爱华网第一节：释义《千字文》第一段之“天地玄黄，宇宙洪荒”
天地玄黄， 宇宙洪荒。 日月盈昃， 辰宿列张。 寒来暑往， 秋收冬藏。闰余成岁， 律吕（召）调阳。 云腾致雨， 露结爲霜。 金生丽水， 玉出昆冈。剑号巨阙， 珠称夜光。 果珍李柰， 菜重芥姜。 海咸河淡， 鳞潜羽翔。
在这里我先引用一段周汝昌大师关于《千字文》宣义开篇的一段话：自“天地玄黄”至“鳞潜羽翔”为全文第一韵的第一段。内容是天文地理、天宝物华，思境恢弘、气象辽阔。即此一段，已见绝大手笔、鸿文巨响，断非小家数可望其项背。
第一句：
【原文】
天地玄黄，宇宙洪荒。
【译文】
苍天是黑色的，大地是黄色的；茫茫宇宙辽阔无边。
【释义】
这两句话说的是开天辟地和宇宙的诞生。天地是怎样形成的？宇宙形成以后的初期又是什么样子？都在这两句话里。不要小看这两句话，八个字，可谓引经据典。
天地玄黄
“天地玄黄”一句出自于《易经》。《易经》里说“天玄地黄”，这里为了对仗改作“天地玄黄”（如果不改成天地玄黄和宇宙洪荒就不对仗了，这样天地对宇宙，玄黄对洪荒，因为“洪荒”乃一成语，下句不可能改成宇洪宙荒，而上一句又不可能改成天玄地黄，所以只能如是改）。这种不改动古人文字的引经，为明引。“宇宙洪荒”出自于《淮南子》与《太玄经》。《淮南子》里说“上下四方叫做宇，古往今来叫做宙”。作《太玄经》的是西汉的杨雄，他在《太玄经》里说过“洪荒之世”的话。两部经的话合起来就是“宇宙洪荒”，这种引经的方式叫暗引，所以这两句话都是经典。
如果仅仅从字面上看，这两句话的意思就是：天的颜色是黑的，地的颜色是黄的。如果真是这样解读的话，那不是太小儿科了吗？《千字文》能作为经典流传千古吗？那么这两句话的深层含义在哪里呢？
天地这两个字在古汉语里有多重意思，包括的概念非常之多，我们熟悉的太空之天与地球之地只是其中之一。要想弄明白天地二字的含义，必须要读《易经》。
四书五经是四书和五经的合称。四书是指《论语》、《孟子》、《大学》和《中庸》；而五经是指《诗经》、《尚书》、《礼记》、《周易》、《春秋》，简称为“诗书礼易春秋”，其实本来应该有六经，还有一本《乐经》，合称“诗书礼乐易春秋”，但后来失传，只剩下五经。
易经即 周易 。
《周易》亦称《易经》，简称《易》。“易”有变易（变、化）简易（执简驭繁）不易（相对永恒不变）三义，易经分两部分，一为“经”为伏羲氏和周文王所贡献，只有简单的六十四卦的卦象、卦辞和爻辞；二是“传”，原意是为易经做注释的，称为“十翼”，为孔子及其后学的合作结果，可以说，《易经》是伏羲氏，周文王以及孔夫子三位古代的圣人合作的结果。《易经》是五经之首，讲的就是天地之道和阴阳之变的道理，中国的传统文化，什么《四书》、诸子百家，统统都是从《易经》这个根上发展出来的，学中国文化不读《易经》就是本末倒置。
《易经》上说：“形而上谓之道，形而下谓之器。”天地宇宙未生之前，是混沌状态的，现代物理学称为大爆炸以前的那个超密度无限塌缩的粒子，中国古代文化叫太极。150亿年以前，这个超密度的粒子瞬间发生大爆炸，形成了现在的物质宇宙，其中有形的物质凝集成星体，就是地；无形的空间扩展开来形成了太空，就是天。
《易经》说：“轻清者上升为天，阴浊者下降为地。”既形象又具体。但这是物理的天地，物质世界的天地。在《易经》文化里面属于形而下的“器世间”，也就是物质世界。形而上是非物质的道世间，那不是我们现有的智力能够讨论的，所以孔子说：“六合之外存而不论。”“存”是承认它的存在，“不论”是暂且不讨论，因为我们的智慧不够，一说就吵架，何苦呢！
对智慧高的人讲深话，形而上是天，形而下是地。对智慧不够的人只能说浅话：太空是天，地球是地。同样都是天地两个字，智人有深解，常人有浅说，各得其所。
玄，在颜色上指的是深蓝近于黑的颜色，叫玄。在意义上来说，指的是高远、高深莫测，叫玄。肉眼可见的天的颜色是蓝色的，怎么说是黑色呢？蓝色是水的颜色，是海洋的颜色，日光照到海洋表面，光线反上去，我们看到的天空就是蓝色。但是现在的宇航员到了太空中一看，黑漆漆的一片，只有恒星放射出点点微光，确实是黑色的，所以从颜色上说天玄是对的。此外天道高远，像老子说的，————形而上的天道的理体，玄之又玄，深不可测，是我们现有的智慧不能理解的。这是形而上的天道高深莫测，所以叫天玄。
在这里在解释一下“玄”字，“玄”本意为黑色，但在这里绝不能译为“天黑”，再说因为在古代黑、青二字是可以互换的（例如：青布，其实是黑布）。所以，今日理解“天玄”一词，即：青天、碧空、苍冥、苍天皆指天空之色，也就是“玄”，就是“青”的变词。
地黄，也有两重意思。我们中国的文化特别是传统文化，确切地说，指的是先秦以前的文化，即夏商周三代，特别是周代的文化。上古时期，夏商周都在黄河流域立国、建都，中国的传统文化，如果再缩小范围，应该说是黄河流域的文化。黄河是母亲河，从昆仑山发源，汇集于星宿海，过矶石山，经九曲十八弯，从西北高原流下来，同时带下来黄土形成了冲击性平原。那水的颜色是黄的、土的颜色也是黄的，农作物黍、稷都是黄的，所以说地黄。地黄也是赞叹温暖的大地有长养和哺育作用，所以中国人又把大地尊称为“母亲”。
另一重含义，地之曰黄，是中华文化之五行理论的表象，五行：金、木、水、火、土，分为五色，金为白、木为青、水为玄、火为红、土为黄。中华地域辽阔，土亦分五色，而唯有中原之土色黄，故以为土的代表色。
天道幽远，地道深邃。玄也可作幽远解《说文解字》，黄也代表地道的深邃。迷信的人说：“人死了以后归于黄泉，过了奈何桥就是黄泉路了。”话虽不可信，其意无非是指那个不为活人所知的另一个深邃的世界。
可见，要弄明白“天地玄黄”四个字，可不是容易的事情。
宇宙洪荒
简单介绍一下《淮南子》又名《淮南鸿烈》、《刘安子》，西汉淮南王刘安及其门客集体编写的一部道家作品。全书内容庞杂，它将道、阴阳、墨、法和一部分儒家思想糅合起来，但主要的宗旨属于道家。其中最为著名的篇章有《鲧禹治水》、《共工怒触不周山》、《塞翁失马》等。刘安是汉武帝刘彻的叔父，刘安撰作《淮南子》目的，是针对初登帝位的汉武帝刘彻，反对他所推行政治改革。原书内篇二十一卷，外篇三十三卷，至今存世的只有内篇，“说林、说山、人闲诸篇多纪古事”。这部书的思想内容属于道家，同时夹杂着先秦各家的学说，故《汉书·艺文志》将之列为杂家类。梁启超说：“《淮南子》匠心经营，极有伦脊，非漫然獭祭而已。”胡适说：“道家集古代思想的大成，而淮南书又集道家的大成。”《淮南子》上说，上下四方叫做宇。上下四方又叫六合，所以宇是空间的概念，。古往今来叫做宙，是历史的承续，是时间的概念，。宇宙一个说的是空间，一个说的是时间，代表了现代科学里“时空”的观念。我们今天所用的宇宙一词，只是言物理的太空，只相当于古人所说的“宇”，没有宙的概念。所以说，宇宙既包含了无边无际的空间概念，也包含了无首无尾的时间概念。此二者超出了人类之想象能力与思维度量。周老先生用了一个“洪”字，即包括了所谓的四无“无边、无际、无首、无尾。”
洪字的本义就是大水，指地球上的早期洪水说的。500万年前的造山运动引发地球大洪水，地球上的洪水至少闹了三次，大禹治水的一次是最近的一次，大约在4000年以前。大禹平水患，定九州，这是人类史上出现的改造自然的最早的范例。
荒者何也，原始天地万物榛榛漭漭，没有经过人类的任何收拾、修理、改造、变易，此为荒。比如一片田地，不耕不耘，不灌不溉，长满野草荆棘，即谓之荒。荒的本义是指草木的蒙昧状态。
洪荒二字用以比喻宇宙的无法形容，可谓最佳，周汝昌先生说：若想另取一词而代之则不可得。
宇宙洪荒，也指代太古时期盘古开天辟地的故事。在久远的太古时期，天地还未分开的时候，有一个人，他像胎儿一样盘缩在像鸡蛋壳一样的天地里面睡觉，一睡就是一万八千年。谁也不知道他有多少岁了，所以叫他盘古。他睡醒了以后觉得又黑又闷，就用斧子把这个鸡蛋壳劈成了两半。轻者上升为天，浊者下降为地，为了固定住天地，他每天身高长一丈，过了一万八千年，天地终于被固定住了，盘古也化作了天地的一部分，从此以后宇宙开始有了天和地。
