爱华网中国诗坛低调的卧龙----赏琴匣诗歌两首
江南才子琴匣，一个深度而神秘的天才意象派诗人。他把汉诗的骨气和西诗的灵气相融合形成自己独特的神气。琴匣乃蜗居苏州太湖的一条低调的卧龙，因日夜啄食湖泊风光而富有灵性。时而孤独，忧伤，悲悯，与世无争的添堵现实的伤口，时而宽容，感恩，大爱无疆的深情咆哮。人品和诗品一样都具有低调之美在真诚的骨髓里静静流淌。
托马斯·特朗斯特罗姆说：诗是对事物的感受，不是再认识，而是幻想。一首诗是我让它醒着的梦。诗最重要的任务是塑造精神生活，揭示神秘。琴匣的诗，既有对现实主义的展示又具有象征主义和超现实主义的气息。
读琴匣的诗犹如欣赏一位高贵而神秘的美女。其意境有大家闺秀之气质；其意象有小家碧玉之美貌；其语言婀娜多姿，新颖有趣；其风格中通西直，不蔓不枝。真是一位凤毛麟角的创意设计师奇才
《7月31日在晋江机场》
作者：琴匣
---写给偶遇的一个叫纹纹的七岁小女孩
人流雨水般汇集低处/7月31日
在晋江机场
粉尘滚烫
压住鳞翅目昆虫低垂的翅膀
我看到许多无形的旗帜
被帝国的水银无声地击穿
灰白的跑道
拎着发毛的裙边冲向候机厅
冲向二楼 一个贴住玻璃窗张望的
唤作纹纹的女孩
哦女孩
你口角洇出的蜜汁多么甜
多年了我口含的是一把松针
早已嚼烂又迟迟没有吐出的松针
哦 女孩
成人的世界多么无趣
若你愿意让我抱来风铃和灯塔
唤来麦秸里舞蹈的小精灵
和白色的马达轰鸣的座头鲸
智利诗人聂鲁达说：“一个诗人，如果他不是现实主义者就会毁灭。可是，一个诗人如果仅仅是个现实主义者也会毁灭。”琴匣的这首诗，是一首现实象征主义诗歌。向人们展示了神秘世界里一种扭曲的存在和对童贞之美的向往。
人流雨水般日汇集低处/7月31/在晋江机场/。第一个神秘意象场景出现了，晋江机场，这不是一个普通的机场，而是象征一个复杂人群的喧闹世界。/粉尘滚烫/压住鳞翅目昆虫低垂的翅膀/。粉尘滚烫这个意象代表世界的尘埃，昆虫低垂的翅膀这个意象代表人类飞航的灵魂。就是说人类漂泊的灵魂已经被世界的灰尘所覆盖。/我看到许多无形的旗帜/被帝国的水银无声地击穿/。在这一句诗里，诗人用无形的旗帜这个意象象征社会底层人士，用帝国的水银这个意象象征贵族富豪。这就是不公平的社会现实。下层人的命运洞穴里爬满了上层人身上饥饿的蚂蚁。/灰白的跑道/拎着发毛的裙边冲向候机厅/冲向二楼一个贴住玻璃窗张望的/唤作纹纹的女孩/。另一个神秘人物出现了，七岁的纹纹女孩。不管这个女孩是哪个城市的，哪个国家的，从哪里来到哪里去都不重要，重要的是这个女孩不是一个普通的女孩，是一颗纯净灵魂的象征。一个贴住玻璃窗张望的一颗童心流露的表情要比那些带着面具的成人世界美丽一千倍。/哦女孩/你口角洇出的蜜汁多么甜/多年了我口含的是一把松针/早已嚼烂又迟迟 没有吐出的松针/。女孩口角洇出的蜜汁和诗人嘴里吐不出的松针两个意象相对比，揭示了诗人的内心世界是凄凉而痛苦的，现实的内伤已无法用任何虚无的文字来堵塞。/哦女孩/成人的世界多么无趣/若你愿意让我抱来风铃和灯塔/唤来麦秸里舞蹈的小精灵/和白色的马达轰鸣的座头鲸/。风铃和灯塔，舞蹈的小精灵，马达轰鸣的座头鲸，几个一连串的意象烘托了诗人高贵纯净的品质，向往童贞。在这个狼皮成群，真羊难寻的世界上还有什么东西比纯洁更高贵的？唯有诗人在捕捉到小女孩那一丝光环的瞬间才点亮了奄奄一息的心灯。
托马斯·特朗斯特罗姆说：诗是对事物的感受，不是再认识，而是幻想。一首诗是我让它醒着的梦。诗最重要的任务是塑造精神生活，揭示神秘。
《虚构》
作者：琴匣
那个春天，坐桦皮筏的人顺水而来
他宽大的衣袖里，藏着种子和盐粒
在没有亲人的异乡，他要用仅有的种子
种一垄麦子和半亩光阴
并在虚构的光阴里
结庐、种田、娶二房太太
练习弓箭、劈柴、酿酒和
生育一大堆子女
把最钟爱的一个调教成出色的二流子
——是他人生最隐秘的愿望之一
他擅长放蛊，招来无数马蜂和桃花的围攻
他略通韵律，一把破琴弹得山高水长
他驯养麋鹿，也训练刀马旦
白发之年学会了隐身术
劫富济贫，偷窥闺房春色
那个春天，闷雷滚过狭长的树梢
他看到佛陀在稀薄的雨水里沸腾
琴匣的这首诗是用意象和隐喻修练而成的一首浪漫超现实主义诗歌。具有天才的想象力之美。
一看到《虚构》这个题目就想起曾经在一本叫《缠来禅去》的禅学书上看到这么一个问题：有一个人在瓶子里养了一只小鹅，鹅长大后，在不打碎瓶子也不伤害鹅的情况下，该如何把鹅救出来？在禅学这里，鹅象征着人类，瓶子象征着世界，痛苦的人类被囚禁在世界的棺材里，根本就没救。唯一解脱的方法就是灵魂出窍。就像《虚构》这首诗在现实世界中不可能实现的梦，通过幻想，一个人才可以在灵魂的天堂里感受到真正的自由。获得一种本能的愉悦。
如果一个人在梦里穿越了天堂，并且收到一枝鲜花作为他曾经到过那里的物证；如果他梦醒时鲜花还在手中……那么，又会怎样？——博尔赫斯
/那个春天，坐桦皮筏的人顺水而来/他宽大的衣袖里，藏着种子和盐粒/一读到这句诗脑海里立刻就浮现出一幅栩栩如生的美丽画面。碧绿的田野里，一个坐桦皮筏的人顺着河水从对岸款款而来，衣袖里还藏着神秘的种子。他的出色想象力是把衣袖里的种子这个意象隐喻为从神秘的现实世界进入幻想世界大门的一把钥匙。/在没有亲人的异乡，/他要用仅有的种子/种一垄麦子和半亩光阴/。有了种子这把钥匙，就可以在虚幻的光阴里播种自由和梦想。启开一个崭新的灵魂天堂世界。钦佩诗人扑捉的意象稠密而跳跃，想象空间很大。/并在虚构的光阴里/结庐、种田、娶二房太太/练习弓箭、劈柴、酿酒和/生育一大堆子女/把最钟爱的一个调教成出色的二流子/——是他人生最隐秘的愿望之一/。在中国现实社会里，有人嫁给了金钱，有人嫁给了缘分，大部分的人都嫁给了命运。何三坡大师说“一个人，找到真爱的比例是二十八万分之一，人类都是靠性度过一生。”这首诗的主人公在这里娶二房太太，生育子女其实是对真爱的渴望和拥有一段幸福美满的婚姻。/他擅长放蛊，招来无数马蜂和桃花的围攻/他略通韵律，一把破琴弹得山高水长/他驯养麋鹿，也训练刀马旦/白发之年学会了隐身术/劫富济贫，偷窥闺房春色/。放蛊，被马蜂和桃花围攻，弹琴，驯养麋鹿，练刀，偷窥闺房春色---这么美丽潇洒的休闲人生真是极乐世界里神仙般的生活，令人神往而痴迷。就像那些皇帝们的业余爱好：唐玄宗喜欢音乐，留下《霓裳羽衣曲》古典名曲；明熹宗爱做木工活；乾隆喜欢手工艺品；法国的路易十六是一个“锁匠”；宋徽宗的业余爱好是书画，流传到今天的“仿宋字”就是仿宋徽宗的字体。北齐后主高纬居然喜欢穿上破衣烂衫当乞丐。
/那个春天，闷雷滚过狭长的树梢/他看到佛陀在稀薄的雨水里沸腾/。诗人笔尖一点，又妙笔回春了，首尾呼应。用有声音的闷雷和狭长的树梢两个意象作对比，静中有动，闷雷是激情的，瞬间的；而树梢是狭长的，静止的。闷雷滚过狭长的树梢代表一种瞬间的永恒之美，一段刻骨铭心的历程，诗人通过一种大自然的存在状态揭示人生的奥秘。一个动词，滚，运筹的惟妙惟肖，形象逼真，令人浮想联翩。还有闷雷这个意象，诗人不用响雷，巨雷，暴雷而是含蓄收敛的闷雷，当一个诗人的情感蠢蠢欲动的时候，文字越要按兵不动，才会让读者砰然心动。这是一种文字艺术的魅力。佛陀在稀薄的雨水里沸腾，最后这一句创造的意象结尾令人无限的遐思，佛陀乃无私无欲的宁静高尚之人，人生的最高境界也许就是对贪婪尘世的放弃。诗人在这里可能把佛陀隐喻为自己了。闷雷有闷雷的烦恼，树梢有树梢的苦衷，雨水有雨水的眼泪，佛陀有佛陀的伤痛。教诫像一条木筏，是用来渡过河流，而不是供人贪取。诗人喜欢一个银白的世界，佛陀会送他一片宁静的天空。
凡是大师都有驾驭语言的娴熟魅力。老祖宗在词典里遗留下的七千个字早已被文人墨客涂鸦的没有光泽了。读者需要一种新鲜的元素来麻醉神经。奇妙组合的语言，不仅有曲度和深度还要有新颖的神秘感。琴匣的语言凝练的新奇而不失韵律，如一缕神秘琴声袅袅绕梁三日。
要在死亡中看到梦境，在日落中/看到痛苦的黄金，这就是诗/ 它不朽又贫穷，诗歌/循环往返，就像那黎明和日落。——博尔赫斯《诗艺》。祝愿琴匣这条低调的卧龙，总有一天，会在《虚构》的梦境里看到黄金和黎明，在羽翼丰满之后横飞高空。
正大光明的牧羊人---赏郑正西诗歌《四月里》《四月里》郑正西
