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今天我们讲沈复的《童趣》，先看原文：
童趣
余忆童稚时，能张目对日，明察秋毫，见藐小之物必细察其纹理，故时有物外之趣。
夏蚊成雷，私拟作群鹤舞于空中，心之所向，则或千或百，果然鹤也；昂首观之，项为之强。又留蚊于素帐中，徐喷以烟，使之冲烟而飞鸣，作青云白鹤观，果如鹤唳云端，为之怡然称快。
余常于土墙凹凸处，花台小草丛杂处，蹲其身，使与台齐；定神细视，以从草为林，以虫蚁为兽，以土砾凸者为壑，神游其中，怡然自得。
一日，见二虫斗草间，观之，兴正浓，忽有庞然大物，拔山倒树而来，盖一癞蛤蟆，舌一吐而二虫尽为所吞。余年幼，方出神，不觉呀然一惊。神定，抓蛤蟆，鞭数十，驱之别院。
我们先作一个简单的介绍。不少初中生的家长知道，这篇文章选自初一的语文教材。沈复，清朝乾隆年间人士，是清代著名的文学家，也是词人与画家。现代文学大师林语堂曾将《浮生六记》翻译成英文，并介绍到美国，俞平伯等老一辈的作家也很推崇他。他的作品中最有名的就是《浮生六记》——卷一：《闺房记乐》、卷二：《闲情记趣》、卷三：《坎坷记愁》、卷四：《浪游记快》、卷五：《中山记历》、卷六《养生记道》，也是他的一部自传体作品。
我们为什么要讲这篇文章？就是因为这篇文章小巧有趣。前段时间我们讲了不少作文，有些妈妈提议，要我讲一些古文，讲一些高年级的东西，所以我就选了这一篇，也希望通过讲古文，来消化我们前一段时间讲的作文。我们这个群叫“功夫作文·国学经典群”，其实讲国学、讲经典，其中的一个功夫就是作文，这两者是相辅相成的。大家要学会从古人的文章中看到作文的精髓，体会一个原则——大文章，小道理；小文章，大道理。
有的妈妈误以为作文有高、低年级之分，这个观点是错误的。作文只有深浅偏圆之分，而不应有高、低年级之分。前不久，我们用成人化的思维，点评了一些孩子的作文，有的妈妈认为那样就失去童味了。现在我们来看看，所谓的“童味”是什么，想必沈复也是老黄瓜刷绿漆——装了一回嫩吧。通过学习这篇作文，也可以看到我们对于作文的理解确实有偏差。童味不等于简单，也不意味着儿童的奶味。
学这篇文章，我们首先要了解什么叫“趣”。趣，有两个基本的意思：第一个意思是趋向。比如，志趣就是这个意思，志趣就是一个人立志的方向；第二个意思就是味道。但这个味道不是我们的鼻子或舌头感觉出来的味道，而是心识里的味道。通俗地讲,就是品位。品位不是简单地用鼻子、舌头感觉出来的。比如一个人吃着山珍海味，吃得满嘴流油，满足了口腹之欲，我们不能说这个人有品位。但很多人通常会觉得,一个人吃好的、穿贵的,就叫有品位，这是一个误解。真正的品位来自于内心，吃着白菜豆腐也能品出妙意来，这才是真正的品位。
我们前一段时间讲作文，还讲了一个关于流水账与流水音的道理。流水账变流水音，基本的原则就是不要走马观花，而要慢下脚步，带着蜗牛去散步。同样的，我们在吃东西的时候，不能说狼吞虎咽就是会吃，真正会吃东西的人是细嚼慢咽。大家回去试一下，不管吃什么东西，即使是粗菜淡饭，只要你细细地嚼，慢慢地咽，也一定能品出它的美妙。如果不是细嚼慢咽，而是狼吞虎咽，即便是山珍海味，也会倒胃口的。
所以，这个“趣”是来自于内心的品位和体会。由此，就有了引申的意思，比如兴趣、乐趣、情趣、妙趣，还有意趣、趣事、趣味等等。总而言之，这个“趣”是心底里一个纯净的标准，而不是口腹之欲和耳听之欲。我们理解了这个“趣”的核心，对后面的正文就好理解了，正是因为有了这个“趣”，所以本文的作者并没有说参加了什么PARTY，也没有说穿了什么名牌、喝了什么洋酒，而是通过观蚊、观虫，就“有物外之趣”了。
理解了这个，我们再接着深讲。一个人的趣、一个人的心境，说到根本处，不是由物质所决定的。换句话说，一个追求物质水准的人，与狼吞虎咽、大吃大喝的人没有太大区别，必然是要受苦的——痛快在嘴上，痛苦在肚里，接而引申是痛快在表面，痛苦于内在。真正的快乐来自于内心，来自于精神世界的改造，而绝不是物质生活的满足。简单地想通过物质生活的满足，来达到精神的满足，那是颠倒梦想，是人生苦厄。
我们接下来讲正文：余忆童稚时，能张目对日，明察秋毫，见藐小之物必细察其纹理，故时有物外之趣。大体的意思是：我回忆起童年时，能睁大眼睛直视太阳，能看清秋天鸟儿重新生出来的纤细的羽毛，见到细小的东西时一定仔细观察它，因此常常有超出事物本身的乐趣。这是文字的表面意思，不难理解。
我们先来讲这个“童稚”，我们以前讲过一个词，叫“初心”，在老子的《道德经》里，换了个说法，叫“赤子之心”。简单地讲，就是孩子刚生下来，没有受到外境污染的心，所以，就有了一句话叫“有如初心”。我们现在回到赤子之心、返老还童的可能性不大，但我们可以想想，做一件事的初心，也就是那个最初的动机。为什么说一个人做一件好事容易，做一辈子好事却很难？原因就在于，一辈子有如当初做第一件好事的那个“心”太难。
想想在孩子刚出生时，我们是不是信誓旦旦地说过，要好好爱孩子，像爱珍宝一般。慢慢的，孩子大了，这个宝贝不是宝贝了，而是“疙瘩”了。再想想，孩子刚上学时，我们是不是信誓旦旦地说过，要好好教育孩子，把他培养成人。可结果呢，慢慢地把亲子变成了“轻子”了。我们讲，“亲子作文”需要妈妈帮孩子扶上马，送一程。可有些妈妈陪孩子一个小时、辅导两个小时都会觉得累、觉得烦。在孩子很小的时候，白天、晚上都要喂奶，还要照顾孩子拉屎拉尿，哪怕一夜不睡都没有怨言。可现在让你陪孩子进行一下“亲子作文”，这火腾地就上来了。你的初心呢？“有如初心”确实是很难的，那怎么找回“初心”呢？反思、忏悔。想想当初，比比现在，把这个“初心”找回来。
佛学里讲：制心一处，无事不办。这话一点也不假。一个人真正地制心于开始的初心，就没有做 不成的事情。“愚公移山”为什么让老天爷感动啊？正是因为他先是自己搬，自己搬不完让儿子接着搬，儿子搬不完再让孙子接着搬。什么叫“心诚则灵”？初心不改，一定会感动上天，这就叫“心诚则灵”。今天想这个，明天想那个；吃着碗里的，看着锅里的，再真诚也不行啊。大家查一下字典，看看什么叫“诚”？诚，就是真心。什么叫“真心”？就是初心。受过污染的心是“假心”。没有真心地去跟别人交流、沟通，那叫诚心吗？所以翻过来倒过去，讲的还是这个理——永葆初心，努力去做。做不到，就“日三省乎己”，忏悔。
我们刚才讲到了“初心”，是因为原文中的“童稚”。大家课后可以百度一下沈复，了解一下他的身世。可以说，他的一生是不幸的：与妻子恩爱，但妻子不幸早逝。刚才，我给大家介绍了他的《浮生六记》。从题目中，我们知道大体上写的是什么；从题目中，我们也能看出作者的不幸。但这样看书还是不行，那该怎么看呢？
我们看《论语》中孔子的一句话：吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲不逾矩。——这相当于是孔子的一份个人简历。沈复的《浮生六记》也是他个人的简历：《闺房记乐》写的是作者与妻子的恩爱；《闲情记趣》写的是作者对陈年的回忆；《坎坷记愁》写的是作者不平的经历；《浪游记快》写的是作者的漂泊生涯；《中山记历》写的是作者稳定的生活；《养生记道》写的是成就的结果。我们试想一下，一个仕途不顺、爱妻早逝、浪迹天涯的人，最后成就的结果却是《养生记道》，那该需要多么高的修养！这个修养的法门从哪里来？其中一个就是：余忆童稚时。生活不能打倒一个人，能打倒你的只有你自己，不想自己被生活打倒，就去内心中寻找一些《闲情记趣》，“莫道云吞日，终是太阳红”。如果一个人的精神世界不强大，即使看到了太阳，也会担心老天爷有一天会下雨；如果一个人的精神世界强大，即使看到云吞太阳，也会觉得“不经历风雨，怎么能见彩虹”。所以，我们要从文中体会作者从“忆童稚时”到“故时有物外之趣”的精神世界。不管生活有多么不幸，但是还要去寻找和追忆那曾经的“物外之趣”。否则，一个悲天悯地、怨天尤人的人，还枉谈什么养生呢？
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讲评时间：2011年12月03日晚上
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