爱华网——《道德经》由爱故生忧，由爱故生怖，若离于爱者，无忧亦无怖。 ——《妙色王求法偈》
电影《双瞳》拍摄于2002年，那年我刚上大学，听一位同学说拍的很恐怖也很经典，于是找来了看，那时并没有看懂，也只是留下了恐怖的印象。后来记得又看过一两次，记忆也很模糊。最近开始回忆以前看过的一些电影，感觉这个还有些意思，便找来看。如果用百度搜索，第一个便是PPTV上的，很高清，但却是删减版的，让人看得云里雾里，基本逻辑都弄不明白，真是害人啊。于是费尽千辛万苦，找到了未删减版，才算看懂了一二。从网上找到的网友的分析和观感，大都语焉不详，或者未挠到痒处，所以也写一篇小文章，与大家分享。
这个电影是中外合拍的电影，因此放在国际上算是功亏一篑，如果和《沉默的羔羊》相比，就很明显，如果和国产片比，却明显高出一块，所以很符合合拍片的情况。
《沉默的羔羊》很明显是犯罪惊悚片，但是对人类犯罪心理的刻画却胜出一筹。相对比《双瞳》还夹杂了宗教成分，使影片更加的神秘，但是成也萧何败萧何，最后也毁在宗教性上，因为谢亚理最后竟然得道成仙，真不明白导演宣扬或者揭示的到底是什么？难道是一个凶残的成仙之路？思想性扭曲甚至颠覆，意义性大减。
从头说起，这个电影的故事纯属虚构，什么考古发现的真神观，什么道家五狱等等，都是导演为了剧情的需要，而合理虚构的。故事是说17年前出生了一对双胞胎姐妹，先出生的是一个死胎，后出生的也患上了严重的疾病，但是出奇的是这对姐妹都是双瞳，就是说每只眼睛都有两个瞳孔。据说这样的人都是圣人，或者是帝王相，根据记载仓颉、大舜、晋文公、项羽都是此类的人物。这两姐妹的老大在母腹中便已经得道成仙，老二即谢亚理也因为患大病而大彻大悟，但是却需要度过五劫才能成仙，这五劫就是五种炼狱——寒冰狱、火坑狱、抽肠狱、挖心狱和拔舌狱。但是怎样才能经历者五种炼狱呢？直观地从影片中看，是杀了五个人。这五个人被称为人魈，既不是人也不是鬼，肉眼看是有道德缺陷的人，而双瞳的人却可以看破，例如被烧死的女子——丘妙芳是因为勾引别人的老公，被从背后挖心的男子——陈两旺是因为不孝。
杀人就可以经过试炼？显然是荒唐的，虽然电影中又提到了黄裳通过杀了五个人魈，提升自己，最后成仙，但是这个黄裳虽然在宋朝确有此人，但是是一个制图家，只有在金庸的小说中，才变成了一个大侠和术士。而香港供奉的黄大仙却不是黄裳，而是黄初平，此人18岁修道，也是宋朝人。不知道导演为什么将这几个人混在一起。就算按照电影的理论，陈亚理也不是杀人，而是借用了这五个人的躯体而已。电影中陈亚理借用自己的身体炼制丹药，即培养虫生真菌，这种真菌当然也不是真的，也是虚构的，在电影中的作用就是让人产生过多的多巴胺，产生幻觉。其实这种东西可以让陈亚理控制他们的思想，甚至可以潜入他们的躯体。陈亚理正是借用这五个人的身体来通过五种试炼，所以这五个人不一定感受到这种痛苦，因为多巴胺就像毒品，会让人飘飘欲仙，正如影片中所说的可以让人连续高潮40年。不过，这五个人的身体被使用过了，也就活不了了。
最后一关为什么是黄火土，按照电影的逻辑，少阳太阴就是火和土，也就是说最后一关修炼成仙必须由黄火土来完成。这人为什么叫做黄火土，大概此人是7月底怀孕、次年5月初出生，所以叫做火土，应了少阳太阴之说，显然他的家世有道教基础，而且他本人也相信道教。也就是陈亚理说的，一切都安排好了。黄火土这个角色是一个正直、善良的人，但是却做不到勇敢无畏，因为他有爱。“由爱故生忧，由爱故生怖，若离于爱者，无忧亦无怖”。这是佛经的原话。却被电影改成了“因爱生忧、因爱生惧，若离于爱者，无忧亦无惧。”还说是交趾罗浮山出土碑文，这也是虚构了，为了显得真实而已。其实这句话也是金庸小说中的。哈哈，电影因为宣扬了一种不正确的成仙之路，所以不得不专门歪曲一些东西，来告诉大家这一切都是虚构的，都是假的，认真你就输了。
电影的最后一部分简直就是败笔中的败笔，第一弄得陈亚理大仙大打折扣，尤其是“不怕，我不怕，要勇敢”简直从一个大仙变成了一个小姑娘，她不是去成仙，反而成了堕入地狱一样！第二黄火土为什么一定也要死，交代的不清楚，其实是为了煽情，为了一个中国式的圆满结局而已，却体现出了导演思想的局限性。第三有爱不死和最后的“因爱生忧、因爱生惧，若离于爱者，无忧亦无惧”相互矛盾。
最后交代一下为什么本文一开始引用老子的话。老子这句话争议很大，一种认为天地和圣人根本就不把万物和百姓放在眼中，很冷酷，而且老子还说圣人不死，大盗不止。其实，这句话是无为思想的体现，并非影片中所演绎的一样， 为了成仙而杀人。这种成仙模式，与道家的思想是明显违背的，因为道家的成仙之路是追求自然之路，是归隐避世之路，是无为之路。所以整个影片，为了将恐怖和宗教混在一起，不得不牺牲了逻辑，难怪很多人看不懂。
就这样吧，同时纪念那些早逝的年轻的生命！
