治食香(天龙八部中之“干闼婆”。是帝释天主乐神，在须弥山南，金刚窟住。天主欲作乐时，即上天也。)、火神所造成之障碍及伤害。食香是六道轮回中恶鬼道的众生的一种，这种众生因为业力的缘故，是不用吃东西，只闻食物的味道的，食香在三界中是属于欲界的众生，他们也有属于食香的世间与地方，人类有时会幻觉看到一些城堡、城市，我们称他为食香城。因为这些幻觉所见城市，是食香所居住的地方。火神是安住于火当中的神、鬼，有时也会在炉灶上，我们称之为灶神，总之是依止在有火的地方，我们通常认为火神所带来的障碍，是烧毁屋舍、庄稼等火灾；食香和火神也会对众生造成伤害，所以念到“班杂”这两个咒字时，是能够消除这些障碍的。
咕噜：能够对治、消除阎罗王及其眷属使者、罗剎的伤害及障碍。罗剎是一种喜食血肉的鬼怪。由莲师的传记中我们知道，莲师最后是前往罗剎国，因为当时罗剎为了食用众生的血肉，伤害了很多众生。所以莲师前往罗剎国降服罗剎，并在罗剎国宣说佛法，使罗剎国转变成净土。
贝玛：对治、避免、消除水神、风神所带来的灾难。水神会带来水灾，或者是水中有龙王，我们激怒他们的话，会对世间带来瘟疫、疾病、水灾，就像这次南亚发生地震后发生海啸死了非常多人，就是水神发怒造成灾难。我们每年都会遇到台风、飓风、龙卷风，就是风神所带来的灾难。当众生造业激怒了水神、风神，就会带来这些灾难，而我们念到“贝玛”两字咒时，就可以对治、避免这样的灾害。
悉地：可以对治避免夜叉、具大权威鬼神所带来的灾害、障碍，夜叉部包含多闻天王等，他们也可以给众生带来财富受用等，也会带来灾害灾难；夜叉部也可以说是财神的一种，有时候众生会有财富、受用损失的状况，受到贫穷之苦，这就是激怒了夜叉部、财神等所带来的灾害
吽：可消除对治星曜、地祗所带来的灾害。喇呼拉、偏如天就是星曜的一种，传说中日蚀、月蚀也就是日、月被星曜吃掉，还有一些疾病称为“曜毒”会有类似中邪的征状产生，这些都是星曜发怒后为人类所带来的灾害。地祗就是地神，地祗有很多种，共有八大地祗，有「地神」、「地神大腹」等等，而中国人的土地公应该也是地祗的一种，激怒地祗带来的灾害会导致房屋倒塌，所以中国人很注重看风水、看地方，也就是这样的用意。
另外，持诵
嗡啊吽：可以成就圆满六波罗密多，即檀那（布施）、尸罗（持戒）、羼提（忍辱）、毗离耶（精进）、禅那（禅定）、般若（智慧）。
班杂：能够获得所有“息”业的成就，当世间有疾病、战争、争执产生的时候，可以把它们息灭、消除。
咕噜：成就所有“增”业，增长世间财富、受用、寿命等所有增业
贝玛：能够成就“怀”业，怀业就是能自然地将三界、人天、世间等众生摄受之能力
悉地：能够成就所有的事业，亦即成就身、口、意、事业、功德中的事业。
吽：能够获得愤怒的事业，也就是“诛”业成就，以愤怒的力量，能够将障碍、魔障调伏，而不受其伤害。
另外莲师心咒的功德还有是：
嗡啊吽：可消除佛教之僧人、苯教外道修行人所带来的诽谤及诅咒等障碍。他们透过一些宗教仪式下诅咒会为我们带来病痛、名声受损等、或是有意的无因诽谤我们的名声，虽然我们没有做恶事如放火杀人等，却被恶意诽谤成是我们所做等障碍。特别是我们常听说被什么什么诅咒，被什么下蛊，民间也有这样的法术，将人的照片或生辰、年龄、姓名拿去作法后，会对这人的身心带来痛苦。又如西藏热贡地区，有许多咒师，如果你侵犯到他们，他们会来诅咒报复，能让人受到许多痛苦。嗡啊吽能对治去除这些外门咒法、邪法的障碍。
班杂：能够避免属于“智慧本尊”眷属之法力伤害，“智慧的本尊”本身不会对众生造成任何的伤害，但本尊有很多眷属，其中有一些眷属是世间神，他们就会因为人本身所造恶业而被激怒，而带来灾难。
咕噜：能对治消除天龙八部众的灾难，八部众是指天、非天、龙、非人、地祗、夜叉、食香、虚空（指大鹏金翅岛等天龙八部众）。
贝玛：消除避免世间鬼怪的障碍伤害。世间鬼当中，分为活鬼、死鬼，死鬼就是常常听到有人说看到的鬼，就是死去的人变成的鬼。
悉地：能消除龙、地祗所带来的障碍灾害。龙又可分为八大种，其下又可分为无数种类。当人们破坏大海、伤害鱼类青蛙、破坏水源时，就会激怒龙，带来水灾、干旱。至于地祗则是像土地公、大腹等众生，其带来种种的灾难，念到悉地时，就可对治避免。
吽：能对治避免受到人、天、鬼等众生的伤害。人与人之间带来的伤害，天界带来天神的伤害，鬼带来的伤害，都能够消除。
嗡啊吽 能获得诸佛菩萨身、口、意加持。
嗡：能获得诸佛菩萨身的加持
啊：能获得诸佛菩萨语的加持
吽：能获得诸佛菩萨意的加持
班杂：能获得所有寂静及愤怒本尊的加持。文武百尊中有42尊寂静尊，58愤怒尊，如阿弥陀佛、观音菩萨等是属寂静尊，八大嘿噜嘎等属愤怒本尊。
咕噜：能获得一切持明上师的加持，持明的意义是能认知一切法的本性，或者说是了悟心性的明觉修行者称为持明上师。
贝玛：能获得空行及护法的加持。空行分为俱生、剎土生、密生的空行。对一切法的法性能够如实地了悟者，称之为俱生空行；生于、住于二十四空行净土者，称为剎土生空行；对密法（不管是升起次第或圆满次第）的修持获得成就的瑜伽母，称为密生空行。护法是护持殊胜佛法的神，又分世间的护法与出世间的护法等等。
悉地：能获得共与不共的所有成就，也就是共成就与胜成就，不共成就能让我们获得诸佛菩萨果位，共成就能让我们财富受用、褔报增长。
吽：能让我们所愿皆成，亦即任何一个人当有如法的、与佛法没有违背的、符合善法的所有心愿时皆能达成。不符善法的、恶念的心愿是不能达成的。
嗡啊吽：能成就本初净土（法身净土）果位。
班杂：令我们往生东方妙喜剎土。
咕噜：令我们往生南方俱吉祥净土
贝玛：令我们往生西方大乐净土
悉地：令我们往生北方诸事业圆满净土
吽：令我们往生中央不动净土、大日如来佛净土
以上讲到的净土也可以依照显密五方佛的净土来引用。
嗡啊吽：可以让我们获得身口意的持明果。
嗡：可以让我们获得身的持明果。
啊：可以让我们获得语的持明果。
吽：可以让我们获得意的持明果。
班杂：可以让我们获得入地的持明果。
咕噜：可以让我们获得异熟(果报)持明果。所谓异熟要结合三道(见道、修行道、无学道)来讲解，己经到达见道，其心虽然己经了悟法性，到达见地（入了见地），但是身体尚未完全成熟为本尊的身，尚保留有漏身，称之为异熟持明果。虽然心己经成熟到达见道，但是身尚未成熟，因为这样不净的缘故，身体仍然会有疼痛、疾病。
贝玛：可以让我们获得寿自在的持明果。得到寿自在持明果时，除了心已了悟法性之外，身体也已成熟，转为虹光身，对生死寿命都能自在自主。异熟持明果及寿自在持明果二者皆属于见道的部份。
悉地：可以让我们获得大手印持明果。大手印持明果主要在指修道，修道时自己的身心观修任何一个本尊，都能转变成为这个本尊。所行的事业与佛的事业类似，但是尚未完全获得佛的果位、未完全成佛。
吽：能获得任运持明果。我们将之安立于无学道，在此时所有修证皆圆满，要断者断净，获得圆满佛的证悟、果位。
总之在成佛之前，所有的十地、五道的FAMEN，都包含在莲师心咒当中。
以上莲师心咒的功德利益，莲师对伊喜措嘉佛母如实地宣说，而且说未来众生有人修持莲师心咒都能获得这些功德利益。
莲师形容咒语的功德，如果这功德有一个体相、形状可以看见，那么念诵一遍莲师心咒的功德，将一个世间作为容器，要把这功德放进去是放不下的。任何一个众生自己能看见、遇到、听闻、忆念想起莲师心咒，就能进入莲师眷众或获得空行果位、持明果位。如果自己有听闻、接触、想起莲师心咒，那就不必怀疑自己以后必然往生空行剎土或获得持明果位。如果依莲师的教法，如礼如实地修持了，未获得以上所说的成就、果位，莲师说那就是莲师欺骗了众生，但这是不可能的，所以这无需怀疑。如实修持心咒后，不可能不获得以上成就、果位的。
如此宣说后，莲师将法托付给伊喜措嘉佛母，并且如实地发愿，希望以后这个法能够遇到对莲师有因缘、具信心、对法有因缘的成就者，并且希望能将这法传授托付予对莲师有信心的、具三昧耶戒者、持戒清净者。但对莲师不具信心、持有邪见者，是不可以宣说，也不可以将法托付给他们，对他们要保密，因为他们不了解法义的话，会起邪见、会诽谤，而使他们造恶业。
莲师说，如果你自身没有能力如法的修持，可以将法悬挂于法幢，或悬挂于山顶，让风吹动，风所吹到的地方，所接触到的众生都能够解脱。或者将莲师心咒刻印在石头上，堆放在路边，能让见到的众生都能清净业障，使他们都能够解脱。或者用金粉将心咒书写在蓝色纸上，携带在身上就能避免遭到鬼怪所造成的伤害。这样的陀罗尼咒轮，书写在纸上后，携带在自己身上，生前不要离身，死后跟尸体一起烧掉，那么尸体会化为彩虹，或者出现彩虹，使自己可以往生极乐世界。
以上所讲到的莲师心咒殊胜功德，我们要如实地了解。
莲师将这些心咒的功德利益如实地宣说给伊喜措嘉佛母后，佛母将莲师所宣说的FAMEN记载下来，书写在黄纸上，再将经卷岩藏起来，然后发愿未来会有对这法有因缘的人能获得此经典。
后来由伏藏师嘎玛林巴取出伏藏后，为了利益众生而将此法宣扬。所以我们今天听了这法，不难了解我们自身也是与莲师此法有缘份的人，所以才能听闻这FAMEN。最初由莲师宣说，然后有伊喜措嘉佛母记下来，岩藏之后有伏藏师嘎玛林巴取出，将这个法流传到现在，现在由我来宣说，你们听闻后并如实修持的话，以后我们都能一起往生到莲师的净土，与众多持明空行众一起往生净土，是不用怀疑的，若有问题可以提出来。
?问题一：能否解释“持明”？
持明可以两种方式解释，第一种，“明”是指明觉，指我们的心性。了悟心性者，我们称他为持明；第二种，指持有如来、莲花、金刚等五部之佛种性者。
问题二：请问一般的“九乘”经续FAMEN是指那九乘？能否请堪布解释？?
“九乘”是宁玛巴的见解，是对佛法的分类。教乘的分法有很多种，不同的教派有不同的分法，比如说三乘或者是四乘、五乘、九乘，甚至无量乘，其中九乘的讲法是宁玛巴不共的讲法：
以三乘的讲法，包含了声闻乘、独觉乘、菩萨乘，而菩萨乘中包含了显密教法
以四乘的讲法，即三乘之上再加一个“瑜珈续”
以五乘的讲法，即四乘之上再加一个“无上瑜珈续部”
九乘的分法为：
显部FAMEN：可分为三乘：戒律部、经部、论部，另一种讲法为：声闻乘、独觉乘、菩萨乘
密乘FAMEN：可分为六续：事部(梵音：芝牙)、行部(梵音：厄巴)、瑜珈部(Yoga)；而无上瑜珈部中又可分为：玛哈瑜珈、阿努瑜珈、阿底瑜珈；总共即为六乘
所以不管分为三乘四乘、五乘、九乘，甚至无量乘，只是一个理解的方法、对教法次第的分法不同，其实都是包含在当中的
密续分为内外密续：
外的三密续即为刚刚讲的事部、行部、瑜珈部
内的三密续则为父续（玛哈瑜珈）、母续（阿努瑜珈）、无二续（阿底瑜珈）
或者可以基、道、果来说，
基－玛哈瑜珈就如同诸法的基础，一切法的基
道－阿努瑜珈就如同诸法的道路，一切法的道
果－阿底瑜珈就如同诸法的果，一切法的果
问题三：上师刚刚讲授莲师心咒包含了五方佛一切功德事业利益，只要修持此法就可达到圆满的次第，但堪布索达吉所写的“破除邪说论”中曾提及，“一门深入”的教法与四宏誓愿中“FAMEN无量誓愿学”的说法相违背，这部份应如何解释？例如净土宗只专修念诵阿弥陀佛的佛号，但四宏誓愿中提及FAMEN无量誓愿学，这两者是否相违背？?
刚刚我们曾提及，莲师心咒乃是包含了四续、九乘以及所有八万四千FAMEN的佛号与种子字，如果有其它FAMEN一样具足八万四千FAMEN于其中，那专修此一法也是可以的。堪布索达吉的意思，也是在这里。
堪布索达吉所讲的，其实并非指专修一个FAMEN是不好的，不管是念阿弥陀佛也好，修什么FAMEN也好，我们需要懂得很多方便的方法，如果你不懂方法、不懂次第，连发心都没有，只是念咒那是没有用的；念阿弥陀佛或念莲师心咒，我们基本的三个次第即是：皈依、发心、回向，这些方法是基本要懂的；如果这些都不懂，单念咒语是不够的，若懂得皈依、发心、回向，则修行的无量方便FAMEN都包含在其中了；也就像我们刚刚所讲的，我们先懂得了莲师心咒的意义、功德、利益，心咒每个咒字的意义及包含了那些法，则我们光是念莲师心咒的修持，一定要懂得皈依、发心、回向此三重要的条件；同样的，如果你懂得阿弥陀佛咒语的每个字的意义、利益、功德，那么念这个咒语就可以了。
?问题四：持咒时该如何观想？
念莲师心咒时，我们身体观想为莲师，语念诵莲师心咒，心与莲师的意无二无别，并思惟莲师心咒的功德。
以上我们所讲的，即为莲师心咒之功德利益，到此莲师心咒的功德全部讲完。大家吉祥如意！
为令读者对持诵「莲花生大士」心咒功德有更多的了解，刊此伏藏译文供大家參閱。(编者注)
顶礼上师本尊空行
女子依喜措嘉，以外、内、密曼达之供养，请示莲花生大士：“大阿阇黎莲花生大士，您对我们西藏的众生，就今生与来世而言，有着非常广大的利益。我们非常感恩于如此广大而且从来没有过、未来也再不会有的恩德。您的仪轨心要，赐给我的教言，于我是毫无怀疑的。然而未来的众生内心的想法纷芸、愚痴深重，对于正法心存邪见，特别是对于无上的密咒教法，会产生批评。在那个时候众生的疾病、苦难、兵燹和武器之灾越来越多，也越来越广。尤其是在汉、藏、蒙这三个地方，就像破裂的蚂蚁窝一样，正是藏胞痛苦的时期。而要改变它的方法莲师您已开示了很多，但是，因为我们没有时间修持，或者有的人只兴趣微少地修持，值此末法恶世，依此要消除灾难是非常困难的。在这样的时期，若依靠莲师心咒修法的话，其功德如何呢？为了智慧低下的众生，请莲师开示修行此法的功德”。
莲花生大士开示道：“具信女子，妳所告诉我的非常地正确。未来这样的时期，此对于众生暂时与究竟有绝对的利益，无量的要诀、方便法，伏藏在山、水、虚空等等之中，然而恶世的众生要具足修持这些妙法的因缘是很困难的，这些都是众生福报衰损的征兆。这样的时期这个“班渣咕噜”(“嗡阿吽 班渣咕噜贝玛悉地吽”，编者注)的心咒在大圣地、大寺庙、大高山、大河流附近，或者天龙八部和恶魔非常多、非常强大及地方鬼神盘据的等等地方，若有着没有违犯三昧耶戒的瑜伽士、没有破戒的僧众、具有信心的居士、具足相好庄严的女子等行者发起广大的菩提心，念诵百千万亿等咒数的话，其功德和力量是不可思议的。所处之处的一切疾病、苦灾、兵灾、武器之灾、战争、凶年、恶兆全部消除，风调雨顺，带来吉祥与殊胜，而此生、来世和中阴这三个阶段，最胜者会亲见莲师，中等的会于静定中见到莲师，再次等的会于梦中持续见到莲师，道谛会一步一步地圆满，以后到达我莲花生的拂尘洲（邬金铜色吉祥山净土）与持明、佛父、佛母同处，这是无庸置疑的”。
平时念诵心咒最少百遍的话，能令人见之欢喜、食物、财物、牛羊等，不劳辛苦，自然而得﹔念诵千遍或万遍等的话，可以调伏他人，加持和力量迅速到来﹔念诵十万遍或百万遍等数的话，能够勾召三界并调伏三界、天魔，使之如仆人一般自动前来协助，四种事业迅速成就，对于利益所有众生的心愿具足无边的力量﹔念诵三千万或七千万遍等数的话，能与三世诸佛不会分开，与我莲花生无二无别，可以调伏天龙八部为我护法，可以教导他们，指使他们作诸事业﹔最上等者，可以成就虹光身﹔次等者，临终能见到母子光明会﹔再次等者，中阴时面见我莲花生显现‘现相自解脱’到达拂尘洲（邬金铜色吉祥山净土），利益无边的众生”。
依喜措嘉佛母对曰：“大阿阇黎，是的，这样无量的功德和力量，由您如此广大地讲述，我非常感恩。为了未来的众生们，祈请上师解释此咒语的功德和无边的力量，赐与简短的开示”。
大阿阇黎莲花生大士教言：“好的，具相女子，“班渣咕噜 ”这个咒语不单是我一个人的精华，为什么呢？因为四续部本尊及九乘教法、八万四千FAMEN之命脉﹔上师、本尊、空行、护法等等的精华都融合在这咒语之中。其具足的原因如何呢？谛听并牢记在心里以念诵，书写以弘扬给未来的众生们”。
嗡阿吽是身口意最殊胜的精华
班渣是金刚部最殊胜的精华
咕噜是宝生部最殊胜的精华
贝玛是莲花部最殊胜的精华
悉地是事业部最殊胜的精华
吽 是佛部最殊胜的精华
嗡 是五方佛报身圆满
阿 是法身不变圆满
吽 是化身莲师尊圆满
班渣是嘿噜嘎（饮血尊）本尊坛城圆满
咕噜是上师持明本尊坛城圆满
贝玛 是空行本尊坛城圆满
悉地是所有财神及伏藏取者的命脉
吽 是所有护法的命脉
嗡阿吽是三传承(密意/持明/口耳)命脉
班渣 是经律二藏的命脉
咕噜是论藏和事续部的命脉
贝玛是行续部和瑜伽续部的命脉
悉地 是玛哈瑜伽的命脉
吽是阿努瑜伽和阿底瑜伽的命脉
嗡阿吽可以消除三世一切的罪障
班渣可以消除瞋恨心所造的一切罪障
咕噜可以消除傲慢心所造的一切罪障
贝玛可以消除贪心所造的一切罪障
悉地可以消除嫉妒所造的一切罪障
吽可以消除烦恼所造的一切罪障
嗡阿吽可以获得法报化三身
班渣可获得大圆镜智(东方不动佛的智慧)
咕噜可获得平等性智(南方宝生佛的智慧)
贝玛可获妙观察智(西方阿弥陀佛的智慧)
悉地可得成所作智(北方不空成就佛的智慧)
吽可获得五种本智任运成就
嗡阿吽可以勾召天、魔、人
班渣可以去除食香及火神的障碍
咕噜可以以去除阎魔及罗剎的障碍
贝玛可以去除水神及风主的障碍
悉地可以去除夜叉及自在天神的障碍
吽可去除罗喉星耀(致使癫痫)及地主的障碍
嗡阿吽可以成办六度波罗密
班渣可以成办一切息灾的事业
咕噜可以成办一切增益的事业
贝玛可以成办一切怀爱的事业
悉地 可以成办所有的事业
吽可以成办一切诛伏的事业
嗡阿吽可以去除外道的诅咒
班渣可以去除本智天神(耶喜啦)的诅咒
咕噜可以去除天龙八部的诅咒
贝玛可以去除世间天的诅咒
悉地可以去除龙和地主的诅咒
吽可以去除天、人、魔的诅咒
嗡阿吽 可以摧灭五毒魔军
班渣 可以摧灭瞋恨的魔军
咕噜 可以摧灭傲慢的魔军
贝玛 可以摧灭贪的魔军
悉地 可以摧灭嫉妒的魔军
吽可以摧灭天、人、魔三种魔军
嗡阿吽可获得身、口、意的成就
班渣可以获得本尊寂忿的成就
咕噜可以获得持明无上的成就
贝玛 可以获得空行的成就
悉地可以获得共与不共的成就
吽 可以获得如愿的成就
嗡阿吽可以到达普贤王如来本初净土
班渣可以到达东方不动佛妙喜世界净土
咕噜可以到达南方宝生佛众宝庄严净土
贝玛可到达西方阿弥陀佛极乐世界净土
悉地可到达北方不空成就佛无上妙行成就净土
吽可以到达中央毗卢遮那佛密严净土
嗡阿吽可以获得三身持明果位
班渣可以获得登地持明果位
咕噜可以获得异熟持明果位
贝玛可以获寿自在持明果位
悉地可以获得大印持明果位
吽 可以获得任运持明果位
这个咒语念一次的功德，若为有形状的实体话，可以装满整个南瞻部洲﹔能够听到、看到或思惟这个咒语的所有众生，都可以和持明佛父佛母同处。
“班渣咕噜”咒语是永不舍弃的真实语。依前面所言，若所求之愿无法实现，我“莲花生”岂不是舍弃众生吗？我是绝对不会舍弃的，所以你们应当依教修持。万一无法念诵的话，可将咒悬挂起来，被风吹过的众生都无疑地可以获得解脱。或者写在土、木、石上，开光后置于路边，一旦见到，疾病及魔障和业障全部消除，鬼王、罗剎进入此地的路即断。于深蓝色的纸上以黄金书写咒语带于身上，邪恶的魔障、夜叉等无法加害﹔往后，身体若没有离开此咒而火化时，会出现彩虹环绕，绝对可以到达极乐净土。书写和念诵的话，其功德无边。
