读书笔记——《当尼采哭泣》 当尼采哭泣

作者:欧文-亚隆

出版社:机械工业出版社

弗洛伊德的老师布雷尔(一般译作布洛伊尔),有了一个特别的病人——尼采。

那时尼采40余岁,还没写出《查拉图斯特拉如是说》,尚不为人所知。是一位极具魅力的21岁美女路-莎乐美(历史上莎乐美并不算美女,但极具魅力倒是不假)半强塞半诱惑,让布雷尔答应做了尼采的医生。

尼采接受布雷尔治疗他的生理疾病,但当布雷尔试图去挖掘尼采的心理问题时,遇到了极大的障碍。

原因是,作为写有《权力意志》一书的哲学家,尼采对关系里的权力极其敏感,被帮助,也就意味着被别人支配。尼采是这样想的。

经过几番较量后,布雷尔对尼采有了极大的兴趣。以前是为了路-莎乐美答应治疗尼采这个病人,现在是为了他的兴趣而决意治疗尼采这个病人。

为了留住尼采,布雷尔想出了一个绝招。尼采视自己为精神上的伟大导师,是治疗人类的绝望的,所以,布雷尔请尼采治疗他的绝望。

布雷尔想扮演一个病人,熟料,他真成了一个病人。他在尼采面前越来越发现自己是深陷于绝望中,而尼采似乎果真有治疗他绝望的敏感与能力。

⋯⋯

结果是皆大欢喜,布雷尔的绝望被治愈了,尼采的孤独也被治愈了。不过是,尼采的孤独并未消失,但这孤独不再是一种绝望。

以上的情节,自然是虚构的,历史上没有其事,是美国第一流的心理学家兼第一流的小说家欧文-亚隆在《当尼采哭泣》一书中虚构的情节。

虽然是虚构,但读起来甚为真实,好像真的会如此发生似的。不过,我对尼采也有所了解,我更悲观一些,我自己真怀疑小说最后的治愈会发生。布雷尔会被尼采治愈,但尼采能否在如此短的时间内被布雷尔治愈,我怀疑。

怀疑归怀疑,但这本书我很喜欢,很多地方深有感触。向大家推荐。

读书笔记——《当尼采哭泣》 当尼采哭泣

[先倒着介绍一下,布雷尔被尼采治愈后的感言]

P336:你知道,多年来一直束缚我的马嚼子,我以为是玛蒂尔德(布雷尔的妻子)放进我嘴里的。我感到被她监禁,并且渴望我的自由,体验其余的女人,去拥有另一个全然不同的生活。

然而,当我去做穆勒(即尼采)要我去做的事情,当我抓住了我的自由的时候,我惊慌失措。在恍惚之中,我试图背叛自由。我把马嚼子提供出来,先是给贝莎(布雷尔的美女来访者),然后是伊娃(布雷尔的前秘书)。我张开我的嘴跟她们说,‘拜托,拜托,用缰绳来控制我吧,把这个塞进我的嘴巴,我不想要自由自在。’事实是,我被自由给吓坏了。

选择正确的敌人⋯⋯这些年来,我一直与错误的敌人在战斗。真正的敌人一直不是玛蒂尔德,而是宿命。真正的敌人是衰老、死亡以及我本身对自由的恐惧。

真正的敌人是‘时间那吞噬人的巨浪’。但是为了某种理由,我现在不会在这些巨浪之前感到如此无助。今天,或许是有生以来的第一次,我感觉我好像决心要我的生活。我接受了我选择的生活。现在,麦克斯(布雷尔妻子妹妹的丈夫),我不希望我曾经选择任何其他的事情。

P343:一旦我了解到我必须与真正的敌人搏斗——时间、衰老与死亡,我接着发现,玛蒂尔德既不是对手也不是救星,而仅仅是跋涉、穿过生命的旅伴而已。这简单的一步,以某种理由释放了我全部对她压抑的爱。今天,弗里德里希(即尼采),我热爱永恒重复我生命的那个观念。终于,我觉得我可以说出,‘是的,我已经选择了我的生活,而且选得很好。’

⋯⋯在绝望中,到一个给不了任何援助的人的臂弯中寻求拯救。

我不知道还有什么好说的,除了要感谢你以外⋯⋯让我知道了生活愉快的关键,在于先去选择必要的东西,然后去热爱所选择的东西。

它因而如此这般,转变为,我因而如此这般地选择它。

P355:(尼采说:)约瑟夫(即布雷尔),她(路-莎乐美)完全清楚她的美丽,她利用它来宰制,在把男人榨干,然后往下个男人继续迈进。

[注:这一段话很精彩,一直以来我就是这样看路-莎乐美这个有名的女人的]

P364:或许,最有力的洞见是,我与贝莎没有关联,我只是将一些私人意义,替代地联结、附着到她身上——这些意义,跟她完全没有丝毫关联。你让我明白,我从来没有以她真正的面貌看她,我与贝莎都没有真正地看到对方。

[尼采被治愈后的感慨]

P366:当我有生以来第一次,以全副的深度、以所有的绝望,将我的寂寞吐露出来——就在那分毫不差的瞬间,寂寞逐渐逝去了!

[再谈谈尼采为何如此难以接受治疗,因为他有如下的信念,这个信念看似极端,但有很深的道理,而且在咨询中以种种形式显现出来,譬如男人比女人更难接受咨询,因为男人比女人对权力跟敏感]

P21:(布雷尔对弗洛伊德说:)他(尼采)相信没有人会有帮助人的欲望,帮助他人仅仅是为了支配他人,并借此来增加他们自身的权力。

P104:每当我尝试表达我对他的感同身受时,他视之为冒犯,并且立即切断了我们之间的联系。

P105:(布雷尔引用尼采著作的一段话给弗洛伊德听:)在我们的生命中,我们一度是如此亲近,以致我们的友谊与手足之情,似乎不受任何东西的阻碍,而且,分隔我们的只有一座小小的桥梁。就在你差不多要踏上它的时候,我问你,‘你想要越过这座桥,到我这里来吗?’你马上就打退堂鼓了;而我再一次问你的时候,你保持缄默。自从那时起,高山与激流还有一切分离并疏远我们的东西,就被抛在我们之间,即使我们想要聚首,我们再也办不到了。但是,当你现在想起那座小桥时,你无言以对,并且迷惑地暗自啜泣。

(弗洛伊德对这一段话的理解:)一个人准备要跨越一座桥的时候,就是说,要去亲近另一个人,正好是第二个人对他提出邀请,邀请他去做他所计划的同一件事情。然后,第一个人裹足不前,因为,它现在看起来所意味的事情,仿佛是他在服从另一个人——权力显然介入了亲近的过程之中。

(布雷尔的理解:)这意味着任何正面情感的表达,穆勒(即尼采)先生都把它们理解为一种命令的权力⋯⋯他说,对于见到我们秘密的人,还有捕捉到我们脆弱情感的人,我们都感到恨意。因为在那一刻,我们所需要的不是同情,而是重新获得克制我们情绪的权力。

P173:(尼采对治疗的看法)他假装他只对我的健康感兴趣,他唯一的希望、唯一的报偿,就是让我恢复健康!但是,我们都知道,那些借神的名义进行治疗的人,根本是把他们的软弱投射到他人的身上,然后,只以增进他们自身力量的方式来照顾病人。我们都知道什么是“基督教的博爱”。

P209:(布雷尔反驳尼采的权力说)我在你的书中读到过,所有的关系都必须以权力作为了解的基础。然而,这对我来说根本就不存在。我不是在竞争,我没有击败你的兴趣。我只是要你帮助我,重新掌握我的生活。我们之间权力的平衡,谁赢,谁输,似乎是琐碎又不相干的事情。

P214:(尼采对布雷尔说)我必须先教会你走路,而学走路的第一步就是去了解,不服从自己的人将被他人所控制。服从他人比支配自己要容易得多,要远远地容易得多。

P218:(尼采对布雷尔说)让我们选一个遥远的安全距离,或许在一座山峰的顶端,并且一同来观察。那里,就在那里,远远地我们看到了一个男人,一个心灵具备了理智与敏锐两者的人。让我们观看他。一度,他或许看进了自身存在深处的恐惧。或许他看到了太多!或许,他看见了时间吞噬的巨浪,或者,他看见了本身的微不足道,他只是个污点,或许,他看到了生命的短暂无常。他的恐惧既残酷又可怕,直到有一天,他发现性欲可以安抚恐惧。由此,他欢迎性欲进入他的心灵,而性欲是一个无情的竞争者,迅速地把所有其他思想都排挤出去。但是性欲不会思考,它渴望,它收集。所以,这个男人开始好色地收集着贝莎,那个瘸子。不再遥远地窥视,而是把他的时间花在收集那些令人惊奇的事情,像贝莎如何移动她的手指、她的樱桃小口、她如何宽衣解带、她如何说话、她的结巴、她的跛行。

这个男子的整个存在,很快就为这样的琐事所耗尽。他心灵内为了高尚的观念所铺设的宏伟大道,现在已被垃圾所阻塞。他一度思考过伟大的思想,但他对此的记忆变得模糊,并且迅速退色。他的恐惧也淡去了,留给他的,只是一种啃噬人心的焦虑,总是担心某个地方出了差错。困惑不已的他,在其心灵的垃圾堆中找寻他焦虑的根源。而这就是我们今天发现他的样子,在废物中东翻西找,仿佛它拥有答案。

  

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