谨记 老法师开示:念经的时候,没有杂念,没有妄想,一直念下

恭录自《2014净土大经科注》第104集2014年9月5日净空法师讲于澳洲

【反复告诫】念经的时候,没有杂念,没有妄想,一直念下去......不要想经上什么意思!

莲池大师在晚年彻底放下,真正做到「三藏十二部让给别人悟,八万四千行饶与他人行」,你喜欢学哪一部经教、喜欢修什么法门,你们各人学各人的,都好,他死心塌地念阿弥陀佛。莲池、蕅益大师著作都很丰富,晚年全放下,一心念佛求生净土,得到究竟圆满的成就。这是祖师大德、古圣先贤做榜样给我们看,我们要能看得懂、要会看,真正看明白、看清楚,死心塌地绝无动摇。我要发愿教化众生,我不涉猎经教,无法普度一切不同根性的众生。这个说法也满有道理的,合情合理。可是你忘掉了,古时候弘法利生的人,不是凡人,宗门没有见性,教下没有大开圆解,不许讲经,大开圆解就是明心见性。所以统统都要求大彻大悟之后,才能讲经,才能教学,你的著作才能传给后世,为什么?真正是佛知佛见。现在没有了,我们上一代也没有了,上一代再上一代的可能有,很少很少了。我在台中亲近李老师,我到那里去学教的,去听经,不是学讲经,不敢。老师劝我,劝我学讲经,劝了很多次,我不敢尝试。他办了个经学班,教讲经的,班上有二十多个学生,带我去看,他说你去看看。我这一看才发现,他那些学生比我高的不多,大多数都还比不上我,他们都敢上台讲经,把我这个念头带动了。老师告诉我,我们确确实实没有能力讲经,讲什么?讲注解,注解讲错的时候,注的人负责任,我们没有责任。所以这我才接受,我才愿意出来。

真正开悟了,讲的是自性的,自性流露出来的,跟佛流出来没有两样。诸佛如来从自性流出千经万论,菩萨亦如是,包括罗汉也是从自性流出来的,不同凡夫。我们是凡夫,只能讲古人的注解,看得懂的讲,看不懂的念过去就好,没有错。强不知以为知,要负因果责任。知之为知之,不知为不知,这是正当的、正确的。遇到净宗那就太方便,净宗绝对正确,决定没有两样,跟阿弥陀佛说的、跟释迦牟尼佛说的都相同,劝人念阿弥陀佛求生净土,这哪里有错?决定没有过失。尤其是大乘所承传的,学习的理念「一门深入,长时薰修」,学习的方法「读书千遍,其义自见」。自见,目标是在自见,自见就是大彻大悟、明心见性。见性之后再去广学博览,为什么?用经典、用古圣先贤的注疏来印证,我开悟了,我这个悟是真的悟、是假的悟。如果与经所讲的相应,与古大德的注疏讲的相应,正知正见,没错误,用它来跟自己在经里面的悟处对比。如果不一样,我所悟出来跟经上所说的,跟古大德注疏里所讲的不一样,那就应当把自己的悟处放下,再加功用行。那是什么?这一千遍不够,我再读一千遍、二千遍、三千遍、四千遍,到一万遍,肯定有悟处出来。念经的时候,没有杂念,没有妄想,一直念下去,不要想经上这什么意思,那一句什么意思,不要去想,没有意思,唯有没有意思能出无量义。到你用的时候,你能够恒顺众生,随喜功德,各种不同根性的人,你一音所说,大家都能得利益、都能理解。

这世间没有,科学里头没有,古圣先贤里头有,不但中国有,外国也有。穆罕默德不是中国人,阿拉伯人,他开悟了,他能讲一部《古兰经》。他不认识字,他口述,别人记录,伊斯兰教的根本大经。所以,开悟不一定是佛经,我读基督教《圣经》能不能开悟?能。所以读书千遍万遍,没有别的,就是把你心里的妄想杂念念掉,恢复清净平等,清净平等是真心,这就是三昧,真心起作用就是觉、就是智慧。所以别人不问你,没有,什么都没有,般若无知;有人问你,随问随答,没有通过考虑,没有通过我想一想,没有,自自然然答覆出来,无所不知。般若无知,无所不知,这个道理一定要懂。如果我们读经,句句段段都求它的意思,悟门堵塞了,你所学到的知识,甚至于把经搞错了,这非常可能。所以佛法是心法,要用真心去感应。种种方法,总而言之,它一个目标,把妄心伏住,再功夫深一点,妄心断掉,真心现前。


【谨记】老法师开示:念经的时候,没有杂念,没有妄想,一直念下

  

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