爱华网僧人的种类，佛在很多经典里，已经说的很清楚了。在家居士，皈依佛法僧三宝，对于佛法很容易理解，那么僧呢？他包含了过去僧、现在僧及未来僧。而这个僧指的是僧团，而并非皈依某一个僧人。如果站在狭义的立场上，认为是皈依了某一个僧人，某一个僧团，势必要造成教内的分裂，僧众及信众的不和合显现。
拿着在本地寺院的皈依证，是无法进入其他地区的寺院里，必须要卖门票，方可进入。其寺院理由就是，不是本寺院的皈依弟子。必须要买票进入，本来都是佛的弟子，这一下子就成了你的、我的、他的、别人的。都是凡夫的学佛人，岂能没有怨言呢？
如果建立在分别的基础上，对僧众做出供养，也是造成教内及僧众不和合的主要原因。常常听到很多居士言，供养这个寺院，别供养那个寺院。这个寺院僧人如法，别的寺院僧人不如法。经云：作为在家人，次第供养僧众，是佛要求的。在分别后的供养，是不如法的。如果只看自己的皈依师父的开示，或禁止他人看其他僧人及经典，这种做法绝对是对佛法的最大毁坏。而建立在如法如律的皈依、供养、护持等，在远离高僧大德的今天，作为一个在家人，必须要深入经藏，去系统的学习三藏十二部。而这种学习，其实就是自己去切身的去阅读学习经藏。获取正知见，是学佛的第一因素。
好比一部汽车，我们想要开动它，首要是系统的学习汽车原理，附件构成，如何驾驶及交通规则。而不是听某一个或多人对你的人云亦云。系统的学习，山路如何驾驶，冰雪路如何驾驶，城市道路如何驾驶，高原如何驾驶。当你独立去驾驶的时候，无论面对何种路况，都有着以往的学习经验供你参考。当车子出现故障的时候，你也能正确的判断出，那个部分出了问题。因为这些你都经历过系统，专业的学习。这些，按照学佛来说，即是正知见，故名见地正确。还有一个更加重要的东西，你虽然具备了开车的技能、理论，也有了汽车。还要寻找汽车钥匙，你找不到汽车钥匙，是无法开动汽车的。而这把车钥匙是最为关键的所在。什么是车钥匙呢？按照学佛而言，即是用功的方法，参话头也好，念佛也好，持咒也好，打坐也好，等等等等的方法，无不是解脱之路，只要你能坚持下去，必然有成就的那一天。而各种法门，好比不同车型的钥匙，因人而异罢了，有拖拉机，有轿车，有吉普，有卡车…当你拿到了这把车钥匙，才能顺利的发动，走向终点。当你走向了终点之后，方有资格，述说路途中的所见所闻，给后人参考。而历代禅宗祖师，皆是到达了终点，即彼岸之人。
当前国内的僧人，大约有这样几种类型：
一、实修的僧人
1、默默无闻，在各寺院中，少言少语，不讨人嫌，大智若愚。有的常年不出寺院山门，我知道有十年没有出过寺院山门一步的僧人。不见来客，不参与是非，随缘上殿。不攀缘，不化缘。甚至拒绝你的供养。内心修持大乘禅法，明教理，明实修。这样的僧人，已经很少了。
2、阿兰若僧人，即是住山结茅的僧人。大智若愚，甚至无语言表达能力，让你看不出他是一个有修为的僧人。也不会为你讲说，玄奥神通等，甚至不与你交流佛法，他的内心里确实历历分明。也是不攀缘不化缘，你愿意供养他，他就接受，不愿意供养，他绝对不会索取或暗示你供养他。这样的僧人，已经很少了。
上面的僧人，切莫以戒条来衡量其是否有修行。大乘戒律是摄心为戒。其虽然接受了你的金钱供养，但他的内心是无有私心的。《杂阿含经》三十二章中云：不为己，无有私心，是可以储备金钱的。这也是明清见月律师，近现代虚云和尚及宣化上人，储备金钱佛经上的依据所在。一个菩萨的内心世界，不是凡夫的我们所能观察到的。
二、随缘的僧人
1、在各大丛林之中，因具备才华，被委任做执事。其内心有着对佛法的追求，外在有着对事物的忍辱，有着他自己的菩提心。在各种盘根错节的微妙关系下生存，依靠忍辱，付出，不参与是非。是一个内在的修行者。此人有着极其敏锐的观察力，是真学佛，是假学佛，是另有意图，皆历历分明。有着极其圆融智慧的为人处事方法。
2、有着志节及外在的骨气，但往往受到排挤和打击报复。随着历练，不是做了伪佛子，就是在历练中成为了第一种僧人。
三、生计僧人
1、很多丛林中，对于农村人，为被生活所迫、好吃懒做、走投无路等出家为僧。你要注意了。它会用简单不过的方法，骗取你的钱财。甚至用极其肤浅的道理，来蒙骗你。不仅攀缘化缘，而且没完没了的索取。这样的人不通经教，或依仗某某一项特长，来作为表面上的欺骗条件，如较好的容貌，好听的嗓音，热情的态度等。
2、很多目的不端正的人出家，往往四下接庙，捞完之后就走人了。或者利用手中的寺院大肆敛财，凡是能赚钱的地方，几乎都用到了。甚至和寺院建设者，签署协议，分取各自的利润。寺院即是我家，我的家就是寺院，寺院就是我的银行，就是我的提款机。
3、这样的僧人，对于财色从来不拒绝，反而找各种手段来获取。可以同时勾搭若干女居士。如果一个僧人（比丘）经常和你（女性）QQ聊天，发手机短信，你应该注意了，尽量的远离他吧。
如上的僧人不懂教理，为了应付信众，只劝信众一心念佛或念一部经典。更多的是暗示或引导信众做出各种各样的布施，他们需要的钱，没完没了的钱。经云：末法年代的僧人，行持狗法。就是一只狗找到了一个骨头，而又来了一只狗，前狗嗔恨而狂吠。这样的僧人，到了居士家里，如果再看到另个一个僧人的出现，立即呈现嗔恨之心，他为了得到更多信众的供养，往往打击诽谤，贬低其他僧人。甚至，让他的信众不要乱跑寺院，只来他这里。在精神上控制属于他的信众们。
四、经忏僧人
1、这样的僧人极其不要脸面和威仪，哪里有经忏，哪里能赚钱，就去哪里，甚至偷盗，欺骗。经忏僧很时髦，笔记本，手机，穿戴都是很新潮的。脱掉僧衣，他们就是时髦的年轻人，穿上僧衣他们就是法师了。欺骗和经忏得到的钱财，往往用在了个人消费及泡妞上。
2、有的经忏僧，诈现威仪和有修行的样子，悲心具备，令初学者难以识别。
3、对于常劝你做佛事的僧人，常说佛事的感应和不可思议，种种功德，应该注意了。佛法给予人们的是智慧，而不是吹打唱念出来的佛事。这样的僧人，也是戏子，寺院里唱戏的。
上面的僧人，不持戒律，不知道毗尼，也有各种理由来反对戒律，甚至是令人啼笑皆非对于戒律的“开缘”。但是这样的僧人，也是付出劳动所得，最起码有时候，为了更多的钱财卖命的唱念。
五、学院派僧人
1、学院派僧人，为人处事，文文雅雅，说话和气，嘴里常挂有：“感恩”之类的表达。是人间佛教的先驱者，往往热衷于慈善、佛教文化传播等。经常的错解经意，不持戒律。为了达到所谓方便度众的目的。
2、大搞国学思想，大搞一言堂，用相似佛法来取代佛说法。取一门，而否定全部法门，对于佛法的危害是巨大的。
六、愚痴僧人
1、不知佛法大义，不管因果，不学无所，只知道溜须拍马，见利忘义，见钱眼开。
2、被迫出家为僧，混吃等死，无中生有，挑拨是非，拉帮结伙。敛财骗色，甚至有家有业，无所不能，胆大包天。任何恶劣，令人发指的行为，在利益面前，都能做出来。
七、生意僧人
1、虽然为僧，却热衷于做生意。
2、如果一个寺院的流通处，做的热火朝天，生意爆满，必然有精通做生意的僧人来管理。
八、官二代僧人
1、他们的师父大多是中国佛协的领导，他们成为了地方，各个丛林的执事或方丈。架子很大，很牛气，也很势利眼。拉帮结伙，搞关系，他们很精通。同时也具备了佛教中“富二代”的身份。曾和这样的一位方丈聊天，谈到中国的配音演员，我提到某某配音很好，就是名气大了，有些牛。其方丈和尚不屑一顾的说：“我找中宣部的领导，看他还牛不牛了……”听后，我很惊讶，仿佛中国中宣部，是他家开设的机构，可以随意而为了。
九、旅游区僧人
旅游区景点内的僧人，大多是假僧人，早上来上班，晚上下班回家。
以上，是我这十多年对中国僧团，目前状况下的一个肤浅认识和了解。写下来，并没有恶意。只不过是对初学佛者有个提醒，少走弯路。无论怎么说，在中国还是有很好的僧人，很有修为的僧人存在。群星闪耀，围绕在月亮时期的佛陀年代的正法住世，已经越来越遥远。而对于一个在家学佛人来说，你如果真的发心学佛，一定要深入经藏，依法而不依人。
娑婆世界的山河大地，日月星辰，形形色色的人，正如同六祖坛经所言：“色类各有道，各不相妨碍”一个真正清净如法的道场，在我们自己的内心中。正如通经言：心外求法，是名外道。
