玄空六法派基础学习资料

二元八运之计算:

玄空六法年运之计算.统二元而分八运.并以先天八卦卦爻阳九阴六之法计之.其算法如下。

后天坎一运.先天坤.为三阴爻.统18年.

后天坤二运.先天巽.为二阳爻一阴爻.统24年.

后天震三运.先天离.为二阳爻一阴爻.统24年.

后天巽四运.先天兑.为二阳爻一阴爻.统24年.

(此为上元之一片共九十年)

后天干六运.先天艮.为二阴爻一阳爻.统21年.

后天兑七运.先天坎.为二阴爻一阳爻.统21年.

后天艮八运.先天震.为二阴爻一阳爻.统21年.

后天离九运.先天干.为三阳爻.统27年.

(此为下元之一片共九十年)

八运上下元合计共统180年.

二雌雄:

玄空六法之用.乃以先天卦之相对分雌雄为配.此乃就理气上言也. 与形势无涉.

其用分为:

1.坎离卦.为中男中女相配.

2.震巽卦.为长男长女相配.

3.艮兑卦.为少男少女相配.

4.乾坤卦.为老父老母相配.

其用必相对.必长配长.中配中.少配少.老配老.若非此.则虽有雌雄之分.而不为配.如不配则不交.

按此合以山水.则若山为长男.则水必要为长女.若水为中男.则山必要为中女.如此方才构成所谓之雌雄相见.

三金龙:

玄空六法.以每运之金龙.为用卦之发用.其法以后天洛数.配后天之卦.分阳顺阴逆飞布九宫.循五黄所到之宫位为零神.对宫为正神.其用法如下:

一运为坎.一为奇数入中顺飞.五黄到离.以水火卦为用.

二运为坤.二为偶数入中逆飞.五黄到坤.以天地卦为用.

三运为震.三为奇数入中顺飞.五黄到兑.以雷风卦为用.

四运为巽.四为偶数入中逆飞.五黄到巽.以雷风卦为用.

六运为干.六为偶数入中逆飞.五黄到干.以天地卦为用.

七运为兑.七为奇数入中顺飞.五黄到震.以山泽卦为用.

八运为艮.八为偶数入中逆飞.五黄到艮.以山泽卦为用.

九运为离.九为奇数入中顺飞.五黄到坎.以水火卦为用.

其中每运有正神之用法与零神之用法。

正神之用法如下:

一运山用坎.而水要收离.

二运山用坤.而水要收干.

三运山用震.而水要收巽.

四运山用巽.而水要收震.

六运山用干.而水要收坤.

七运山用兑.而水要收艮.

八运山用艮.而水要收兑.

九运山用离.而水要收坎.

零神之用法如下:

一运零神为离.山要用坎.

二运零神为艮.山要用兑.

三运零神为兑.山要用艮.

四运零神为干.山要用坤.

六运零神为巽.山要用震.

七运零神为震.山要用巽.

八运零神为坤.山要用干.

九运零神为坎.山要用离.

四挨星:

玄空本义中之挨星法.乃以先天八卦为体.并以二十四山分配二十四爻.使每卦有三爻.依天气逆旋之原理.逐爻挨出.其挨法如下:

1.以乙.辛.丁.癸.寅.申.巳.亥八山为卦之初爻.

以子.午.卯.酉.干.巽.艮.坤八山为卦之中爻.

以甲.庚.壬.丙.辰.戌.丑.未八山为卦之上爻.

变爻之法.阳变阴.阴变阳.一索再索也.

2.每卦中有一主爻.若变到主爻则三爻全变.其各卦之主爻如下:

乾坤坎离以中爻为主爻.

震巽以初爻为主爻.

艮兑以上爻为主爻.

3.依上法则二十四山所属之挨星卦气如下:

1.申子辰卯山为干卦气.

2.寅午戌酉山为坤卦气.

3.子卯未巳山为坎卦气.

4.午酉丑亥山为离卦气.

5.甲癸申巽山为震卦气.

6.庚丁寅干山为巽卦气.

7.坤壬乙辰山为艮卦气.

8.艮丙辛戌山为兑卦气.

五父母子息:

玄空本义中所谓之父母乃以当运之用卦为父母.而用卦之旁爻为子息.

如:

1.一九运用卦为坎离水火卦.而坎离外之雷风.山泽.天地卦为子息.

2.二八运用卦为艮兑山泽卦.而艮兑外之水火.雷风.天地卦为子息.

3.三七运用卦为震巽雷风卦.而震巽外之水火.山泽.天地卦为子息.

4.四六运用卦为乾坤天地卦.而乾坤外之水火.山泽.雷风卦为子息.

六.三般卦

谈氏本义中所言之三般卦乃为:

水火坎离卦.

雷风震巽卦.

山泽艮兑卦.

水为坎数一.巽为风数四.泽为兑数七.故谈氏其书言只有147也.

至于乾坤天地卦气者.以干天卦用雷风代之.坤地卦用山泽卦代之.以先天始干终坤.后天起震止艮之义也.

至于实务上之使用.天地卦气亦有用也

七.零正神

零正神之论.乃为相对合十之理.然其用者.未必全然是相对.只要能使卦气合十合配.皆可为零正相配.

如:

一运用挨星之坎卦正神.其零神为挨星之离卦.而后天宫卦中之6789宫中之亥.酉.丑午.皆有离.故6789宫为其零神宫位.其它四宫之1234宫为正神宫位.

若依此理推之则如下:

正神若在后天之坎坤震巽宫.即1234宫之中.则其零神为后天之干兑艮离宫.即6789宫之中.

反之:

正神若在后天之干兑艮离.即6789宫之中.则其零神为后天之坎坤震巽.即1234宫之中.

八.江东.江西.南北卦运之分属

玄空本义以雷风卦为江东卦.山泽卦为江西卦.水火卦为南北卦.

江东江西卦以辰戌为界.分属上下两元.江东卦乃属温厚之气.故统于上元123运.江西卦为严凝之气.故统于下元789运.至于中元四六运则长男长女可代父母.故雷风卦主之.此为上下元两片之分属也.

故江东卦.旺于上元13运.其于二运时虽零正颠倒.然亦属上元之气.所以亦不为凶.反之若于下元用之.只八运中可旺.其气一交.则发祸神速.此乃卦运之气使然也.

若江西卦.乃旺于下元79运.其于八运时虽零正颠倒.然亦属下元之气.所以祸不至败绝.然若于上元用之.除二运可旺之外.其于气交后.则祸凶速极.此亦其卦运气之使然也.

而南北卦.乃以丑未为界.运跨上下两元.故于上下元皆可用之.亦发运最为长久也.

至于中元所用之天地雷风卦卦气.因卦气短促.运过即分属不同元.故只一运之旺气耳.

其用之组合如下:

1.上元四运坐巽卦气之山.收震卦气之水.

2.上元四运坐坤卦气之山.收干卦气之水.

3.下元六运坐干卦气之山.收坤卦气之水.

4.下元六运坐震卦气之山.收巽卦气之水.

以上之组合.不管于四运或六运用之.其运一过即不归属于同元.

九.卦气相通之分属

玄空本义.将卦气区分为1649为一片可通.2738为另一片亦可通.其理乃以洛书之合五合十五而来.其配法如下:

1.立后天坎一宫之山.向后天之离九宫.若坎一宫为正神.则能与其合五之四巽宫亦为正神.反之离九为零神.则能与其合成十五之六干宫亦为零神.

2.立后天坤二宫之山.向后天之艮八宫.若坤二宫为正神.则能与其合五之震三宫亦为正神.反之艮八为零神.则能与其合成十五之兑七宫亦为零神.

3.立后天震三宫之山.向后天之兑七宫.若震三宫为正神.则能与其合五之坤二宫亦为正神.反之兑七为零神.则能与其合成十五之艮八宫亦为零神.

4.立后天巽四宫之山.向后天之干六宫.若巽四宫为正神.则能与其合五之坎一宫亦为正神.反之干六为零神.则能与其合成十五之离九宫亦为零神.

它例以此类推。

十、(原缺)

十一、兼卦直達補救之法(一)

經中有所謂言兼輔兼貪者.其義乃指兼坎卦氣.及旁輔之氣也(此輔字非指八白輔.乃旁爻之義).於此先同一言明之.

兼卦之法.乃用於卦運未到之直達或卦運過短之捕救.其法於寶照經文皆言有作法.資將其整理如下。

1.四正卦之中.於上元運立甲癸山.其卦運屬三運.然若於一運用之或為使上元之氣能通旺於下元.則兼坐子卯山.以子卯山中有坎乾卦氣故也.

2.四正卦之中.於下元運立乙壬山.其卦運屬八運.然若於六運用之或為使下元之氣能通旺於上元.則兼坐子卯山.以子卯山中有坎乾卦氣故也.

3.四正卦之中.於上元運立庚丁山.其卦運屬四運.然若於二運用之或為使上元之氣能通旺於下元.則兼坐午酉山.以午酉山中有離坤卦氣故也.

4.四正卦之中.於下元運立辛丙山.其卦運屬七運.然為使貫通下元之氣.並能通旺於下元.則兼坐午酉山.以午酉山中有離坤卦氣故也.

至於四正卦之中爻子午卯酉山.相兼於旁爻者.其理亦如是.

如上元運用之.則兼癸甲.下元取用則兼乙壬.隨取用運及山水之條件而取用也.

十二、兼卦直達補救之法(二)

四偶卦之兼法整理:

1.立巽山.如要及於下元之氣則兼辰.若於上元用之則兼巳.

2.立辰山.如要及於上元之氣則兼巽.

3.立巳山.如於上中元用之則兼巽.

4.立艮山.如要及於下元之氣則兼丑.若於上元用之則兼寅.

5.立丑山.如要及於上元或於下元七運用之時則兼艮山.

6.立寅山.如要及於下元之氣則兼艮山.其它山向按此類推.

以上二篇相兼之法要.乃寶照以下經文等所謂之義也.

“子癸午丁天元宮.卯乙酉辛一路同.若有山水一同到.半**乾坤艮巽宮”

“辰戌丑未地元龍.乾坤艮巽夫婦宗.甲庚壬丙為正向.脈取貪狼獲正龍”

“寅申巳亥人元來.乙辛丁癸水來催.更取貪狼成五吉.”

“巳丙宜向天門上.亥壬向得巽風吹”

十三、太歲法

談氏言六法之中.惟太歲最繁.實不誣也.蓋太歲之法大之者.統用於元運.小之者用以推五運六氣.此皆太歲法之範圍.

而談氏於玄空本義中之太歲用法主要有二.一為紫白太歲.一則為年支太歲.而地理小補中亦有言.太歲之法有二.一為靜盤一為動盤.皆從坎宮而起.即此二法也.茲整理如下:

(一)年支太歲:(談氏用法)

壬山:主亥年後半六個月.子年前半六個月.

坎宮:子山:主子年.

癸山:主子年後半六個月.丑年前半六個月.

丑山:主丑年.

艮宮:艮山:主丑年後半六個月.寅年前半六個月.

寅山:主寅年.

甲山:主寅年後半六個月.卯年前半六個月.

震宮:卯山:主卯年.

乙山:主卯年後半六個月.辰年前半六個月.

辰山:主辰年.

巽宮:巽山:主辰年後半六個月.巳年前半六個月.

巳山:主巳年.

丙山:主巳年後半六個月.午年前半六個月.

離宮:午山:主午年.

丁山:主午年後半六個月.未年前半六個月.

未山:主未年.

坤宮:坤山:主未年後半六個月.申年前半六個月.

申山:主申年.

庚山:主申年後半六個月.酉年前半六個月.

兌宮:酉山:主酉年.

辛山:主酉年後半六個月.戌年前半六個月.

戌山:主戌年.

乾宮:乾山:主戌年後半六個月.亥年前半六個月.

亥山:主亥年.

十四、太歲法(二)

紫白法太歲:

訣曰:

上元甲子一白求

中元四綠甲子求

下元七赤兌上發

九星順走逆年頭

其例乃從各管元星起甲子.逆走九宮.數至太歲看住者何星.即以所得之星.移入中宮順飛八方.

如下元甲子起七赤.逆走九宮.即甲子在兌宮.乙丑在乾宮.丙寅在中宮.丁卯在巽宮.戊辰在震工宮.已巳在坤宮.庚午在坎宮.辛未在離宮.壬申在艮宮.癸酉又復兌宮.甲戌又復乾宮。。。依例佈六十甲子.

如於丁卯年用事.則丁卯臨巽宮.巽宮為四.則再以四入中宮順飛九宮.

十五、太歲法(三)

二十四山配二十四節氣:

子:冬至癸:小寒丑:大寒艮:立春寅:雨水甲:驚螫卯:春分乙:清明辰:穀雨巽:立夏巳:小滿丙:芒種午:夏至丁:小暑未:大暑坤:立秋申:處暑庚:白露

酉:秋分辛:寒露戌:霜降乾:立冬亥:小雪壬:大雪

十六、太歲法(四)

二十四山四季歸屬:

以辰戌丑未為界.二十四山之四季歸屬如下:

1.自丑中後之艮寅甲卯乙至辰中屬春季

2.自辰中後之巽巳丙午丁至未中屬夏季

3.自未中後之坤申庚酉辛至戌中屬秋季

4.自戌中後之乾亥壬子癸至丑中屬冬季

城门诀

青囊奥语中说:“八国城门锁正气”,都天宝照经中也提到:“五星一诀非真术,城门一诀最为良,识得五星城门诀,立宅安坟大吉昌”,所以“城门诀”便成为风水中一项重要的理论。但城门诀的实际内容为何,青囊、都天宝照、天玉等等古传经典之中并无清楚的说明,于是历代各家风水门派便根据古经中这寥寥数语,各自做诠释和理论推演,所以各派风水对“城门诀”的解释和应用法则也都不同。

玄空六法中解释城门诀,首先要认清何谓“城门”。古代的城市,四周围有高大的城墙围住,于东西南北方各设城门作为行人车马进出之所,高大的城墙四面八方围住,将此区域的气聚集在一起,只有城门乃为气息出入、动气、通气之所,此即“八国城门锁正气”之意。故玄空本义说:“八国言其周密之象,城门言其通气之所,有周密而无空缺,则阴阳不分,动静不明,全空缺而无周密,则气散而不收。”

谈养吾在城门诀的应用上,是将城门放在零神方,因为城门为动气之所,故位于零神方为吉利,然后再让阴阳宅接收到城门方的吉气,如此而已。只是如此一来,这与前面所说的零神正神法则并无不同,那又何必特别强调“城门一诀最为良”呢?其实,将城门安排在零神方以符合零正动静的法则,只是城门应用的一部份,城门诀真正的作用,其实在于决定阴阳宅的坐向。

城门位于零神方为吉,这一点是没有错,城门乃通气、动气之所属阳,与属阴的零神结合,是有形与无形之雌雄交媾,此时城门会产生吉祥之气,也就是良好的磁场能量,但是是否周遭的屋宅都能接收到这股能量磁场?那可未必,关键就在于屋宅的坐向方位角度。城门,就像一座电波发射台,坐向方位角度则是频道调节器,频道调对了,就能正确接收到电波所传递的讯息,同样的,坐向方位调整在正确的角度上,整座屋宅就能接收到城门散发出来的良好磁场能量。所以,城门诀就是阴阳宅决定坐向角度的法则。

在实际操作上,首先要认清楚地理型态,是属于山冈丘陵之山地,还是水乡泽国、莽莽平畴的平洋之地,山地属于山龙,平洋之地属于水龙,山龙与水龙在立向法则上有所区别。

山龙的地理型态,纯出于天然,龙如何行,水如何走,如何立**定向,均须配合天然的形势顺势而为,不可凭人之意任意勉强操作,所以,龙脉、来去水、左右砂等形势一旦认清,立向的大方向就几乎确定了,所谓“坐得来脉,向得明堂与朝案”是也,故山龙地形,只取坐实而无坐空。在这个大原则之下,才根据城门之诀,在小范围、小角度之内做更动调整。水龙平洋之地的地理型态则较山龙多变,立**定向方面,可能坐实也可能坐空,故要先能分辨平洋之“龙”从何而来,才能依城门法诀择定坐向。

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