执中无权犹执一也 执中无权犹执一

“执中无权”犹“执一”也

“执中无权,犹执一也”是对“君子之中庸也,君子而时中”的形象解释。语出《孟子·尽心上》。确切地说,就是忠心耿耿(或称机械)地按中庸之道办事,但不知道因地制宜、具体情况具体分析、随着情况的变化而变化去处理问题,最终还是偏离中庸之道。权在古代就是秤砣,秤砣的作用就是随着秤盘重量增减而左右移动,以保持秤杆的平衡,这就叫通权达变,引申为对事物的发展变化要权衡利弊,当进则进,当退则退,保正自己永远不偏离中庸之道,以立于不败之地。权变对“君子时中”是至关重要的,不懂得权变,不知道随着客观情况的变化而采取与之相宜的措施,依然不叫中庸。给大家举个例子:淳于髡曰“男女授受不亲,礼欤?”孟子曰:“礼也。”曰:“嫂溺,则援之以手乎?”曰:“嫂溺不援,是豺狼也。男女授受不亲,礼也;嫂溺援之以手,权也。”曰:“今天下溺矣,夫 子之不援,何谓也?”曰:“天下溺援之以道,子欲手援天下乎?”按封建礼教,男女间交换东西肢体不可以接触是周礼的规定,但看见女人落水了还机械地坚持授受不亲,而不去拉一把的话,人都死了,哪里还有半点中庸味道呢?可见权是时时中庸必不可少的砝码。所以孔子在《论语·子罕》里讲:“可与共学,未可与适道;可与适道,未可与立;可与立,未可与权。”孟子把握中庸更加挑剔,见《孟子·离娄下》“可以取,可以无取,取伤廉;可以与可以无与,与伤惠;可以死,可以无死,死伤勇。”

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