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子张第六章。
【原文】子夏曰：“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。”
【注释】切问－－－亲切地向人请教。
【译文】子夏说：“博学而坚定志向，亲切地向人请教而且联系自己思考，仁义便在其中了。”【原文】子夏曰：“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。”
【今解】子夏说“博学”，那何谓博学呢？所谓博学，其实就是学问广博。也就是说，子夏此说的博学，只是讲学问的广博，而没有附加任何的条件。然而，孔子也是说过博学，不过是说“博学于文”。（《论语·雍也》）其实，博学与博学于文二者相差甚远，不是吗？也就是说，如果将博学限制在文之内，可以说处处是仁义，而所谓博学则不然。之所以会是这样，就是所谓博学的范围太庞杂，也可以说是无所不包，在这样的状况下去求仁义有些太麻烦，不是吗？也就是说，如果目的是求仁义，还是用孔子博学于文的思想更为简洁，不是吗？何谓文呢？原是指周文王的思想，后来被孔子所继承，对此孔子有言：“文王既没，文不在兹乎？”（《论语·子罕》）
我们今日讲博学，最好还是按照孔子思想去做，也就是博学于文，因为这样所学到的都是一些有益于人们生活的言行，而非其它，再说也是节省了我们许多宝贵的时间，不是吗？
所谓“笃志”，就是坚定志向。这里面有两个问题：一是志向的问题；二是坚定的问题。那何谓志呢？《诗大序》：“在心为志。”也就是我们常说的心中之念想。我们也是可以这样理解，当我们心中有了念想以后，一定要坚定不移、持之以恒，如果是这样，我们最终才能够达到目的。然而，在我们的现实生活中，往往是立志容易，笃志难，难道不是这样吗？所以说，问题的重点不在立志，而是在于笃--志！那如何才能够笃志呢？其实只有一个笨办法，那就是坚持、坚持、再坚持，真的！不过，我们所立之志必须得有一个原则：那就是一定要符合有益于人们生活的言行，否则不为志向，更谈不上实现的问题！
其实对于我们今日而言，已经完全用不着再向别人“切问”了，因为你的目的不就是追求仁义吗？仁义在哪里呢？还不是存在于孔子思想里面吗？换言之，向谁去“切问”仁义呢？难道还会有超过孔子思想的人吗？所以说，对于切问仁义之事，只能够是这个样子了，难道不是吗？那何谓“切问”呢？邢昺疏：“切问者，亲切问于己所学未悟之事，不泛滥问也。”
诚然，对于我们今日的每一个人来讲，所谓“近思”是必不可少的！所谓近思，就是反躬自问，或是反思。也就是说，当我们向孔子思想切问时，还一定要附加上近思，也就是联系自己进行思考，如此这般才能够深刻理解孔子思想，以进一步指导我们的行动，最终达到学习仁义、理解仁义、应用仁义的境界。换言之，子夏在此章所说的一切，最终难道不就是为了实践仁义吗？【原文】子夏曰：“百工居肆以成其事，君子学以致其道。”
【今解】我们今日常用的工人、工作等等词汇，大概就是来自子夏此说的“工”字。
子夏此说的“百工”，是对应君子；“居肆”是对应“学以”；而“成其事”则是对应“致其道”。也就是说，二者的开始—中间—结果都是相仿的。还可以这样说，子夏之所以说“百工居肆以成其事”，就是为了说明“君子学以致其道”的道理。
此章的思想重点是在于“君子学以致其道”。
所谓学，究竟是指学什么可以“致其道”呢？简言之，在中国乃至全世界，就目前所发现的社会科学方面全部的规律而言，基本上都是存在于孔子及儒家思想里面。换言之，只有学习孔子及儒家思想，才可以将全世界的“道”，基本上都可以达到。当然，基督教、伊斯兰教、佛教、道教、犹太教等宗教中也有很多的“道”，但是与孔子及儒家思想对比而言，其整体还是相差不少，难道不是这样吗？
掌握世界的这多“道”，也就是规律作甚？作为君子来讲是为了自己与他人都能够拥有更加美好地生活，不是吗？
按照子夏此之思想，只有君子才可以“学以致其道”，也就是说，作为君子以外的其他人，是无法做到这些的。为什么会这样讲呢？因为若要“学以致其道”，首先是必须要具备相当的境界，不然无法登高。再具体地说，像小人、女人、民众等等，是永远无法“学以致其道”的，不是吗？然而在这里还有一点需要说明：小人和民众通过努力最终是可以成为君子的，然而作为女性则是永远不可能成为君子的，因为其从根本上就不具备君子人物所需要的基本理性。【原文】子夏曰：“小人之过也必文。”
【今解】子夏此讲的“文”，就是文过饰非的意思。此外，文过饰非的说法可能就是出自此。
按照子夏所说，小人是一定要文过饰非的，事实难道不是这样吗？看看我们身边有无数这样的小人，明明是已经错了，但就是不停地为自己的错误百般狡辩、醉死不认这壶酒钱，这难道不就是文过饰非吗？所以说，作为小人，文过饰非是一定的，这方面一点错误都没有。此外女人也是文过饰非的典范，也可以这样说，没有一个女人不是文过饰非的。我们通过这一点可以得到证实：世界上没有承认错误的女人，也可以这样说，人们很难见到会承认错误的女性，难道不是这样吗？所以说，作为女人，她们文过饰非是天性使然。
为什么小人和女人总是善与文过饰非呢？问题的关键是在于他们缺乏理性，也就是说，由于他们缺乏理性，所以对于错误的认识永远不够深刻，对于什么是正确永远分辨不清，所以才会导致文过饰非的现象发生。换言之，理性是判断错误与否的试金石和分水岭，不是这样吗？
孔子说“君子……过则勿惮改。”（《论语·学而》）也就是等于说，只要是文过饰非之人，一定不是小人就是女人，因为君子是“过则勿惮改”，难道不是这样吗？
