爱华网井蛙不可以语于海
最近，和一些熟人去一家中朝友谊餐厅吃饭，席间听着那些人的议论，便想起了《庄子·秋水》中的这段话：“井蛙不可以语于海者，拘于虚也；夏虫不可以语于冰者，笃于时也；曲士不可以语于道者，束于教也。”
今天，那些在网络上或生活中对朝鲜说三道四的人，他们中的许多不就是井蛙与夏虫吗？
譬如那天吃饭，有人看到那些从“悲惨世界”来到“幸福中国”的朝鲜姑娘，便很关切地问：“这些女孩子能够自由行动吗？”
于是，就有很懂内情的说：“不能，只能偶尔由军代表带着去上海或其它地方看看。”
接着，就有料事如神的断言：“肯定不能让他们自由行动啦，否则恐怕就跑掉了……”这“跑掉了”的意思，我想那料事如神的一定不是指这些女孩跑回朝鲜了，在他们心中，这“跑掉”应该类似于中国女孩到美国或日本“跑掉了”，他们断定这些女孩一旦行动自由，必定会藏到“幸福”的大中国的某个地方，坚决不肯回到“水深火热”的朝鲜了。
听着他们的议论，看着那些冰雪聪明的女孩，我知道这些“好心人”的议论已经伤害了那些朝鲜女孩的自尊心；我也知道，两年来这家餐厅在餐饮业全面萧条的背景下生意越来越红火，完全是这些能歌善舞的朝鲜姑娘的功劳；我还知道，这些女孩经过数月甚至经年的濡染，对汉语的理解已经毫无障碍了（在朝鲜，我看到一个小导游只学了一个月汉语就可以和我们这些中国游客对话了）。可是，这些“好心人”自认为弱国寡民是可以随便点评的。
看完了朝鲜姑娘的歌舞，我有一种意犹未尽的失落，于是，就想请已经转场的姑娘们再唱一唱他们的民歌《阿里郎》，可是，两位朝鲜服务员说：“表演的女孩们很忙，不能再过来唱了。”不过，她们俩可以给我们唱《阿里郎》。于是，两位服务员就大大方方地到前台，给我们演唱了《阿里郎》。这两位女孩虽然不是音乐学院出身，但是，一如大多数朝鲜年轻人一样，从小接受过严格而专业的声乐训练，一曲《阿里郎》唱得荡气回肠。
两位女孩唱完后，又回到茶水间洗盏更酌，我便急忙到茶水间向她们致谢，顺便和她们闲聊了一会儿。因为席间有人说这些女孩几个月就要回国内然后再换一批过来，于是我就打听她们轮替的情况，女孩告诉我：“我们来中国三年，三年后才回去。”我又问她们：“想家吗？”女孩说：“想，天天都想，我爱我的祖国。”我又问：“你们回去以后干什么呢？”女孩说：“我们已经大学毕业了，回去后就做‘换衣’。”女孩大概感觉到她发音不准，急忙打开搁在橱柜上的《朝汉双解词典》，翻到“翻译”这个词条给我看。看着那两位勤劳又勤奋的朝鲜姑娘，想到我们的那些不学无术又自以为是的年轻人，我有一种莫可名状的感觉。
这几年，我们国内的中朝友谊餐厅越来越多了，可是，那些陶醉于朝鲜姑娘美妙歌舞的食客们真的懂得朝鲜真的理解朝鲜人民吗？那些席间的对朝鲜的议论对朝鲜女孩的评头论足何尝不是井蛙论大海呢？只是，这些井蛙并不自知。在他们眼里，朝鲜的天就是韩联社报道的那片天，就是他们在互联网上看到的那片天，就是美国佬描述或虚构的那片天。大概因 为媒体说朝鲜有脱北者，于是，他们也认定这些朝鲜姑娘一旦得到自由，必然也会脱北。（我们今天的外逃贪官不也是“脱中”者吗？）
这些年，在我们这个国家，出现了一个奇怪的现象：很多年轻人说到朝鲜，往往咬牙切齿，深恶痛绝，好像金家挖了他们的祖坟似的。这些人，他们对中朝的渊源和历史一无所知，他们对朝鲜的战略地位一无所知，他们对抗美援朝的背景和经过一无所知，他们甚至连朝鲜在世界地图的哪个位置都搞不清，但是，居然常常摆出一副正义和悲悯者的嘴脸，对朝鲜的体制、对朝鲜人民的思想、对抗美援朝战争、对朝鲜领导人的治政口诛之，笔伐之。真不知道这些井蛙的勇气从哪里来的。
庄子真是一位伟大的思想家，两千多年前，他就为这些21世纪的井蛙画了像。是庄子有先见之明呢？还是两千多年来，我们中国人的这个带毛的尾巴就没有退化呢？
悲哀啊！可怜啊！
我说的不是朝鲜人民！
