爱华网解读围城
正如钱钟书先生所云：对于围城，有的人想出来，有的人想进去，古今中外亦然。林语堂却认为：“男子只懂得人生哲学，女子却懂得人生。女子常是很明白男人之心理，而男人却永远不会了解女子。”“没有女子的世界，必定没有礼俗、宗教、传统及社会阶级。世上没有天性守礼的男子，也没有天性不守礼的女子。假定没有女人，我们必不会居住千篇一律的弄堂，而必住在三角门窗八角澡盆的房屋，而且也不知饭厅与卧室之区别有何意义。男人是喜欢在卧室吃饭，在饭厅安眠的。”“在一个女人所统治的世界里，我们一定会看见男人是半裸着，而女人却穿着裙。”“凡生于中国的每一个姑娘，都有一自己的‘家’替她们准备着。社会上坚决地主张，即如奴婢到了相当年龄，也应该使之择偶。婚姻为女子在中国惟一不可动摇的权利，而由于享受这种权力的机会，她们用妻子或母亲的身份，作为掌握权力的最优越的武器。”“才华过人的诗人和一个平时精明的女人一起生活时，往往是显得富有智慧的不是那个诗人丈夫，而是那个平时精明的妻子。在婚姻上所表现的，仍然是男女相辅相成。”可是，谁来解读让你心事起伏不定的人生的围城呢？
其实，开始于西周的“父母之命，媒妁之言”说，被孟子发挥为“不待父母之命，媒妁之言，钻穴隙相窥，逾墙相从，则父母国人皆贱之”，并成为几千年封建社会婚姻制度下包办强迫婚姻的基本原则和方针。被视为人的终身大事的婚姻，在封建社会中却成了一种愚昧、落后、残忍的制度，如同盲人骑瞎马，蒙住眼睛瞎碰搭郎配，加上讲究男女授受不亲的封闭的人际关系，父母的专横代替了儿女的幸福，制造了无爱的婚姻，完全排除了爱情的因素，成了性欲、生育、门第、物欲的完全功利性的机器和工具。其中性欲和物欲的享受成了夫妻之间主要的义务和内容，也就是满足性欲生育子女传宗接代搞好生产取得收入解决柴米油盐和吃饭穿衣之类的生活问题，似如沈某人所言：药店卖药靠名气，广告促销少不了；博士不行请院士，“专家”坐堂缺不了；感冒发烧“隐患”多，药价再贵你认了；B超做完磁共振，重复检查缺不了；“温情”旗帜要打响，却了“托儿”少赚了；“平价”“让利”够威力，我就不怕赚不了；手术台上谈价钱，我就不信宰不了；“阳光采购”又咋的，“黑箱”一样搞定了；同行拆台使损招，最后大家都完了……蒋子龙在《男人的“私房钱”》中说得好：每个男人怕老婆都有其具体的原因，马上就可以举出几种：有短处被老婆抓在手里；做了亏心事心中有鬼；怕家庭解体儿女业障；妻子地位高漂亮有钱能出国或者有过硬的海外关系；夫妻性格上阳衰阴盛；对老婆之过甚转而为怕；大丈夫心宽体胖，不愿多操心多管事，任凭老婆去折腾，并非真怕；乐于怕老婆，有人管事，有人惦记着，谁说不是一种幸福？所谓的“私房钱，”其实是对“妻管严”现象的一种挑战。可惜，男人们偷偷摸摸地存“私房钱”仍然是一种“怕”的表现。社会的某根神经过于敏感而脆弱，才会被“私房钱”掀起一场风波，人们才会津津乐道男女之间到底谁是谁非。忽视男人的社会首先是女人的不幸，倒过来也一样，在心理上生理上是如此，在其他方面也如此。小哈罗德·莱昂认为，男人解放是女人解放的一种手段。伊丽莎白说：“恋爱是美丽的，婚姻却是神圣的。”卢梭说：“婚姻可以决定一个人一生的命运。”乔治·桑说：没有爱的婚姻是永久的惩罚。”柏杨说：“婚姻升活者，半睁眼半闭眼的生活也，天下没有十全十美的男女。”林语堂说：“婚姻是女人最大最稳的保障。”也许，男人是山，女人是水；男人是树，女人是鸟；男人是太阳，女人是月亮；男人是船，女人是风；男人是琴师，女人是钢琴；男人是球迷，女人是足球；男人是画家，女人是画笔；男人是电脑，女人是网友；男人是书生，女人是作品；男人是天，女人是地；男人是情书，女人是文字；男人是世界，女人是王国；而婚姻是一条船、一张网、一套枷锁、一场毫无硝烟的战争、一个地狱般的天堂；爱情是音乐，是画廊，是宇宙，是天堂，是花朵，是太阳、星星和月亮；家庭是城堡，是避风港，是加油站，是生命的润滑剂和伊甸园；也许每个人最后才能体会到“金窝银窝不如自己的老婆”，尽管有道是“丈夫喜新不厌旧，老婆怕酸也吃醋，”“孩子是自己的好，老婆是人家的好，”但是没有男人的解放，妇女解放的过程可能是漫无边际的苦海，且不说“婚姻是一种错误离婚是一种醒悟，再婚是执迷不悟，单身是大彻大悟”或者“结婚就不是耽误，离婚却是失误，再婚是明白无误”之类的口头禅到底如何了，只是婚姻如鞋，是大是小，只有当事者自己最清楚而已。也许，伤心总是难免的，爱的滋味总是苦涩的，谁又能让你一次爱个够？
把对方家族的政治经济地位、劳动能力、居住区域等看得比个人品质、智力、长相形体等更重要。这是封建婚姻最明显的弊端和谬误。恩格斯认为：“没有爱情的婚姻是不道德的。”封建社会中类似梁祝争取婚姻自主的故事，则被认为“谬种流传，伤风败俗”，历来不准入书。明朝民间一歌曰：“富贵荣华，奴奴身躯不配也，有色金银价。惹的旁人骂，红粉牡丹花。绿叶青枝又被严霜打，便做尼僧不嫁他！”清朝民歌《情歌》亦曰：“会飞鸟儿不怕高，郎妹相恋不怕刀，为了结对比翼鸟，生在一处死一道”。也许，爱情总是不肯受任何东西约束的，恋爱中的两个人的思想也未必永远同步，相对于女孩来说，男孩总是显得缺少拒绝爱意的决心和手段。在爱情面前，有很多事，你不明说，对方也许永远都不会真正明白，也许男人的坏脾气都是女人惯的，正如流行的“民谣”很有特色：橘子红了……帽子绿了……段子黄了……房子大了……票子多了……车子堵了……孩子来了……妻子换了……镜子空了……牌子多了……位子高了……裤子松了……袜子掉了……精子少了……鲁迅说：“奢侈和淫靡只是一种社会崩溃腐化的现象，决不是原因。”“从生活窘迫过来的人，一旦有了钱，容易变成两种情形：一种是理想世界，替处同一境遇的人着想，便成为人道主义；一种是什么都是自己挣起来，以前的遭遇，使他觉得什么都是冷酷，便流为个人主义。”“主张人道主义的，要想替穷人想想孩子，改变改变现状，在政治家眼里，倒还不如个人主义的好；所以人道主义者和政治家就有冲突。”“杀人者在毁坏世界，救人者在修补它，而炮灰资格的诸公，却总在恭维杀人者。这看法倘不改变，我想，世界是还要毁坏，人们也还要吃苦的。”
其实，杀人不见血的封建专制主义及其包办婚姻制度，不知葬送了多少无辜的青年男女。中学语文课本中类似《孔雀东南飞》之类的故事至今仍余音袅袅，而罪恶的买卖婚姻比包办婚姻更恶劣更野蛮。女人像牛马一样被买卖，被剥夺了人格权、自立权甚至生命权，成为交易婚姻的牺牲品。民间谚语称：“买来的老婆像牛马，愿意咋骑就咋骑，愿意咋打就咋打。”男尊女卑的封建婚姻关系，导致妻子的附属地位因经济因素而产生，甚至被抵债、赌注、转借等，完全成为一种家产和私产。古诗云：“珊瑚百尺珠千斛，难买罗敷未嫁身”。也许正如昔人所说：“天下大事，分久必合，合久必分”，婚姻也是如此，或许“三十年河东，四十年河西”就是人性的本质，尽管《诗经·关雎》说得好：“关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。”事实上，当今社会生活中的利益冲突、宗教浓重、战争危机、热核威胁、技术异化、诚信危机、信仰危机、道德失范、理想缺失、心态失衡、个性扭曲、人性变态和自我感、意义感、归属感、使命感、责任感的丧失等产生的一系列社会问题，与物质生活的富裕形式形成了鲜明的对比。有人说，人们走进了手段的王国，却迷失了人的目标；跨进了物质的天堂，却掉进了精神的深渊，似乎人类将会沦为“没有灵魂的机器”或者“没有情欲的色鬼”，从而失去了精神的家园，让满脑子的家族裙带观念和小农意识等封建残余势力不仅造就了许多文盲、科盲和法盲，而且成了政治文明、物质文明和精神文明的垃圾和累赘，让个人主义、利己主义、拜金主义、享乐主义的人生观和价值观在相当一部分人中的行时走俏及其导致的物欲横流、社会政治生活中的以权谋私和权钱交易、社会经济活动中的唯利是图、见利忘义、尔虞我诈以及社会文化生活的商业化、市场化、浅表化和庸俗化，已经成为见怪不怪的社会现象和社会问题。谁知恋爱的过程就是给予和磨合的过程就是学会相处和融合的过程？谁说“青年人忙休闲，中年人忙事业，老年人忙家务；世上只有妈妈好，但愿妈妈不要老；年轻的妈妈是个宝，老了的妈妈是棵草。莫说生前赡养差，死后三天有吹打；莫说生前吃的差，丧葬宴有鸡鸭；莫说生前穿的差，祭幛有丝又有麻；莫说生前住的差，骨灰盒上镶象牙；莫说生前缺钱花，丧事开销八千八？”人们不禁欲问：真爱是什么玩艺？真爱又在何方？让世界充满爱是梦话还是理想？
据报道，20世纪八九十年代前后，山东的郓城、阳谷、梁山、莘县，河北的大名县，河南的濮阳、台前、清丰、范县，江苏的铜山、邳县，安徽的宿县等地买卖婚姻相当普遍，外来被拐妇女多来自川、滇、贵、桂、鲁、豫、皖等19个省份，有的地方男女比例失调，重男轻女现象相当严重，导致男女比例失调、光棍成堆，似乎也是必然。作为侧室、偏房、小妻、副妻、小老婆的“妾制”，起源于西周掠夺婚时代，却成为一种流行的中国病和老毛病，而在改革开放的今天的温州、顺德、中山、广州、惠州、深圳、厦门、东莞等沿海开放地区，已掀起了庞大的重婚群落的纳妾风，在珠江三角洲尤甚，多是财大气粗的暴发户和有权有势的官僚分子所为。《品评广东人》一书写道：“广东人是玩遍天下都不怕，舍得在色方面花钱。广东人富有、开放、好色、无耻。他们认为，玩钱与玩女人是男人的一大壮举，因而赌钱和嫖妓的就多。纳妾在中国解放之初就被取缔了，但在广东，‘妾’已成为正常的事物，广东的款爷及老板们一夫多妻者大有人在。如果你觉得这事奇怪，他却认为你是老土。”“妾”的出现是女人的痛苦，还是男人的灾难呢？事实上，在传统上中国社会是盛行大家庭制的，西方社会则是实行小家庭制的，从婚姻状况来看，有一夫一妻家庭、一夫多妻家庭、一妻多夫家庭等；从婚后居住模式来看，有从父居家庭、从母居家庭、从舅居家庭、新居制家庭等；从家庭成员的完整情况来看，有完整型家庭和残缺型家庭、混合型家庭等；按继嗣规则来看，有母系家庭、父系家庭、两可系家庭、双系家庭等；按家庭中的权力大小来分，有父权家庭、母权家庭、舅权家庭、平权家庭等，包括旧社会婚姻仪式中的纳采、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎等“六礼”也似乎早已“返璞归真”，只是分居、离婚、遗弃和无效婚姻的结果大同小异。想当年，在 中国传统社会里，寡妇的再嫁尤为困难，受“忠臣不事二主，烈女不事二夫”、“饿死事小，失节事大”等舆论的重压，许多寡妇只好孤独凄苦地度过余生。在印度古代，社会文化甚至要求寡妇自焚殉夫。不知是进步还是倒退？有人说：“不到广州不知道钱少，不到海南、深圳不知道身体不好，不到北京不知道官小”。是也？非也？正如有道是：骑驴的不怕骑马的，走路的不怕抬轿子的，开网吧的不怕开网站的，开捷达的不怕开广本的，喝小二的不怕喝普京的……当代著名教育家苏霍姆林斯基认为，在我们这个时代，没有良好的教养，没有牢固的知识，没有丰富的智力素养和多方面的智力兴趣，要把一个人提高到道德尊严感的高度是不可思议的。钟年先生认为，大体上说，人的文化素质主要包括两个方面的内容：一是人的思维能力，包括思维的开拓创新能力、认知判断能力、善恶辨识能力和审美鉴赏能力；二是人的精神境界，它是人的理想、信念、德性、意志、情感等精神要素的总体发展状态和水平。作为具有七情六欲的人，谁又脱离了低级趣味了呢？花为媒的爱情博士曰：送一朵花代表惟一的爱，送三朵花是“我爱你”，送六朵花是“祝你顺利”，送十一朵花是“一心一意”，送三十三朵花是“三生三世”，送四十四朵花是“至死不渝”，送九十九朵花是“天长地久”送三百六十五朵花包涵着“天天想你”等等，不亦快哉！
同时，我们是否也可以从《新牛津魔鬼辞典》中关于荡妇、夫妻、禁欲、亚当与夏娃等概念的“魔鬼解释”得到某种新的启示？其称，荡妇是弹性极好的女人，她能使正统的男人心旌摇曳，使刻板的家庭晃动起来，上流社会很多男人离开她们就体面不起来；夫妻是对由法律将他们绑在一起的一双男女的称谓，夫妻在真要分手的一瞬间、两个人才会同时心照不宣地发现，把他们联系在一起的并不是把他们联系在一起的东西，而是迟早要把他们分开的东西；美国姑娘是未婚先孕经验主义者；艾滋病是消化不良所导致的友邦惊诧论，谁摊上谁就是晚年地主；变态是个人违逆众人、个性背叛共性的姿态，其诡异多端的表现形式时刻提醒我们更加小心，驾驶我们思想和行为的方向盘中不可不转弯，又不可急转弯；亚当与夏娃是词不达意的劳动，比较累，但汗水是香的，是一道令人类回味无穷的大餐，必须俩人吃或俩人干；赡养费是父母从子女那里取得的长期投资的利益，至于本金嘛，被通货膨胀贪污了小部分，被儿媳或女婿算计了大部分；避孕是既不想压制自己性欲，又不想扩大私生子队伍，于是，现代情人选中了这种具体爱情；禁欲是对性欲的病态追求；订婚：被一个笑容甜蜜的母夜叉戴上手铐，要赎回钥匙需要大量的金银手饰和虚情假意；深闺是一间埋伏很深的温室，养育着未经阳光雨露滋润的花蕊，啊，总有一天我要冲破这牢笼，去享受男人的腋臭和烟味；洞房是一个不断发生意外事故和不明不白事件的地方；知音是你在千里之外打个喷嚏我都能听到，真正的知音是超时空的，在德国北方春天的深处，门德尔松歇斯底里地苦苦恋着我们这些还活着的耳朵；乳房是世上惟一能吃的房子，但对于成年男子来说，往往脸皮厚吃个够脸皮薄吃不着，乳房对身体应保持适度，并且结构良好，体积不应太大，以免受到美学的刮伤；单身汉是没有女人陪伴的一首狂想曲，这种人经常出没于崇山峻岭，在不完整的江山中失去众多的美人，他们最喜爱干的事儿就是梦中的一厢情愿；情妇是为了使一句诗发展成一部长篇小说而英勇走向是非旋涡的女人，多情的妇人，往往准许自己同别的已婚男子交流呻吟；绝经期是女人降半旗这一天，女性不再年轻和漂亮，意味着她对社会和男性不再有利用价值；性挑逗是搔性欲望的腋窝的那种，那去搔的手有的是从目光里伸出来的，有的是从言语中伸出来的，有的则是直接从胳膊的一端伸出来的，也有的时候一齐伸出三只手来；第三者是现代人这种善于见缝插针顺手牵羊的作风遭到了报纸电视的全方位推广，它对保持三足鼎立家庭和睦起到了各种佐料的作用，是人人想做而并非人人都能完成的比较悲壮的事业，从古到今虽然连绵不断却总是阻力重重得不到道德家们的同情，是对历史不负责任的具体表现，我们的宗旨是：实在不行，也可以放开手脚翻墙越岭使用暗号打手势递眼神钻窗户，只要信仰坚定就得不择手段，但最好别认错了门跑到我家来；女人是一把需要男人来弹拨的七弦琴；女权是女人欣赏的狠心、彻头彻尾的狠心；养老院是一场官司的没办法的结局；婚姻是清醒的徘徊、最靠得住的自欺欺人、人人都该闭着眼睛猛咬一口的仙人掌；花花公子是一种把人生适当看透的人；吸毒者是让诗意漫不经心散的人；堕落是一切不可原谅的罪过被原谅了；爱情是错觉、车祸、误诊、事故的注脚；情书是最惨不忍读的文学作品；忠贞是以折磨自我为己任，以整个身心为代价，最后一技之长地死于虚荣；离婚是将人勒得很疼的绳子解开的过程；寡妇是被丈夫用绝情的方式彻底抛弃的女人……如此这般，不一而足。面对婚姻及其围城内外的长长短短和是非曲直背后的点点滴滴，你说呢？
“满园春色关不住，一枝红杏出墙来”。可以说，难以禁锢、压抑的婚姻在新中国建立后，特别是在20世纪80年代的改革开放后，已逐步打破了带有古老传统色彩的父母之命、媒妁之言的包办婚姻、买卖婚姻、纳妾等婚姻弊端，却有卷土重来、粉墨登场之势，似乎像汉代王昭君远嫁南匈奴呼韩邪单于、唐代文成公主与吐蕃松赞干布联姻，如今又开始了新一轮的涉外婚姻大迁移。在认同伐异、尖锐对立的政治背景下，中国人的脾气变得似乎越来越很大。据说，20世纪的中国涉外婚姻中以广东省为最多，其次有北京、上海、武汉、南京、福州、厦门、青岛、成都、西安、杭州、苏州、哈尔滨等，仿佛以婚姻为跳板，掀起“文凭热”后的“出国热”。多元化的婚姻也并非是坏事。但是，“只要能出国，就是大肚刘”的口号却惊心动魄，羞愧脸红，似乎一个出钱，一个出人，一人出嫁，全家沾光，各取所需，互不吃亏，即便出国卖淫，肉体换钞票，也是如此，整个地球似乎也变成了一部高速运转的机器，哪怕山不转水转。超国界、超人种、超习俗、超年龄的涉外婚姻是天堂，还是地狱？有人从追求涉外婚姻的心理动机和价值取向看，把它分为五种类型：出国签证型、盲目崇拜型、交叉综合型、猎奇型、情感型。其中经济条件是价值砝码，享乐主义倾向十分明显，功利性问题严重，是一种病态现象和崇外心理的特殊现象和思想观念上的新突破，包括大树底下好乘凉的傍大款、傍富婆的钱色交易新现象。“人生得意艳福多，九十年代找大款”，已成为一种气候和趋势，以傍大款为幸为荣。谁不是势利眼？大款儿自然成为“情场宠儿”。傍大款者什么身份都有，涵盖工农商学兵知识分子干部等各个阶层，怪乎？怪也不怪。因为作为市场经济中的两性关系病毒的傍大款现象，女人的虚荣、贪婪、享乐、爱财等恶习暴露无遗。而在豪门怨妇、富门寡妇、女老板、女企业家，或婚姻失意、性饥渴、性强烈、性刺激、性自由的女人身上，拜金主义的男人也成了裙下俘虏、花下鬼。有人说，女人三十岁如狼，四十岁如虎，三十岁左右的妇人最有魅力，一切欲望处在人生中的高峰期。在男女之事上，高贵的、低贱的女人并没有多大差别，而金钱、性、婚恋等狂热的驱动力，导致男女之间物化的人际关系扭曲变形，哪怕你老板性功能缺陷或“三等残废”，而往往在所谓的“征婚广告”中崇拜身高症、高个至上主义、拜金主义等非常突出地表现出来，带有浓厚而有个性的功利色彩。谁说按摩等于乱摸，娱乐等于欲乐，包房等于抱房，工作等于公嘬，昌盛等于娼盛，倡廉等于娼廉，执法等于只罚，向前等于向钱，反腐等于贩腐，多劳等于多捞，名优等于民忧，成效等于成笑……其中，经济条件、居住地域、户口籍贯、身高、体形、体态、体重、文化程度、个人职业、个人收入等都要充分“达标”，即便后天的生活环境、营养条件、水土气候、体育锻炼、先天遗传基因等直接间接地影响一个人的身体高矮，但气质、性格、精神、情商、智力、才学、人品等内在的东西都是最为永恒的。俗话说：“身高八尺不如才高八斗”、“有貌不如有德”……男人的才华和人品总是聪慧而有文化教养的女子为看重的最有吸引力的东西，尽管“爱情是杯酒，一个人喝是苦酒，两个人喝是甜酒，三个人喝是酸酒”，尽管有道是“不求天长地久，只想曾经拥有”，只爱一个有点傻，爱上两个最起码，四个五个也不多，十个八个才潇洒；结婚是失误，独自是觉悟，离婚是醒悟，再婚是执迷不悟，没几个情人是废物；星期一放电，星期二牵手，星期三初吻，星期四热恋，星期五美丽谎言，星期六吻别浪漫，星期日再找一个看看。某些人择偶年龄不问，婚姻不问，收入不问，住址不问，工作不问，经历不问，年龄不是问题，身高不是距离，体重不是压力，表现没有关系，牵着姑娘的手，好像回到十八九，牵着情人的手，酸甜苦辣全都有，牵着爱人的手，好像左手握右手，结果却是新婚如闪电，离婚似秋风，今夜花好月圆，明日各奔西东，哦，萝卜白菜，各有所爱？！男怕伤肝，女怕伤肾？有人说：人有人意，我有我意；合得人意，恐非我意；人意、我意，恐非天意；合得天意，自然如意；如意如意，万事如意！正如“分分分，学生的命根；考考考，老师的法宝”，难道金钱和权势可能代替围城的一切？谁知恶意嘲笑别人相貌丑陋的人的心灵深处一定有一种比别人相貌更丑陋的东西？谁能永远为你点亮一盏心灯，为你照亮前程，与你同行？谁又能保证“家里红旗不倒，外面彩旗飘飘”？谁又能永远高歌“家花没有野花香”？谁仍在兜售所谓的色情和暴力之类的东西，甚至大炸大烹，大炒大卖？古人称的布衣之交、莫逆之交、刎颈之交、再世之交、忘年之交、竹马之交、君子之交、车笠之交、杵臼之交、金石之交、金兰之交、肺脯之交、贫贱之交、忘形之交、平昔之交、石交、款交等如今又当如何解说？而民间有道是：“锣鼓太长无好戏”，“是你的少不了，不是你的争不了”，“不是一家人，不进一家门”云云。哦，只有女人是最爱吃醋的？谁能以琴瑟和鸣、比翼同飞的境界进入爱情的保险箱？也许，青春才是流浪的资本，但是谁又能找回属于自己真正的记忆？一个向左，一个向右，大片大片袭来的陌生感，让在陌生中行走和追寻的游子，在旅途中甚至无法看清自己的庐山面目和无法安静下来并失去知觉的自己。欲望就像一条无形的锁链和泥潭，人是绝对不愁为自己的欲望找不到所有的理由和借口的，正如一堵墙对另一堵墙说：“墙角见。”墙角在哪里？这是一个悬念。天涯何处有芳草？谁又能读懂“20世纪50年代嫁英雄，60年代嫁贫农，70年代嫁军营，80年代嫁文凭，90年代嫁珠峰（高个子），21世纪嫁孔兄；20世纪离婚多为包办婚姻，60年代离婚多为阶级成份，70年代离婚多为路线原因，80年代离婚多为文凭现金，90年代离婚多为情人鬼混，中国姑娘找对象，美国日本再西洋，老夫少妻新潮流，到了国外包享福？似乎男人不坏，女人不爱；男人有钱易学坏，女人学坏易有钱；人人都可以找一个爱我的女人做老婆，找一个我爱的人做情人？在“爱与情”字泛滥的激情而蜕变的年代，爱情本身的保险系数和含金量也会变得越来越小，从改革初期的性解放浪潮到如今的试婚人、婚前同居者、婚外恋、同性恋、独身主义者和离婚率和艾滋病比例持续走高及吸毒酗酒等社会问题层出不穷，也就见怪不怪了，似乎有钱能买鬼推磨猴爬树官堕落，甚至有人也做起了皇帝的色梦来，也来个三宫六妃七十二院什么的，似乎人生苦短，及时行乐，不享受白不享受，有钱不花，掉了白搭而已。对此，人们往往也是仁者见仁，智者见智，莫衷一是。也许，男人说，女人是老虎，是祸水；而女人却说，男人都不是好东西，都是喜新厌旧的花心玩艺儿；男人说，女人是一座山，即使是珠穆朗玛峰，也有很多男人想方设法去攀登去征服，将革命进行到底；女人说，男人是一张纸一块铁皮，再差的女人也能一锤捅破，而拥有他的肉体；男人说，没有钱没有权、一无所有的男人，连狗都不搭理；女人说，为孔方兄背后的爱情而活的女人才是真女人……钱是粪土或狗屎也有人要？
事实上，“嫁鸡随鸡，嫁狗随狗”的婚姻现象却是旧社会遗传下来的恶果。铺张浪费，讲体面，讲排场的婚礼的背后，往往是债台高筑，挥霍无度。中国人喜欢在婚礼方面多做花钱文章，也算是一种病态的心理作祟。据说始于晋朝的又称谑亲、戏新妇、闹洞房、闹新房等翻江倒海般落后野蛮的闹洞房风，也不亚于妖魔侵害传说的危害程度，似乎“新郎吃枣，新娘吃糖，小两口合作，晚年生个状元郎！”而任人摆布和捉弄的婚姻习俗，该到了说“再见”的时候了。谁能走出钱钟书所说的婚姻的围城呢？所谓的新《婚姻法》又怎能以一个简单结论不容“第三者”可以了得，一棍子打死！？谁又能否定孙中山和宋庆龄、鲁迅和许广平、蔡锷和小凤仙、张学良和赵四小姐之类的正面而典型人物的精彩婚姻？！历史上的“第三者”也许与今不可同日而语不可同年而论而已，也许谁都想换个口味，换个环境，换个活法，换个心态吧。生活在过去的阴影里是没有机会看到明媚的阳光照耀于记忆的心灵的，过去的又岂能简单地过去，别人怎么看都不重要？我们是否需要用潇洒的笔墨抒发一个奋斗者的豪迈情怀，需要给自己的人生增添一抹亮丽，给自己和子孙一分永恒的温馨？可是，在感情如洪水泛滥的转型时代，第三者和婚外恋的现象似乎见怪不怪，据说都是诸如志趣不一，欲觅知音；感情不和，寻求补偿；生活寂寞，寻找慰藉；喜新厌旧，追求刺激；性生活不和谐，另觅新欢；知恩图报，以身相许等等惹的祸。时下仍有些人很开放很刺激很玩皮，到底谁是英雄？似乎惟有权贵者莫属，可以用手中的权和钱销销魂，似乎女人最好的资源是色、肉，最好的利用方式是裤带子松一点。老百姓亦骂道：世人都晓神仙好，只有美女忘不了，管它爱情有多少，能够快活就是了；高级干部作风不正，中级干部作风不正，普通干部流氓成性；送上美女主动办，送上钱财抢着办，无钱无势靠边站。而对于普遍存在的薄养厚葬现象，老百姓骂道：莫说生前赡养差，死后三天有吹打；莫说生前吃的差，丧葬宴宾有鸡鸭；莫说生前穿的差，祭幛有丝又有麻；莫说生前住的差，骨灰盒上镶象牙；莫说生前缺钱花，丧事开销八千八。人们呀似乎总是永不满足，天性爱一边创造一边毁灭？如果不愿“托钵歌妓之院，分餐孤老之盘”，那么就固守自己的精神家园吧。美国人却认为，爱就是人生……如果你错过了爱，那你就错过了人生。海内存知己，天涯若比邻。认识就是缘分，感情就是缘分，也是一种投资、一种付出，也总会有风险的。爱情也没有标准答案，生活总是向前的，适合自己的，也许才是最好的。宽容些，包容些，给自己和对方一个自由的空间，你会发现生活是非常快活和美丽的，尽管每个人都有或多或少的故事。女人往往习惯于以社会流行的价值标准和目光等来试图拴住一个可托付终身的男人，而女人的青春美丽温柔贤淑等优势将永远是男人永远的梦想和追求。作家池莉说：“世间万事万物，凡立得住站得稳的，无不是结构得好。……男女子然也是结构。爱情是结构上长的草。结构一散，爱情便不复存在了。世上有一种人，叫做文人，一叶障目，不见泰山，只知爱情，不知结构。被男女性欲所迷惑，编写出许多惊心动魄的爱情故事。如月下私奔，跳墙幽会，十八相送，以死殉情等。害得许多少男少女一见钟情，两天三天便山盟海誓，结果犯下错误。”“不知人们可否注意？大凡这类爱情故事，只写婚嫁前，不写婚嫁后。若有读者极想知道男女婚后生活，文人答曰：魂姻是爱情的坟墓，或者说婚姻是只笼子，或者说婚姻好比围城，城内的想出来，城外的想进去。这么说便是婚姻这东西不好了，但又怕有人穷究：不好你怎么结婚？所以也没人直截了当说婚姻如何不好，全是用些比喻让你想象，弄得现在的人凡面临结婚头脑里就会升起一个问号：结还是不结？结了有爱情还是没爱情？夫妻吵架本是正常事，爱情之说把正常的唇齿相磕引向了歧途。男与女吵，女便认为男人不再爱自己：女与男吵，男便认为女人的心秋天的云，易变得很，准是变了心，动不动就闹离婚。离了婚长久一个人过生活还是不行，又去想办法结婚。有悲愤者被爱情婚姻困扰得痛不欲生，只好仰面问苍天，未语泪先流。可见感情用事，只看皮毛，不看实质是多么地害人。”“婚阴的实质是结构。结构的好坏与否全靠男女双方。”“婚阴结构酷似榫卯结构。一男一女两个人原本混沌未开之身，结婚之始，男好比榫，女好比卯，榫卯若要契合得当则双方都不可太过。彼此都须互让三分，渐渐由陌生到熟悉，通过细细微微的摩擦达到榫卯稳固的结合。如果榫大于卯或者卯大于榫，婚姻必然破裂，哪怕当初恋爱时双方恨不能化作一个人。”“男女之间最要紧的当然应该是平等互敬，相依为命。男人懂得男人该干什么，女人懂得女人尽女人本分。这样，婚姻岂能还被人误说为坟墓、笼子和围城？”有人问：围城可是男人用性药和激素而女人用美容来维系的鸡窝？
其实，婚姻和爱情也是一种社会化的过程，人的一生犹如一条涓涓长河，从生命体呱呱落地的那一天开始，所有的日子都在不知不觉中飞逝，只有实现人生的理想和价值，在风风雨雨和酸甜苦辣中享受人生的点点滴滴，并能够听到历史长河中的有力回音，才可能活得更有血有肉有声有色。人生最可怕的就是丢掉了不敢挑战和超越现实而架构未来和付诸行动以及实现目标的那种勇气和自信之类的内在而鲜活的东西。世事万物都是由其矛盾的特殊性区分出各自的质的规定性，人类社会的经济、政治、军事、科技、教育、文化、婚姻、家庭等各种社会现象也总是相互关联、相互渗透的。因此，在个人利益的角逐中，如何解读伊甸园式的婚姻围城仍具有十分特殊而重要的意义。发展就是硬道理，发展就是有道理，发展就是长大和成熟，发展就是力量和源泉，面对职业角色和家庭角色的矛盾、社会生活和家庭生活的矛盾、对自己的过高期望值和期望难以实现的矛盾、生存和情感的不均衡性、婚姻和情感的不对称性以及早恋、失恋、性文化、性禁忌、性自由、婚外恋、失贞恐惧症和单身主义等社会家庭问题，每一个人都应该以永远追求美丽、积极乐观、宽容、自信、完整独立的自我人格、全面安排而量力而行、每天要求进步一点点、及时宣泄不良情绪、注意饮食和不良情绪、保持健全的身心状态和力求家庭事业两平衡的科学态度，学会用正确的生活行为方式处理现实生活中的一切，从自恋和伊底帕斯等情结中解放出来，走出情感和社会生存的危机，以全新的健全人格和风貌迎接和接受社会的新挑战，从而活出自己的特色和味道，哪怕被爱神撞了一次腰。也许人们觉醒了之后，才知爱情就是个伴儿，激情过后才是爱情，并需要“我们随时准备着深深地领受那些意想不到的奇迹（冯至）”，而不是像处理私有财产那样占有、控制、处分以至随心所欲。人人都有创造幸福生活和美好未来的权利和义务，在爱情面前，谁又能“初见倾心，再见痴心，终日费心，欲得芳心，煞费苦心，想得催心，难道称心，不懂我心，而有一种默契叫做心有灵犀？”痞子蔡说：“如果我有一千万，我就能买一栋房子。我有一千万吗？没有。所以我仍然没有房子。如果我有翅膀，我就能飞。我有翅膀吗？没有。所以我没办法飞。如果把整个太平洋的水倒出，也浇不熄我对你爱情的火焰。整个太平洋的水全部倒得出吗？不行。所以我并不爱你。”也许，金钱和地位及名利之类的东西本身并非都是坏东西，但是一旦和情感之类的东西搅和，就会很快变质和变味，包括爱情和婚姻及家庭等背后的点点滴滴。婚姻岂是一种赌注？如今的人们为爱活得又多么累多么苦啊！爱在哪里？爱在梦里，爱在心底。老苗说：男人创业，女人守业；男人拼命，女人安命；男人与人竞争，女人与人合作；男人创造法律，女人创造礼节；男人寻找上帝，女人寻找男人；男人创造作品，女人创造男人；男人征服世界，女人征服男人；男人打天下，女人坐天下。不亦快哉！一看见玫瑰就想起情人派对，一看见月亮就想起月下幽会，一看见蝴蝶就想起比翼双飞，一看见贺卡就想起烛光舞会，一看见荷塘就想起鸳鸯戏水；一看见蛋糕就想起生日聚会，一看见香水就想起花明柳媚，一看见情书就想起牡丹花会。不亦快哉！！鲁迅说：“父母之命媒妁之言的旧式婚姻，却要比嫖伎更高明。这制度之下，男人得到永久的终身的活财产。”“这并未改革的社会里，一切单独的新花样，都不过一块招牌，实际上和先前并无两样。拿一匹小鸟关在笼中，或给站在竿子上，地位好像改变了，其实还只是一样的在给别人做玩意，一饮一啄，都受命于别人。俗话说：‘受人一饭，听人使唤’，就是这。所以一切女子，倘不得到和男子同等的经济权，我以为所有好名目，就都是空话。自然，在生理和心理上，男女是有差别的；即在同性中，彼此也都不免有些差别，然而地位却应该同等。必须地位同等之后，才会有真的女人和男人，才会消失了叹息和苦痛。”“在真的解放之前，是战斗。……我只以为应该不自苟安于目前暂时的位置，而不断的为解放思想、经济等等而战斗。解放了社会，也就解放了自己。但自然，单为了现存的惟妇女所独有的桎梏而斗争，也是必要的。”“家是我们的生所，也是我们的死所。”
