老子作为中华文明的代表性人物，其著作历来受到高度的关注。在宗教文化出版社2012年出版的《老子集成》中，共收录了自战国到1949年265个不同时期、不同注解者的版本，其中称《老子》的120部，称《道德经》的145部。但最古老、最完整而又没有注释的本子，却是1972年从长沙马王堆西汉古墓群中出土的帛书《老子》。
帛书《老子》出土40多年来，海内外学者们对帛书《老子》的研究一直没有间断，著述颇多，他们也从多方面、多角度证实了古今学者认为今天通行本《道德经》“多后人所改”，“与古《老子》相远”，“谬误实多”的推论。最新的一本论著——上海三联书店2014年12月出版、旅美学者肖钢所著《道论——帛书<老子>破译报告上部》更是从“行为科学和生物医学工程学的角度，给读者系统全面地展示了一个与众不同的《老子》。
经过精确对比帛书《老子》与《道德经》的文本，肖钢发现，后者对前者的改动多达700多处，导致原文350多句话中有160多句发生了重大改变，使《老子》原来的主题内容和思想体系遭到严重破坏。其中仅因避讳从汉高祖刘邦到汉昭帝刘弗5个皇帝的名字而产生的变异就达100处之多。
以《道德经》最知名的第一章为例:“道，可道，非常道。名，可名，非常名。無，名天地之始。有，名万物之母。故常無欲，以观其妙。常有欲，以观其徼。此两者同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门。”
帛书《老子》中有83个“无”，5个“無”，而《道德经》把83个“无”全改成了“無”，彻底湮没了老子区别定义地使用“无”和“無”二字的深意。
肖钢认为，帛书《老子》中的“無”，表示的是虚拟的“没有”。而对于“无”，帛书《老子》以“无，名万物之始也”作出了专门的定义，指明“无”字专门用于描述“万物初生萌始的状态”。“初生萌始”有两种情形，一种是单向的开始，也就是开始后就再也回不到从前了；一种是循环往复、周而复始的。
影响更大的是，肖钢指出，《道德经》把帛书《老子》里的“有争”“弗争”“不战”统统改成了“不争”。
帛书《老子》里如下三句话——“水善利万物而有争……”“故天之道，利而不害。人之道，为而弗争”“天之道：不战而善胜……”，到了《道德经》里，它们则分别变为——“上善若水。水善利万物而不争……”“天之道利而不害。圣人之道为而不争”“天之道：不争而善胜……”
众所周知，人有两种生命状态，一种觉醒，另一种是睡觉。科学研究表明，人从觉醒进入睡觉，从睡觉到觉醒，都只在“咔嚓”一瞬间，如同拉开关一样。两千五百年前，老子却对这个司空见惯的现象发生了极大的兴趣，他在前人发现的基础上做了个实验，把从觉醒到睡觉的“咔嚓”一瞬间缓慢地展开，让自己从觉醒状态慢慢地进入趋向睡觉但绝对不睡眠的超级低觉醒状态。正是反复地经历了这样一个状态，老子发现了生命的自行组织和自行稳定的现象和过程，透过这些现象和过程，老子发现了“道”——生发万物、使万物自行组织和自行平衡的机制和原动力，并把这个关于人体天下的发现应用到了对大自然的天下和人类社会的天下的探讨之中。在这本我们称之为帛书《老子》的著作中，生动、具体、严谨地报告了这个模型的具体建模方法和建立过程、实验步骤、注意事项、实验现象、安全性和可重复性以及发现道的具体经历。
肖钢指出，帛书《老子》不仅是一部建立在实证科学基础上撰写的学术论文，还是一部其科学发现和发明在今天仍具有重大领先性的科学巨著。《道》重在证明什么是道，《德》重在讨论道的客观存在性及其如何应用。他认为，帛书《老子》有力地证明了中华文明是发祥于生命科学的文明，中华文明最伟大的成就来自于对生命的发现和发明。我深信，发掘和弘扬中华文明独特的科学发现和发明成果，中华民族最有可能在继承人类农业文明、工业文明、贸易文明和金融文明成果的基础上，在本世纪内实现以生命文明来引领世界文明发展的新的辉煌。
人类的历史发展是有其客观规律的，当我们惊讶于西方文艺复兴时期的辉煌时，不能忘记那是摒弃黑暗中世纪神学统治，对古希腊、罗马文明重新发现的结果。当前我们要实现中华民族伟大复兴的中国梦，同样需要扎扎实实，从中华文明经典的正本清源做起。我想这正是信息互联网时代，中华文明面临的新机遇和新挑战，也是群策群力认真贯彻习近平总书记关于中国传统文化精髓的“四个讲清楚”重要指示的有力举措。
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