西方戏剧鉴赏课堂笔记一 戏剧鉴赏答案

3.14 周一 西方戏剧鉴赏

这堂课是由南广的老师过来给上的 第一堂课 主要讲了下戏剧的一些基本知识 然后讲了下古希腊戏剧的缘起

通过一段视频介绍了姑息狼三大悲剧

戏剧的概念 指以语言、动作，舞蹈，音乐，木偶等形式达到叙事目的的舞台表演艺术的总称。文学上的戏剧概念是指为戏剧表演所创作的脚本，即剧本。戏剧的表演形式多种多样，常见的包括话剧、歌剧、舞剧、音乐剧、木偶戏等。是由演员扮演角色在舞台上当众表演故事情节的一种综合艺术。

老师通过一些单词 比如play drama director等 来讲述戏剧的概念 总体特征 分类 起源于发生

第一节课更像是激发大家兴趣的一些搞笑图片集合 还介绍了一些中国戏剧的元素 第二堂课开始介绍古希腊喜剧

主要分为两部分 喜剧和悲剧

　古希腊喜剧起源于祭祀酒神的狂欢歌舞和民间滑稽戏。这种滑稽戏产生于墨加拉城邦民主制建立时代(公元前600年左右)，后来流传到阿提刻，具有了诗的形式，成为喜剧。公元前四八七年，雅典正式确定在春季酒神节庆中增加喜剧竞赛项目。
具体可见 http://baike.soso.com/v156058.htm?pid=baike.box

　古希腊悲剧的真正起源已经不可考。现在一般认为起源于酒神祭祀。在祭祀中，合唱队会表演歌舞祭祀酒神狄俄尼索斯，这种歌舞被称为“酒神颂”。“酒神颂”发展到後来，逐渐扩大到神话和英雄传说的范围——悲剧的形式逐步发展和完善，成为一种固定的叙事体

同样 具体可见 http://baike.soso.com/v315464.htm?syn=古希腊悲剧

老师在讲 因为当时有些淫乱的东西在戏剧里面 比如裸体什么的 所以女性是不允许进入的 那么当时就都是男男？ Omg这样的话我真是理解不了了…………

古希腊历史上诞生了著名的三大悲剧诗人，他们代表了古希腊悲剧艺术“兴起－繁荣－衰落”各个时期的最高成就：
　　埃斯库罗斯—被誉为“悲剧之父”
　　代表作：《被缚的普罗米修斯》。讲述了“盗火者”普罗米修斯从天界为人类带来光明与温暖，甘受宙斯惩罚的故事。
　　索福克勒斯—被誉为“戏剧艺术的荷马”
　　代表作：《俄狄浦斯王》。是标志着希腊悲剧艺术完美结构的典范。以倒叙“追凶”的方式讲述了俄底浦斯王发现自己就是“轼父恋母”的罪魁祸首。其悲剧的感染力特别使人震撼。也使“俄底浦斯情结”被後世心理学家当成了“恋母情结”的代名词。
　　欧里庇得斯—“心理戏剧的鼻祖”

　　代表作：《美狄亚》。写取回金羊毛的英雄依阿宋的妻子美狄亚不惜杀害自己的孩子复仇的故事。在後来的女权主义者看来最早提出了妇女问题。
　　古希腊悲剧主要不是写悲，而是在于表现崇高壮烈的英雄主义思想。根据亚里斯多德定义，古希腊悲剧“描写的是严肃的事件，是对有一定长度的动作的摹仿；目的在于引起怜悯和恐惧，并导致这些情感的净化；主人公往往出乎意料的遭到不幸，从而成悲剧，因而悲剧的冲突成了人和命运的冲突”。

接下来 就是一个长达50分钟的视频 一直在介绍古希腊三大悲剧家

下面是一份资料

埃斯库罗斯

埃斯库罗斯（Αισχυλο?）公元前525年出生于希腊阿提卡的埃琉西斯。他是古希腊悲剧诗人，与索福克勒斯和欧里庇得斯一起被称为是古希腊最伟大的悲剧作家，有“悲剧之父”、“有强烈倾向的诗人”的美誉。代表作有《被缚的普罗米修斯》、《阿伽门农》、《善好者》(或称《复仇女神》)等。

埃斯库罗斯（Αισχυλο?）青年时期在希皮阿斯的暴政下度过，希波战争期间参加过马拉松战役和萨拉米斯战役，热爱祖国，拥护民主制。公元前470年应叙拉古僭主希埃隆邀请赴西西里作客，公元前458年以后不久重赴西西里，最后死在该岛南部的革拉城。

生平

埃斯库罗斯出生于一个古老的贵族家庭，他年轻时雅典的暴君被推翻，民主制被引入。他很早就开始喜欢戏剧和阿加索克利斯与阿波罗多的诗。传说酒神狄俄尼索斯在梦中亲自向他传授诗的艺术。他早年时也亲自在他的剧中扮演角色，25岁时他第一次参加雅典的诗人比赛，但没有获胜。前490年他参加马拉松战役，在这场战役中他的兄弟阵亡。前480年雅典被毁后他在希腊舰队里参加了萨拉米斯海战。埃斯库罗斯多次去西西里岛，前475年他在那里与诗人西摩尼得斯和品达相会。前472年他回到雅典，在那里他的《波斯人》首次上演，这是他对他战时经验的回味。这部剧赢得了诗人比赛的最高奖。前468年他输在索福克勒斯手下，但他一生中一共赢得了13次雅典诗人比赛的最佳奖。他最后一次去西西里时没有能够及时回雅典，传说他是被一只从天空上掉下来的乌龟砸死的。他被葬在格拉，他的墓碑上写着：

　　墓碑下安睡着雅典人埃斯库罗斯，欧福里翁之子，

　　在丰饶的格拉死亡战胜了他。

　　但马拉松的战场可以证明他的勇敢，

　　连长发的米底人也得承认。

这段墓志铭是由埃斯库罗斯本人撰写的。死讯到达雅典后，雅典人决定他的剧作继续可以（不作为比赛的剧作）在比赛上上演，只要上演他的悲剧，提出申请的演出者就可以获得免费的助演歌队。

代表作

埃斯库罗斯一共留下了90部剧作(包括山羊剧)，其中79部的名称流传下来了。其中最著名的20部都遗失了。他的悲剧有七部完整地流传到今天，另外三部部分保留下来了。从他早年的作品到他死前不久的作品有一个明显的艺术发展过程。他早年的作品叙述相当简单，他晚年的悲剧的戏剧性非常浓厚。

作品有：《被缚的普罗米修斯》时间不明，可能写于公元前480年以后，上演于公元前465年，是三连剧的第一部或第二部，其他两部已经佚失，是《送火者普罗米修斯》(可能为第三部或第一部)和《被解绑的普罗米修斯》(可能为第二部或第三部)，配套的山羊剧不明。

《波斯人》上演于公元前472年，是独立的悲剧，也是现存唯一的取材于历史题材的古希腊悲剧。

《祈援人》于公元前470年以后，是三连剧的第一部，其他两部已经佚失，可能是《埃古普托斯的儿子们》(或《埃及人》)和《达奈俄斯的女儿们》，配套的山羊剧是《阿慕莫奈》。

《七将攻忒拜》于公元前467年，是三连剧的第三部，其他两部已遗失，是《莱俄斯》和《俄狄浦斯》，配套的山羊剧是《斯芬克斯》。获当年头奖。

《阿伽门农》、《奠酒人》、《善好者》(或称《复仇女神》)以上三部合称为《俄瑞斯忒亚》三部曲，均于公元前458年上演。《额瑞斯特斯》完成于公元前458年，即埃斯库罗斯去世的前两年。这部作品及多种艺术手法在一身以神话传说为题材，描写父权制对母权制的胜利，肯定雅典的城邦民主制赞美法治精神，其主题是一代接一代的狂傲骄横者的冤冤相报，最后终于谁都难逃报应，是世界戏剧史上最优秀的作品之一。

埃斯库罗斯名作《奠酒人》

评价及影响

埃斯库罗斯赞扬雅典民主，反对暴政，在新旧思想斗争中略带保守。他的悲剧大部分取材于神话，喜欢用三联剧形式创作，衔接严谨。剧本情节不复杂，但矛盾冲突激烈，抒情色彩浓厚，风格庄严、崇高，人物形象雄伟、高大。埃斯库罗斯的创作尚属希腊悲剧早期发展阶段，他使剧中演员由一个增加到两个，从而开始了真正的戏剧对话，因而被誉为希腊悲剧的创始人。他的语言、风格和使用的希腊神话中的故事也深深地影响了后人。他的人物都不是普通人，他们的感情、特性以及他们有力、简短、高雅和生动的语言都超于一般人之上。据说演员穿高底靴和色彩艳丽的服装也是由他而始。

悲剧之父埃斯库罗斯

前406年阿里斯多芬在与欧里庇得斯比赛竞争时在他的喜剧《青蛙》中称埃斯库罗斯是高贵的时代的代表和悲剧诗人的榜样。前4世纪中埃斯库罗斯的塑像与索福克勒斯和欧里庇得斯的并列在狄俄尼索斯剧院前。

古希腊悲剧起源

古希腊悲剧起源于祭祀酒神狄奥尼索斯的庆典活动。在古希腊世界漫长的演进过程中，这种原始的祭祀活动逐渐发展成一种有合唱歌队伴奏，有演员表演并依靠幕布、背景、面具等塑造环境的艺术样式，这就是西方戏剧的雏形。　古希腊戏剧大都取材于神话、英雄传说和史诗，所以题材通常都很严肃。亚里士多德曾在《诗学》中曾专门探讨悲剧的含义。他认为悲剧的目的是要引起观众对剧中人物的怜悯和对变幻无常之命运的恐惧，由此使感情得到净化。悲剧中描写的冲突往往是难以调和的，具有宿命论色彩。悲剧中的主人公往往具有坚强不屈的性格和英雄气概，却总是在与命运抗争的过程中遭遇失败。

古希腊悲剧

作家

最早的悲剧作家包括“戏剧之父”忒斯庇斯、最先在戏剧中引入面具的科里洛斯等。但这一时期成就最高的悲剧作家则是埃斯库罗斯、索福克勒斯和欧里庇得斯三人。

埃斯库罗斯（前525－前456年）是古希腊最伟大的悲剧作家。他对古希腊悲剧最大的贡献是在表演中引入了第二个演员，改变了过去古希腊戏剧中只有一个演员和歌队共同演出的传统模式，为戏剧情节的发展和戏剧道白的丰富多彩提供了可能和便利条件。埃斯库罗斯已知剧名的作品共80部，其中只有7部传世，包括《俄瑞斯忒亚》三联剧（《阿迦门农》、《奠酒人》和《复仇女神》）、《乞援人》、《波斯人》、《七将攻忒拜》和《普罗米修斯》。埃斯库罗斯是整个古希腊戏剧的第一位大师，对整个西方戏剧艺术的发展产生了深远的影响。

绘有《奥瑞斯提亚》剧情红陶细颈酒壸

索·福克勒斯（前496－前406年）是雅典民主全盛时期的悲剧作家。他在27岁首次参加悲剧竞赛，即战胜了埃斯库罗斯。阿里斯托芬称赞他“生前完满，身后无憾”。索福克勒斯一生共写过100余部戏剧，却只有7部传世，成就最高的是《安提戈涅》和《俄底浦斯王》。其中《俄底浦斯王》被认为是古希腊悲剧的典范。索福克勒斯的悲剧往往被称为“命运悲剧”，即通常表现个人意志行为与命运之间的冲突。

索福克勒斯

欧里庇得斯（前485－前406年）是雅典奴隶制民主国家危机时代的悲剧作家。他一生从未参与过任何政治活动，而是醉心于哲学思考。他在自己的作品中提出了许多问题，包括神性与人性、战争与和平、民主、妇女问题等等。他一生共创作了80余部悲剧，有18部传世。其中最优秀的包括《美狄亚》、《特洛伊妇女》等。欧里庇德斯所处的时代是雅典由表面繁荣逐渐走向动荡的时代。伯罗奔尼撒战争爆发后，各种社会矛盾日益尖锐，信仰危机和道德沦丧现象出现。在欧里庇德斯的戏剧中，可以清晰的感到剧作家对希腊政治现实的怀疑态度。《美狄亚》被认为是古希腊最动人的悲剧之一，也是西方文学中第一次把妇女作为主要角色来塑造。由于欧里庇得斯的戏剧风格和传统的悲剧风格不同，因此他生前并不出名，死后名声却很大，他的戏剧对西方戏剧史都有很大影响。三大悲剧家虽然生于一个大时代，但年齿有长幼因为时代氛围与时代感受亦自不同。埃斯库罗斯的悲剧大都取材于神话传说，其结局一“不详”揭示“命运”之必然，被人称为“命运悲剧”。索福克勒斯的悲剧虽然仍取材于神话传说，但对人的刻画已相当注重独特个性，故被人称为“性格悲剧”。欧里彼得斯的悲剧取材更为广泛，于神话外加进了许多现实内容，由于他的悲剧大都以爱情为重要推动力，且善于对人物性格、命运作奇异处理，所以称他的悲剧为“爱情创奇悲剧”。

欧里庇得斯

古希腊历史上诞生了著名的三大悲剧诗人，他们代表了古希腊悲剧艺术“兴起－繁荣－衰落”各个时期的最高成就。

悲剧之父埃斯库罗斯

代表作：《被缚的普罗米修斯》。讲述了“盗火者”普罗米修斯从天界为人类带来光明与温暖，甘受宙斯惩罚的故事。

戏剧艺术的荷马索福克勒斯

代表作：《俄狄浦斯王》。是标志着希腊悲剧艺术完美结构的典范。以倒叙“追凶”的方式讲述了俄底浦斯王发现自己就是“弑父恋母”的罪魁祸首。其悲剧的感染力特别使人震撼。也使“俄底浦斯情结”被后世心理学家当成了“恋母情结”的代名词。

心理戏剧的鼻祖欧里庇得斯

代表作：《美狄亚》。写取回金羊毛的英雄依阿宋的妻子美狄亚不惜杀害自己的孩子复仇的故事。在后来的女权主义者看来最早提出了妇女问题。

综述

古希腊悲剧主要不是写悲，而是在于表现崇高壮烈的英雄主义思想。根据亚里斯多德定义，古希腊悲剧“描写的是严肃的事件，是对有一定长度的动作的摹仿；目的在于引起怜悯和恐惧，并导致这些情感的净化；主人公往往出乎意料的遭到不幸，从而成悲剧，因而悲剧的冲突成了人和命运的冲突”。古希腊的“悲剧”先于“喜剧”而产生，只是现实。艺术的生发，或许与每个民族的心理承受相适应。当悲剧形态走向世界，当悲剧精神在后世发光时，社会人士的不完美得到揭示，若难的警钟开始敲响；人对神的、命运的、自身局限的挑战，也拉开了序幕。哭泣过，再欢笑，这欢笑才更灿烂。

古希腊悲剧

埃斯库罗斯名言

人不应该有高傲之心，高傲会开花，结成破灭之果。在收获的季节，会得到止不住的眼泪 胆怯之心随着时间的消失而消失

需要的力量是无法抗拒的

艺术的力量远比需要弱小

床，温暖的床，它能神奇般地把疲劳驱除干净

索福克勒斯

索福克勒斯

索福克勒斯既相信神和命运的无上威力，又要求人们具有独立自主的精神，并对自己的行为负责，这是雅典民主政治繁荣时期思想意识的特征。他根据他的理想来塑造人物形象，即使处在命运的掌握之中，也不丧失其独立自主的坚强性格。和埃斯库罗斯不同，索福克勒斯认为命运不再是具体的神，而是一种抽象的概念。

人物生平

索福克勒斯

索福克勒斯（约前496—前406），雅典人，雅典三大悲剧作家之一，年轻时就表现出了杰出的音乐才能。

公元前440年，当选为雅典十将军之一，进入雅典的最高层。当时，以雅典为首的提洛同盟同斯巴达为首的同盟正在进行战争，他曾经与伯利克里一起指挥雅典海军镇压过企图脱离提洛同盟的萨摩斯人。公元前413年，他进入雅典的“十人委员会”。索福克勒斯在希腊各城邦中都享有极高的声誉，他死时，正逢雅典与斯巴达之间战争期间，斯巴达将军闻讯，下令停止战争，让索福克勒斯的遗体归葬故里。据说，在索福克勒斯的坟头上，立了一个善于唱歌的人头鸟雕像。

索福克勒斯一生创作了120多部剧本，但现在完整保留下来的悲剧只有《埃阿斯》《安提戈涅》《俄狄浦斯王》《埃勒克特拉》《特拉基斯少女》《菲罗克忒忒斯》《俄狄浦斯在科洛诺斯》等七部。

索福克勒斯一生身居高位，他对于埃斯库罗斯较为原始的技巧在各方面都进行了发展；他寿命很长，而且有迹象显示一生很快乐；他是伯里克利时代 (PericleanAge)为世界增添光彩的伟人之一。他共写了超过一百二十部优秀的作品，使他跻身于历史上最伟大的剧作家的行列之中。

《安提戈涅》内容：安提戈涅的两位兄长波吕涅克斯和厄忒俄克勒斯彼此不和，为争夺王位发生激战，结果同归于尽。克瑞翁以舅父身份继承王位，他宣布曾流亡国外并借助外国力量来争夺王位的波吕涅克斯为叛徒，因而不准任何人埋葬其尸骨。按照古希腊神律，一个人死后如不下葬，他的阴魂便不能进入冥土，而露尸不葬，也会触犯神灵，殃及城邦。安提戈涅义无反顾地进了亲人应尽的义务。悲剧的结局很惨：安提戈涅在牢中自缢，其未婚夫，克瑞翁的儿子海蒙殉情自杀，克瑞翁的妻子愤而自尽，只剩下克瑞翁一人在那里叹息。

悲剧《俄狄浦斯王》是索福克勒斯最著名的作品，这部戏的剧情是：俄底浦斯是忒拜王拉伊奥斯的儿子，拉伊奥斯预知自己的儿子会杀父娶母，因此，俄底浦斯一出生就被他父亲让牧人把他抛弃，但是，科林斯王发现了他，把他收为养子。俄底浦斯长大成人后，知道自己可怕的命运，便逃了出去，可事不凑巧，他恰好来到了忒拜，在那里当了国王，还娶了前王的妻子。后来，忒拜城里发生了瘟疫，死了很多人，弄得人心慌慌。神说只有找出杀害前王的凶手，瘟疫才能停止。而当地的预言家说凶手就是俄底浦斯，俄底浦斯不信，认为是有人陷害他。王后告诉他前王是在一个三叉路口被人杀害的，俄底浦斯怀疑前王是自己所害，因为他确实在一个三叉路口杀害过一个老人。后来，经过调查，找到了当年的牧人，事情的真相大白，应了神的预言，俄底浦斯受到命运的惩罚。

在索福克勒斯的另一部悲剧《俄狄浦斯在科洛诺斯》中对俄底浦斯后来的命运作了交待，俄底浦斯后来流亡到雅典附近的科洛诺斯.评价：该剧反映了国法与神律、人情之间的冲突。后来的柏克、黑格尔等人都将其归结为为不同类型正义准则的冲突。不过在索福克勒斯的笔下，克瑞翁是个僭主，以自己的意志为城邦的意志，把城邦的法律置于神律之上，刚愎自用，残暴凶狠，最后落得一个孤家寡人的下场。

索福克利斯出生于雅典西北郊的克罗诺斯，父亲是兵器作坊主，早年曾受过良好的教育，擅长音乐、体育及舞蹈，这极大的影响了童年时代的索福克勒斯。公元前480年，希腊人于萨拉米斯海战中击败波斯人后，年轻的索福克勒斯曾因貌美和音乐天赋而被选为庆祝胜利的朗诵队领队少年。后来索福克勒斯进入政界。他于前443年出任以雅典为盟主的“德利亚联盟”的财政总管，后来又两次担任重要的将军职务。公元前431年伯罗奔尼撒战争爆发，翌年雅典流行瘟疫，他曾担任祭司一职。总体来说，在政治上索福克勒斯是个温和的民主派。他的一生大抵是平静而成功的。阿里斯托芬曾称赞他“生前完满，身后无憾。”他擅写悲剧 ， 一共写过 120多部剧本 ，得过24次奖，现存完整的剧本7部：《埃阿斯》、《 安提戈涅》、《俄狄浦斯王》、《埃勒克特拉》、《特拉基斯少女》、《菲罗克忒忒斯》、《俄狄浦斯在科洛诺斯》。索福克勒斯生活时期适值雅典民主制全盛时期，因此他的剧本反映的也是雅典民主制繁荣时期的思想意识。他拥护民主制度，主张公民平等，法律治邦。他赞扬人的自由意志，赞扬人在同恶运斗争中的坚韧精神。他的宗教观念偏于保守，主张维护传统的宗教观念。他善于刻画人物，人物个性鲜明，语言简明有力。他使剧中演员增加到3个，从而增加了对话的作用，但歌队仍然是剧情发展的有机组成部分。索福克勒斯早年就盛名远扬，在戏剧竞赛中总能获得胜利，自从公元前468年在戏剧比赛中赢了埃斯库罗斯，到72岁后败给欧里庇得斯，其间罕有人能与之匹敌。

对戏剧改革：索福克利斯最初以埃斯库罗斯为样板，但很快形成了自己的独特风格。他首先引进了第三个演员，便于更充分地表现剧中人物的冲突。在他的悲剧中，合唱队的重要性大大减低，戏剧对话和动作的重要性大大增强，对话成了戏剧中第一位的东西，成了刻画人物的有力手段。他把许多可怕的剧景引介到剧场，比如埃阿斯当众自杀、俄狄浦斯刺瞎双眼后再度登台等等。

索福克勒斯

人物作品

索福克勒斯在长达70年的创作生涯中，他共写了123部悲剧和滑稽剧。但其作品流传至今的只有7部，即《埃阿斯》、《俄狄浦斯王》、《安提戈涅》、《厄勒克特拉》、《特拉喀斯少女》、《菲罗克忒忒斯》和《俄狄浦斯在科罗诺斯》。其中，《安提戈涅》和《俄狄浦斯王》最能反映索福克勒斯的创作才能。

传世作品

《埃阿斯》，前442年；《安提戈涅》，前441年；《俄狄浦斯王》，前431年；《特拉基斯妇女》，前429年；《厄勒克拉特》，前418年；《菲洛克忒忒斯》，前409年；《俄狄浦斯在克罗诺斯》，前401年。

名剧简介

安提戈涅

内容简介：安提戈涅的两位兄长波吕涅克斯和厄忒俄克勒斯彼此不和，为争夺王位发生激战，结果同归于尽。克瑞翁以舅父身份继承王位，他宣布曾流亡国外并借助外国力量来争夺王位的波吕涅克斯为叛徒，因而不准任何人埋葬其尸骨。按照古希腊神律，一个人死后如不下葬，他的阴魂便不能进入冥土，而露尸不葬，也会触犯神灵，殃及城邦。安提戈涅义无反顾地进了亲人应尽的义务。悲剧的结局很惨：安提戈涅在牢中自缢，其未婚夫，克瑞翁的儿子海蒙殉情自杀，克瑞翁的妻子愤而自尽，只剩下克瑞翁一人在那里叹息。

评价：该剧反映了国法与神律、人情之间的冲突。后来的柏克、黑格尔等人都将其归结为为不同类型正义准则的冲突。不过在索福克勒斯的笔下，克瑞翁是个僭主，以自己的意志为城邦的意志，把城邦的法律置于神律之上，刚愎自用，残暴凶狠，最后落得一个孤家寡人的下场。

索福克勒斯

俄狄浦斯王

内容简介：一向繁荣的忒拜城突然遭到了厄运，土地荒芜，庄稼歉收，牲畜瘟死，妇人流产，城邦在血红的波浪里颠簸不定，全城到处是求生的歌声和苦痛的呻吟。无尽的痛苦折磨着众人，也令爱民如子的国王俄狄浦斯忧心如焚。这一切到底是为什么？俄狄浦斯派人请来了阿波罗的神示：由于多年前一个人所犯的杀死前王拉伊科斯的罪孽，城邦才遭此劫难。只有严惩凶手，才能拯救城邦。

剧情围绕着寻找凶手而进行。全剧共有两个线索。其一是，忒拜牧人曾说拉伊俄斯死在三岔口，其妻子伊俄卡斯特曾提到拉伊俄斯的相貌、年龄、侍从人数以及被杀的时间。这一切证明俄狄浦斯是杀死拉伊俄斯的凶手，但俄狄浦斯仍未想到那人是他的父亲。另一线索是：科任托斯牧人告诉俄狄浦斯，他并非波吕波斯的儿子。当这两个牧人相遇时，两条线索交织在一起，真相也就大白了。该剧通过倒叙的手法，环环相扣，一步步地把戏剧冲突推向高潮，悲剧气氛也随之趋于顶点：伊俄卡斯特自杀，俄狄浦斯自刺双目后离开忒拜城，行乞涤罪。

评价：《俄狄浦斯王》最索福克勒斯的剧作中最具震撼力的一部。希腊人笃信命运，这在悲剧中也有所反映。埃斯库罗斯的《奥瑞斯提斯》被看作是命运剧，《俄狄浦斯王》更是命运剧的代表。但是，命运固然是不可战胜的，俄狄浦斯并不是消极地等待，而是展开英勇的斗争，他的品德，他那种完全不顾自己痛苦的行动，他那种不惜任何代价去寻求真相的决心，本身就是可歌可泣的。可以说，这是一曲人与命运作殊死斗争的悲歌。

俄狄浦斯王在科洛诺斯

《俄狄浦斯王在科洛诺斯》是一部难以理解的戏剧，即使对于有知识的读者也是如此。与《俄底浦斯王》不同，该剧的情节编织不甚完善，但它的有趣之处并不在情节方面。也许该剧应被视为一部奇迹剧或者神秘剧，旨在探讨一个人背负了过多的罪恶感和知识而变得失常，他的一生最终被众神和典雅市民所拥戴，并给予了新的意义。最后，俄底浦斯王成了一个超越人类的英雄，就像亚瑟王(KingArthur)一样，同时也像亚瑟王一样，最终不知所终。

人物评价

索福克勒斯去世的时候，雅典和斯巴达之间战火再起，诗人的遗体因此无法归葬故里。斯巴达将军闻讯后特别下令停战，让雅典人放心地将其安葬。索福克勒斯一生身居高位，他对于埃斯库罗斯较为原始的技巧在各方面都进行了发展；他寿命很长，而且有迹象显示一生很快乐；他是伯里克利时代 (PericleanAge)为世界增添光彩的伟人之一。他共写了超过一百二十部优秀的作品，使他跻身于历史上最伟大的剧作家的行列之中。

作品评价

18世纪德国占典哲学家黑格尔认为“京福克勒斯继埃斯库洛斯之后处理得最好的主要矛盾都是城邦政权所体现的带有精神方面普遍意义的伦理生活家庭所体现的自然伦理生活这两方之间的矛盾。城邦和家庭是悲剧所描述的两种员纯粹的力量，因为这两方面之间的和谐和在实际生活中协调一致的行动就构成员完满的伦理生活的现实。我只须提到埃斯库洛斯的《复仇的女神们》，特别是索褐克勒斯的《安提戈涅》就可以说明这个道理。安提戈涅尊重家庭骨肉关系和阴营地府的神．而克瑞翁却只尊重天神密斯，城邦公众生活和社会宰相的统治力量。”黑倍尔还认为“国王克瑞翁，作为国家的首领，下令严禁成了祖国敌人 进攻式拜的俄狄浦斯的儿子受到安葬的典礼。这个禁令在本质上是有道理的，它要照顾到全国的幸福。但是安提戈涅也同样地受到一种伦理力量的鼓舞，站对弟兄的爱也是神圣的，她不能让他棵尸不葬．任蛰乌去吞食。她如果不完成安葬他的职责．那就违反了骨肉至亲的情谊，所以她悍然抗拒克瑞翁的禁令。”

很显然．黑格尔在上述论述中，明确地指出了《安提戈涅》的戏剧冲突是城邦政权与宗教传统、家庭伦理之间的冲突。在这对矛盾冲突中，黑格尔认为矛盾的双方都有对的一面，克瑞翁“要照顾到全国的幸福”，安提戈涅不愿违反骨肉至亲的情谊。黑格尔又认为安提戈涅和克瑞翁也都有不对的地方，“安提戈涅生活在克瑞翁政权之下，自己就是一个公主．而且是克瑞筋的儿子海蒙的未婚妻，所以她本应服从国王的命令。另一方面克瑞翁也是父亲和丈夫．他也本应尊重家庭骨肉关系的神圣性，不应下违反骨肉恩情的命令，所以这两个人物所耍互相反对和毁坏的东西正是他们在各自生活范围以内所固有的东西。安提戈涅还没有欢庆自己的婚礼就道到死亡，而克瑞翁则丧失了自己的儿子和妻子．儿子因为未婚妻的死而自杀．妻子又为儿子的死而自杀。”

与黑格尔同时代的德国的伟大思想家、文学家歌德对《安提戈涅》的矛盾冲突的分析与黑格尔迥异。歌德认为．黑格尔关于克瑞翁的行为所说的话是站不住脚的。歌撼说：“那些话是没有人会相信的。克瑞翁的行为并不是从政治道褐出发，而是从对死者的仇恨出发。波吕涅刻斯在他的家族继承权被人用暴力剥夺去之后，设法把它夺回来，这不是什么反对国家的滔天罪行，以致死还不足赎罪，还要惩罚无彰的死尸。”歌德还说；。一种违反一股道德的行动决不能敝政治道熄。克瑞翁禁止收葬波吕捏刻斯，不仅使腐化的死尸污染空气，而巳让鹰犬之类把尸体上撕下来的骨肉碎片衔看到处跑，以致污染祭坛。这样一种入神共嫉的行动决不是—种政治德行，而是一种政治罪行。不仅如此，剧中每个人物都是反对克瑞翁的：组成合唱队的国中父老、‘般人民、星相家、乃至他自己的全家人都反对他。但是他都不听．顽固到底，宜至毁灭了全家人，而他自己也终于只成了—。个阴影。”

在我国研究者中，对克瑞翁与安提戈涅的矛盾冲突的看法也存在着分歧。罗念生同志批判了黑格尔的矛盾双方都有对纳一面，也都有错的一面的“辩证法”。罗念生同志认为“正义只能在安提戈涅这方面，不可能同时又在克瑞翁那方面”，“安提戈涅违反禁葬令．埋葬她哥哥波目涅刻斯是一件正当的行为”。但罗念生同志又认为“克瑞翁的禁葬令，主观动机是好的，是为了维护城邦．但客观效果是不好的，其实他是在危害城邦；克瑞翁维持社会秩序的原则是正确的，但是他所采取的手段是错误的”。

名言

Think not that thy word and thine alonemust be right.

切莫认为只有自己才是对的。 Death is not the worstevil, but rather

索福克勒斯

when we wish to die and cannot.

最大的不幸并非死亡，而是想死却不能死。

There is an ancient saying, famousamong men, that thou shouldst not judge fully of a man’s lifebefore he dieth, whether it should be called blest or wretched.

古训：无论一个人的生命该被认作是幸福还是悲惨，在他死去之前，你不能评价他的一生。

In a just cause the weak o’ercome thestrong.

有了正当的缘由，弱者也能战胜强者。

Nobody loves life like an old man.

没人想像老人一样活着。

Do nothing secretly; for Time sees andhears all things, and discloses all.

莫做见不得人之事，时间知道一切，也会揭露一切。

It is better not to live at all than tolive disgraced.

苟活不如一死。

If it were possible to heal sorrow byweeping and to raise the dead with tears, gold were less prizedthan grief.

如果哭泣可使伤痛痊愈，逝者复生，那悲痛就比黄金更加稀有。（世上再没有悲痛了）

The truth is always the strongestargument.

真理总是最有力的论据。

Fortune is not on the side of thefaint-hearted.

缺乏勇气的人，运气永远不会站在他这一边。

No oath too binding for a lover.

爱人眼中没有苛刻的誓言。

houghts are mightier than strength ofhand.

思想比武力更有力量。

If I am Sophocles, I am not mad; and ifI am mad, I am not Sophocles.

倘若我还是我，我就没有发疯；倘若我已疯了，我就不再是我。

欧里庇得斯

欧里庇得斯，前485或480年——前406年）与埃斯库罗斯和索福克勒斯并称为希腊三大悲剧大师，他一生共创作了九十多部作品，保留至今的有十八部。

欧里庇得斯（希腊文Ευριπ?δη?英文Euripides，前485或480年——前406年）与埃斯库罗斯和索福克勒斯并称为希腊三大悲剧大师，他一生共创作了九十多部作品，保留至今的有十八部。对于欧里庇得斯的评价，古往今来一向褒贬不一，有人说他是最伟大的悲剧作家，也有人说悲剧在他的手中衰亡，无论这些评价如何反复，无庸置疑的是欧里庇得斯的作品对于后世的影响是深远的。

欧里庇得斯

欧里庇得斯民主政治衰落时期的悲剧诗人。在智者学派的影响下，他对神和命运之类的观念提出了异议。他所表现的神往往是荒谬的。在他看来，命运不是生前注定的，取决于人们自己的行为。他拥护雅典的民主制度，但对它日益暴露出的危机感到忧虑。特别是在内战期间的各种现实问题，在他的悲剧中获得了深刻的反映。对于雅典进行的不义战争，对于对外侵略、对内剥削的高压政策，对于压迫和虐待奴隶的问题，对于社会上存在的贫富悬殊、男女不平等、道德败坏的严重现象，都进行了揭露和批判。正因为如此，他不能见谅于雅典当局，晚年不得不客居马其顿并在那里去世。

生平

欧里庇得斯古希腊悲剧家。生于阿提卡东海岸的佛吕亚乡。贵族家庭出身。学过绘画，听过阿那克 萨哥拉关于自然科学的课，与智者普罗塔哥拉有交往，熟悉智者派怀疑神存在的理论 ，喜欢在剧中谈论哲学问题，因而被称为舞台上的哲学家。公元前408年应马其顿王阿尔克拉奥斯邀请赴其宫廷作客，两年后死在那里。他写过90多部剧本，现存《美狄亚》、《希波吕托斯》、《特洛伊妇女》、《酒神的伴侣》等17部悲剧和1部羊人剧《独目巨怪》。欧里庇得斯18岁开始写戏，但早期作品不成功，公元前438年上演《阿尔克提斯》第一次获奖。他的作品大部分是在雅典与斯巴达内战期间写成的，反映了雅典经济、政治危机时期的思想意识。他拥护雅典民主，但反对雅典的对外高压、侵略政策。对内他主张公民平等，同情穷人，同情被压迫的奴隶，同情妇女的无权地位。他对宗教信仰持怀疑态度，责怪神明对人残忍。他注意写实，写普通人，甚至把神话中的英雄也当作普通人来描写，因而他的悲剧标志着传统英雄悲剧的终结和向世态戏剧的过渡 。

欧里庇得斯

成长过程

出身贵族

欧里庇得斯出身于阿卡提一个贵族家庭，对各类艺术有过全面且系统的学习，他非常醉心于诗和哲学，并用年轻时得到一笔遗产在家里建了一个收藏丰富的私人藏书室。除非必要，欧里庇得斯很少出席公众场合的社交活动，他淡泊名利，拒绝了大部分希腊当局派给他的职务，但曾在很长一段时期内服兵役。

尝试写作

欧里庇得斯很早就开始尝试悲剧写作，前455年首次参加比赛，但那次的比赛很失败，他得了最后一名，观众在演出结束的时候向他的歌队扔垃圾。之后将近二十年里，欧里庇得斯很少动笔创作，在此期间，他对于自己和悲剧这门艺术有了更深的认识。前441年，欧里庇得斯第一次在悲剧比赛中获得头奖，可惜的是当时的剧本并没有流传下来。

哲学学习

关于哲学，欧里庇得斯最早曾向阿纳萨戈刺斯学习，这位伟大的自然哲学家第一个提出月亮上的光反射自太阳光，但在希腊内战时，希腊当局将这位满口异端学说的哲学家赶出了希腊，欧里庇得斯对此十分气愤，他在《阿尔刻提斯》中杜撰了一个人物以表达对于驱逐他老师的不平。接着，欧里庇得斯向他的好友普罗塔戈刺斯和普罗狄刻斯这两位诡辩大师学习，但是希腊的诡辩术还未发展完善，主要是一些对于神和神话世界的怀疑论题。最后，欧里批得斯与苏格拉底为友并向他学习。有人说欧里庇得斯的悲剧最大的不足就是他让他的剧中人在舞台上论述了太多哲学，使整个剧情变得乏味，但从另一方面来看，这些哲学式的台词赋予了其悲剧更多深刻的含义，而且也丝毫不损害其悲剧中的诗意。

欧里庇得斯

宣扬和平

欧里庇得斯所生活的年代正处于希腊内战（伯罗奔尼撒战役）期间，希腊表面上的黄金时代正从内部瓦解，内外矛盾不断恶化，与斯巴达人经年累月的战争、和谈、再战争，平民越来越贫困，奴隶的待遇越来越苛刻，女人毫无地位可言，只是作为婚姻对方的财产，对此，欧里庇得斯在自己的作品中都公开表示反对，他同情弱者，提倡和平、民主以及平等。由于欧里庇得斯的名气越来越大，希腊当局害怕他作品中的一些对立的思想会影响民众而最终将他赶出希腊，晚年的欧里庇得斯不得不前往马其顿，在马其顿国王的庇护下生活。欧里庇得斯客死异乡后，希腊人曾要求马其顿人将他的尸体送回希腊安葬，但遭到了拒绝，后来人们在希腊的郊外为欧里庇得斯立了一块石碑，上面刻有很好的赞美词句。

作品风格

欧里庇得斯的时代，悲剧作为一门艺术，它的形式已经发展完善，而在欧里庇得斯手里，悲剧又经受了一次革新。与前辈们不同，欧里庇得斯的悲剧不再围绕着旧式的英雄主题，而是取材自日常生活，剧中出现了平民、奴隶、农民等人物形象，而剧中所采用的语言也平民化了，很通俗易懂，但这显然大大违背了希腊传统的审美观，当然也不合当局者的口味，因此，伴随着欧里庇得斯的作品的常常是质疑和责难。

欧里庇得斯全然没有埃斯库罗斯纯粹而又简朴的人物勾勒，也没有像索福克勒斯那样蓄意编排大量意料之外、情理之中的布局，而是自创开场平铺直叙的介绍。虽然被索福克勒斯所不齿，却也是匠心独具。排除所谓的“苏格拉底式的乐观”，欧里庇得斯的写作风格可谓是对传统悲剧内容的颠覆。他被认为是“蔑视当时的社会和国家政策，对人人赞美的荷马史诗中半人半神抱着极端叛逆精神，而对沉默寡言，不求闻达的普通人，则寄予莫大的同情，在这些超尘脱俗的老实人身上，他找到了他的英雄主义理想”

欧里庇得斯

主要作品

欧里庇得斯一生共创作了九十多部作品，但其中大多散佚了，现存的剧本共有十八部，分别为：公元前441年，《独目巨人》；公元前438年，《阿尔刻提斯》公元前431年，《美狄亚》；公元前430年，《大力士的女儿》；约公元前430年，《安德洛玛刻》；公元前428年，《希波吕托斯》；公元前424年，《赫卡柏》；公元前421年，《特洛伊的妇女》；公元前414年，《在陶洛人里的伊菲格纳亚》；公元前413年，《厄勒克特拉》；公元前412年，《海伦》；公元前412年，《伊翁》；公元前411年，《腓尼基的妇女》；公元前408年，《俄瑞斯特斯》；公元前407年，《醉酒的女人》；公元前407年，《伊菲格纳亚在奥里斯》。

欧里庇得斯

综述

欧里庇得斯的作品大部分是在内战期间写成,因此诗人所反映的是雅典政治,经济危机中的思想意识.这次战争自公元前431年断断续续打到公元前404年.战争初期,雅典是以侵略者的姿态出现的.诗人谴责侵略,维护正义.当时雅典对待盟邦采取高压政策,甚至强迫中立的城邦加入以雅典为首的提洛同盟.米洛斯不愿意加入,雅典便于公元前416年攻陷这个小岛,把成年男子尽行杀戮,把所有妇孺卖为奴隶.诗人痛恨米洛斯战役的残酷,在次年演出。

《特洛伊妇女》

特洛伊亡国的惨象:特洛伊王后赫卡柏的女儿波吕克塞娜被希腊人杀来祭阿基琉斯.赫卡柏劝她的儿媳,特洛伊主帅赫克托尔的遗孀安德罗玛克去给阿基琉斯的儿子皮罗斯作妾,以便把赫克托尔的小儿子阿提阿那克斯抚养成人,日后好恢复特洛伊的王权,而这孩子却被希腊人由城墙上扔下摔死.当日的观众可以明显地看出,这是在影射米洛斯的屠杀.这部悲剧是对被侵略者表示最大同情的古代杰作.战争期间,雅典经济破产,商人作粮食投机,高利贷者重利盘剥,大批农民则因战争流入城市,成为赤贫.欧里庇得斯对于这种现象表示愤慨,他同情穷人,特别是穷苦农民。

欧里庇得斯

《埃勒克特拉》

中的埃勒克特拉是迈锡尼王阿伽门农的女儿,被埃吉斯托斯强迫嫁给一个农民,这人是个正直善良的人.剧中的奥瑞斯忒斯就这事评论说:"富人的身上有着饿瘦的心灵,穷人身上却存在着伟大的精神."欧里庇得斯所描写的富人十分贪婪,残暴,如《赫卡柏》中的波吕墨斯托尔,这人曾把赫卡柏的儿子波吕多罗斯杀死,以便侵吞赫卡柏托付他保存的金子;以后他又想贪图更多的财宝,结果被赫卡柏弄瞎了眼睛,受到恶报.欧里庇得斯对于奴隶所受的压迫和痛苦也表示同情.《伊翁》中的老家奴说:"奴隶身上只有一样东西不体面,那就是奴隶这名称."当时雅典民主制逐渐被削弱,政治煽动家愚弄人民,鼓吹战争.欧里庇得斯维护民主制度,他在《请愿的妇女》中把雅典的先王忒修斯看作民主制度的创建者,称赞他使人民享受同样的投票权.诗人认为全体公民在法律面前应一律平等,每人应有发言权.他也反对借民众的力量获得政权的僭主,忒修斯曾在剧中说:"对于城邦,没有比暴君更有害的了,那里没有公认的法律,只有一个人统治,自己手里拿着法律,也就没有法律了.""暴君"一词影射"僭主",因为"暴君"和"僭主"在古希腊文中是同一个词.　　

悲剧主题

欧里庇得斯接受了智者派的进步思想,对宗教信仰抱怀疑态度.他攻击预言者,责备天神邪恶,残忍,制造人间的

欧里庇得斯

灾难.这是《希波吕托斯》,《伊翁》等悲剧的主题思想.《希波吕托斯》是欧里庇得斯最著名的悲剧之一,剧中的菲德拉爱上了她丈夫忒修斯的前妻的儿子希波吕托斯,遭到拒绝,羞愧自杀,遗书反而诬蔑希波吕托斯侮辱了她.忒修斯归来,不问情由,咒请海神波塞冬把他的儿子弄死.希波吕托斯在放逐途中被波塞冬放出的公牛害死了.他的悲惨结局是爱神阿佛罗狄忒造成的,她妒嫉希波吕托斯不尊敬她而尊敬永葆童贞的狩猎女神阿尔忒弥斯,因而进行报复.阿尔忒弥斯在剧尾出场,她不责怪忒修斯,而把希波吕托斯死亡的责任推到阿佛罗狄忒身上,这就说明爱神的不正直了.诗人也不相信命运,在他看来,人的命运不受神的支配,而取决于自己的行为.

家庭问题

欧里庇得斯有好几部悲剧是写家庭问题的.当日的雅典妇女深受压迫,被禁闭在家中,不得参加公共活动,而男子则可以有外室,在外面胡闹,不受法律和道德的约束.诗人对于这些现象感到愤慨.《伊翁》中的阿波罗神同一个凡间女子有私情,又不愿承担责任.这剧暴露雅典男子的罪行.《阿尔克提斯》中的国王阿德墨托斯命中注定要短命,如果有人替他死,他就可以长寿.他曾经恳求他的年老的父母替死,遭到拒绝,结果是他的妻子阿尔克提斯替他死了,后来由赫拉克勒斯从死神手里把她救回来.这剧批判雅典男子的自私自利,他们要求妇女为他们牺牲一切.

《美狄亚》

欧里庇得斯最感人的悲剧之一,剧中的美狄亚是个异国女子,她曾背叛自己的家庭,帮助伊阿宋取得金羊毛,同他一起前往希腊的伊奥尔科斯.她在那里为伊阿宋报了杀父之仇,但伊阿宋未能恢复王权,又带着妻子和两个儿子流亡到科林斯.这剧开场时,伊阿宋要另娶科林斯国王的女儿,国王打算把美狄亚驱逐出境,美狄亚起初和伊阿宋争吵,后来假意同他和解,用毒药害死了公主和国王,然后杀死自己的两个儿子,乘坐龙车逃向雅典.这剧批判不合理的婚姻制度和男女地位的不平等,痛责男子的不道德和自私自利.美狄亚的遭遇是当日妇女的共同命运,诗人对她们寄予无限的同情.希腊悲剧到了欧里庇得斯手里,在形式上已十分完美,因此诗人只就内容方面加以革新.他在这方面有两大贡献,即写实手法与心理描写.欧里庇得斯的剧作标志着"英雄悲剧"的终结.他首先采用日常生活为题材,例如《埃勒克特拉》以农村生活为背景.他的人物与他那个时代的普通人相去不远.他甚至把农民和奴隶作为悲剧中的重要脚色,使悲剧接近现实.所以索福克勒斯说他笔下的人物是理想的,欧里庇得斯的人物则是现实的.

欧里庇得斯

善于心理描写

欧里庇得斯善于描写人物的心理.《希波吕托斯》写变态的恋爱心理,《伊翁》写妒嫉心理,《酒神的伴侣》写疯狂心理.在《美狄亚》中,弃妇的恨和贤母的爱展开了剧烈的冲突,美狄亚要杀儿子又不忍下手的复杂心理刻划得非常深刻.这样的心理描写在古代文学中是很少见的.欧里庇得斯还创造了一种新型悲剧,其中有浪漫情调和闹剧气氛.《海伦》,《奥瑞斯忒斯》和《伊翁》都属于这一类型,对希腊的新喜剧有影响.欧里庇得斯对戏剧结构不甚注意,他的布局有许多是穿插式的.他往往在"开场"中介绍戏剧的情节,并且在剧尾借"神力"来解决情节上遇到的困难,《美狄亚》中的龙车就是一种神力.这两种手法冲淡了戏剧效果.歌队在欧里庇得斯的剧中失去了它的重要地位,成为戏剧的q,有时候甚至阻碍剧情的发展,因为剧中常有计谋,歌队经常在场,不利于计谋的进行,所以剧中人物往往要求歌队为他们保守秘密,美狄亚就曾要求歌队不要泄漏她的报仇计划.

欧里庇得斯

评价及影响

欧里庇得斯的风格比较华美,语言流畅,对话接近口语,十分自然.他的诗的特点是明白清晰,只是剧中往往充满了冗长的说理和辩论.欧里庇得斯在世时,他的悲剧不大受人欢迎,他死了以后,他的名声反而更大,喜剧诗人阿里斯托芬对欧里庇得斯揶揄备至,但也欣赏他的才华.亚里士多德在《诗学》中对欧里庇得斯有许多指责,但也称赞他"最能产生悲剧的效果".欧里庇得斯对罗马和后世欧洲戏剧的影响,比他的两位前辈悲剧诗人大得多.罗马诗人塞内加和奥维德都摹仿过他的《美狄亚》.但丁在《神曲》中只提到欧里庇得斯.高乃依,拉辛和歌德也摹仿过欧里庇得斯的作品.在英国,诗人拜伦,雪莱,布朗宁等也推崇欧里庇得斯.

轶事

欧里庇得斯曾承认写三句诗有时要花三天时间。一位跟他谈话的低能诗人惊讶地叫了起来：“那么长时间我可写出一百句诗呢！”“这我完全相信，”欧里庇得斯答道，“可它们只会有三天的生命力。”

古希腊三大悲剧作家

展开三大悲剧作家由幻想到现实的伟大转变古代“四大文明古国”之一的古希腊，距今约有四千余年的历史，智慧的古希腊人创造了永世不衰的希腊文明。在这片文明的星空中，一颗璀璨的恒星至今仍闪耀着耀眼的光辉，这便是古希腊的戏剧。　　

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