爱华网《幼学琼林》释译（鸟兽）
周道云考辑
【原文】麟为毛虫之长，虎乃兽中之王。
【注释】麟：麒麟，传说中的动物，雄为麒，雌为麟。
毛虫：长毛的动物。
【译文】龙是鳞虫类之长，老虎是万兽之王。
【原文】麟凤龟龙，谓之四灵；犬豕与鸡，谓之三物。
【注释】四灵：古人认为有灵性的四种神兽。《礼记》：“何谓四灵：麟、凤、龟、龙。”豕：猪。
三物：古人结盟、立誓时，把动物的血滴入酒中，饮酒盟誓，君王用猪血，大臣用狗血，百姓用鸡血。
【译文】麒麟、凤凰、乌龟和龙合称为四灵。狗、猪和鸡是古人歃血为盟时所用之物，所以合称为三物。
【原文】騄駬、骅骝，良马之号；太牢、大武，乃牛之称。
【注释】騄駬、骅骝：古代骏马名，周穆王的八俊之一。騄駬，音录耳，也作騄耳。传说有穆王八骏：赤骥：火红色的马；盗骊：纯黑色的马；白义：纯白色的马；逾轮：青紫色的马；山子：灰白色的马；渠黄：鹅黄色的马；骅骝：黑鬃黑尾的红马；騄駬：青黄色的马。
太牢：牛的别称。古代帝王祭祀社稷时，牛、羊、豕三牲全备为“太牢”。古代祭祀所用牺牲，行祭前需先饲养于牢，故这类牺牲称为牢；又根据牺牲搭配的种类不同而有太牢、少牢之分。少牢只有羊、豕，没有牛。由于祭祀者和祭祀对象不同，所用牺牲的规格也有所区别：天子祭祀社稷用太牢，诸侯祭祀用少牢。《礼记》中太牢指的是大牢。
大武：指牛，祭祀时对牛的称呼。
【译文】骅骝、都是古时名马的名称。太牢、大武都是牛的名称。
【原文】羊曰柔毛，又曰长髯主簿；豕名刚鬣，又曰乌喙将军。
【注释】柔毛：指羊。《礼记》：“凡祭宗庙之礼……羊曰柔毛。”孔颖达疏：“若羊肥则毛细而柔弱，故云柔毛，言肥泽也。”
长髯：两颊上的长须。髯音冉。
主簿：古代官名，即各级主官属下掌管文书的佐吏。
刚鬣：鬣音猎。古代祭祀所用猪的专称。《礼记》：“凡祭宗庙之礼，牛曰一元大武，豕曰刚鬣”。鬣，脖子上长而密的毛。
乌喙将军：猪的另一称呼。猪贪食，所以称猪为乌喙将军。喙，音惠。鸟兽的嘴。
【译文】羊毛很柔软、羊须又很长，所以把羊称做柔毛或长鬃主簿。猪鬃很硬、猪嘴乌黑，所以称做刚鬣或乌喙将军。
【原文】鹅名舒雁，鸭号家凫。
【注释】舒雁：鹅的另一种称呼。《尔雅》：“舒雁，鹅。”因为鹅的形状像雁，但又徐行不飞，所以称舒雁。
家凫：凫，音佛。野鸭。家凫即鸭子。
【译文】鹅行路像雁故称为舒雁。鸭形状像凫称为家凫。
【原文】鸡有五德，故称之曰德禽；雁性随阳，因名之曰阳鸟。
【注释】德禽：鸡。古时候说鸡有五德，所以称德禽。《韩外传》记载：鸡头上戴冠者是文也，步子迈得大者为武，敢斗者则勇，看见食物相互招呼为仁，守夜没有差失是信。
阳鸟：鸿雁之类候鸟。雁的别名。
【译文】鸡有五种美德，故称为德禽；雁又称为阳鸟。
【原文】家狸、乌圆，乃猫之誉；韩卢、楚犷，皆犬之名。
【注释】家狸、乌圆：猫的别名。狸：野猫。考王忘庵《题画猫诗》：“乌圆炯炯”，则似专指猫眼而云然也。
韩卢、楚犷：古代良犬的名字。《广雅》：“犬之良者，犹宋国之鹊、韩国之卢、楚国之犷、晋国之獒。”犷音广
【译文】家狸、乌圆都是猫的美名；韩卢、楚犷都是良犬的名称。
【原文】麒麟驺虞，皆好仁之兽；螟螣蠡贼，皆害苗之虫。
【注释】麒麟：仁兽，雄为麒，雌为麟。
驺虞：义兽名，传说只吃死动物，也不吃生草，所以称它性仁。《毛诗传》解说是兽名，白虎黑文，不食生物。驺音邹。
螟螣蠡贼：吃庄稼的四种害虫。《毛诗正义》曰：去其螟螣，及其蟊贼，无害我田稚。汉·毛亨传：“食心曰螟，食叶曰螣，食根曰蟊，食节曰贼。”东汉·郑玄笺云：“此四虫者恒害我田中之稚禾，故明君以正已而去之”。螟音明。螣音腾。蠡梨。
【译文】麒麟、驺虞都是喜好仁义之神兽；螟、螣、蟊、贼都是残害庄稼的害虫。
【原文】无肠公子，螃蟹之名；绿衣使者，鹦鹉之号。
【注释】无肠公子：螃蟹的别名。《抱朴子》：“称无肠公子者，蟹也。”
绿衣使者：鹦鹉的别名。相传唐代长安豪民杨崇义被妻刘氏和邻人李弇谋杀，县官至杨家勘察，架上鹦鹉忽作人言，说杀害家主的是刘氏和李弇，案情于是大白。唐玄宗因封鹦鹉为“緑衣使者”，交付后宫喂养，张说并为之作《绿衣使者传》。后因以“緑衣使者”为鹦鹉之别名。
【译文】无肠公子是螃蟹的别名，绿衣使者是鹦鹉的外号。
【原文】狐假虎威，谓借势而为恶；养虎贻害，谓留祸之在身。
【注释】狐假虎威：古寓言，老虎捉到一只狐狸，要吃它。狐狸说：“上天要我做百兽的王，你不可以吃掉我。如果你不信，我走在前面，你跟在我后面，看百兽见了我有没有不逃跑的?”老虎信以为真，就跟着狐狸走，结果百兽看见老虎在狐狸后面都逃跑了。老虎不知自己中计了，还以为百兽是害怕狐狸而逃跑的。后来用“狐假虎威”比喻依仗他人的势力来欺压别人。
养虎贻害：也作“养虎遗患”。《史记·项羽本纪》载，楚汉两方相约以鸿沟为界停战，停战后，项羽引兵东去，而张良、陈平建议刘邦乘机攻打项羽，说汉朝已拥有天下大半，楚兵正处在饥饿疲惫的时候，这个时候是消灭他们的最好时机。如果让他们回去，“此所谓养虎自遗患也”。后来多用于比喻纵容敌人，自留后患。
【译文】狐假虎威比喻凭借别人的威势做坏事；养虎贻患比喻纵容敌人自留后患。
【原文】犹豫多疑，喻人之不决；狼狈相倚，比人之颠连。
【注释】犹豫：犹，一种动物，性多疑。《集韵》：“犹，一曰似麂，居山中，间人声豫登木，无人乃下，世谓不决曰犹豫。”古书对“犹”的记载颇生动，此“犹”一旦发现人或其他“敌情”，便慌张地迅速爬到树上，躲藏在树枝或茂密的树叶之后，探头察看。待一切平复，它再跳下树来，东张西望一番，突然再生怀疑，又爬回树上。如此反复多次，毫不果断，一点儿主意也没有。“豫”，指大象伸长鼻子尝试取物。
狼狈：相传狼和狈是同类野兽，狼前二足长，狈后二足长，必须互相依靠才能行动，如果狼离开狈，或狈离开狼，那么就进退不便。后来用狼狈比喻互相勾结干坏事。
【译文】犹是一种野兽性多疑虑，听见声音就预先上树，一会儿又下来反复不定，所以说人遇事迟疑不决就叫做犹豫；狼和狈互相依倚，失去对方则困顿不堪，故以狼狈形容困顿窘迫的境况。
【原文】胜负未分，不知鹿死谁手；基业易主，正如燕入他家。
【注释】鹿死谁手：不知道谁取得最后的胜利。《晋书》载：“人岂不自知，卿言亦已太过，朕若逢高皇，当北面而事之，与韩、彭竞鞭而争先耳；脱遇光武，当并驱于中原，未知鹿死谁手!”鹿就是猎取的对象，原来比喻政权，后来也比喻争逐的对象。
燕入他家：刘禹锡《乌衣巷》：“旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家。”东晋王导、谢安等豪门贵族曾经住在乌衣巷，但是诗人写这首诗时，王、谢大族已经没落。而燕子却不管它的故宅换主，仍旧寻巢。
【译文】鹿是打猎时互相争夺的目标，在众人争夺某物而胜负未分之时，就说不知鹿死谁手；基业房产换了主人，秋去春来的燕子虽在同一地方筑巢，却已不是原来的人家了。
【原文】燕到南方，先至为主，后至为宾；雉名陈宝，得雄为王，得雌为霸。
【注释】燕到南方：相传中秋节以前先飞到南方的大雁是主人，而中秋节以后到达的小雁则是客人。
雉名陈宝：神的名字。干宝《搜神记》记载，秦穆公时，陈仓人捉住一怪兽，有二童子在路边，童子说：“它的名字叫媪，常在地下食死人的脑子。想要杀它，用柏树击打它的头。”怪兽说：“那两个童子叫陈宝，得到雄的可以称王，得到雌的可以称霸诸侯。”陈仓人舍弃媪而逐两童子。两童子马上变成野鸡飞走了。雉，音致。野鸡。
【译文】大雁飞往南方时，先到的是主人，后到的是宾客；雉鸡又名陈宝，抓住雄雉可以为王，抓住雌雉可以称霸。
【原文】刻鹄类鹜，为学初成；画虎类犬，弄巧反拙。
【注释】刻鹄类鹜：画天鹅不成，仍有些象鸭子。比喻模仿的虽然不逼真，但还相似。刻：刻画；鹄：天鹅；类：似，象；鹜：音务，鸭子。《后汉书·马援传》：“效伯高不得，犹为谨敕之士，所谓刻鹄不成尚类鹜者也。效季良不成，陷为天下轻薄子，所为画虎不成反类狗者也。”
画虎类犬：比喻模仿不到家，反而不伦不类。《后汉书》：“效季良不得，陷为天下轻薄子，所谓画虎不成反类狗也。”类：象。画老虎不成，却象狗。
弄巧反拙：本想耍弄聪明，结果做了蠢事。同“弄巧成拙”。
【译文】用木头刻鹄却像个鹜，说人学一件事还没有学成。用纸画老虎，画出来却像一只狗，比喻弄巧成拙反而留下笑柄。
【原文】美恶不称，谓之狗尾续貂；贪图不足，谓之蛇欲吞象。
【注释】狗尾续貂：指封官太滥。亦比喻拿不好的东西补接在好的东西后面，前后两部分非常不相称。《晋书》：“奴卒厮役亦加以爵位。每朝会，貂蝉盈坐，时人为之谚曰：‘貂不足，狗尾续。’”貂，一种皮毛极为珍贵的动物，古代皇帝的侍从用貂尾做帽子的装饰。
蛇欲吞象：蛇想吞下大象。比喻贪欲极大。后来用“蛇吞象”比喻贪得无厌。《山海经》：“巴蛇食象，三岁而出其骨。”屈原《天问》：“一蛇吞象，厥大何如？”
【译文】好坏不匀称，譬如用狗尾巴去接续贵重的貂毛。贪得无厌如同巴山的长蛇，想要吞下大象一样。
【原文】祸去祸又至，曰前门拒虎，后门进狼；除凶不畏凶，曰不入虎穴，焉得虎子。
【注释】前门拒虎，后门进狼：比喻赶走了一个敌人，又来了一个敌人。李贽《史纲评要》：“前门拒虎，后门进狼，未知是祸是福”。
不入虎穴，焉得虎子：比喻不经历艰苦的实践，就不能取得巨大的成就。也比喻不冒危险不能成事。《后汉书·班超传》：“超曰：‘不入虎穴，不得虎子’”。
【译文】前门拒绝了老虎，后门却进来了豺狼，比喻刚消除了一个祸患，却又遇上了另一个灾难。不敢进入老虎的洞穴，怎能得到虎子，是说不敢冒危难，就不能获得成功。
【原文】鄙众趋利，曰群蚁附膻；谦己爱儿，曰老牛舐犊。
【注释】群蚁附膻：比喻追逐名利，竞相驱往。卢坦《与李渤书》：“今之人奔尺寸之禄，趋丝毫之利，如群蚁之附腥膻，众蛾之赴爝火，取不为丑，贪不避死。”膻音山，指羊臊气。
老牛舐犊：老牛舔小牛，比喻爱子情深。舐音氏，以舌舔物。犊：小牛。老牛舔小牛。比喻父母疼爱子女。《后汉书》：“愧无日磾先见之明，犹怀老牛舐犊之爱”。
【译文】世俗之人趋向财利追逐利益，如同群蚁附着于膻腥之上。谦称自己喜爱儿女，如同老牛不断的舔着小牛一般。
【原文】无中生有，曰画蛇添足；进退两难，曰羝羊触藩。
【注释】无中生有：道家认为，天下万物生于有，有生于无。把没有的说成有。比喻毫无事实，凭空捏造。《老子》：“天下万物生于有，有生于无”。
画蛇添足：画蛇时给蛇添上脚。比喻做了多余的事，非但无益，反而不合适。也比喻虚构事实，无中生有。楚国有个专管祭祀的官员，赐酒给手下人喝，因为人多酒少不够分，于是想出谁先画好蛇就可以喝酒的办法。有一个人第一个把蛇画好了，但是见其他人还没有画完，就在已画好的蛇上又添加了两只脚，让人啼笑皆非。后来用“画蛇添足”比喻多此一举，反而无益，弄巧成拙。
进退两难：前进和后退都难。比喻事情无法决定，因而难以行动。
羝羊触藩：羝羊：公羊；触：抵撞；藩：篱笆。公羊的角缠在篱笆上，进退不得。比喻进退两难。《周易》：“羝羊触藩，羸其角。不能退，不能遂”。羝音低。
【译文】从来没有发生过的事，竟然可以说得有形有影，如同画师画蛇，竟然添上了脚，真是无中生有，节外生枝。羊角触撞了篱笆，向前进或向后退都很困难，就称为羝羊触藩。
【原文】杯中蛇影，自起猜疑；塞翁失马，难分祸福。
【注释】杯中蛇影：误把映入酒杯中的弓影当做蛇。比喻因疑神疑鬼而引起恐惧。同“杯弓蛇影”。应劭《风俗通义》，应郴请杜宣饮酒，挂在墙上的弓映在酒杯里，杜宣以为杯中有蛇，疑心中蛇毒而生病。后用“杯弓蛇影”比喻疑神疑鬼，妄自惊扰。
塞翁失马：塞：边界险要之处；翁：老头。比喻一时虽然受到损失，也许反而因此能得到好处。也指坏事在一定条件下可变为好事。《淮南子》载，塞上一老翁失去了马后说：怎么知道不是好事？果然过几天后回来了，还带回一匹好马，老翁又说：怎么知道不是祸事？结果他的儿子因为骑马摔断了胳膊，别人前来安慰，老翁又说：怎么知道不是好事？后来出兵抽壮丁，多战死，而老翁的儿子因为胳膊受伤未被抽走，得以免死。
【译文】在酒杯里看见了蛇的影子，无端产生了疑虑恐惧就叫做杯中蛇影。塞上老翁失去马，祸福很难分辨，所以塞翁失马是说发生了不好的事，有时却会产生好的结果，祸福并不是事情发生的当时就能显现出来的。
【原文】龙驹凤雏，晋闵鸿夸吴中陆士龙之异；伏龙凤雏，司马徽称孔明庞士元之奇。
【注释】龙驹凤雏：龙子凤子。晋朝陆云，字士龙，与兄陆机齐名，时人称他们为“二陆”。云年幼时，吴尚书广陵闽鸿称赞他“此儿若非龙驹，当是凤雏”。凤雏，幼凤，多比喻聪颖英俊的儿童。
伏龙凤雏：司马徽称诸葛亮为伏龙，称庞统为凤雏。
【译文】晋闵鸿夸赞吴郡陆云文采之异，说他是龙驹凤雏，龙驹是夸赞陆机的天资颖异，凤雏是称赞庞统的才华高超。
【原文】吕后断戚夫人手足，号曰人彘；胡人腌契丹王尸骸，谓之帝羓。
【注释】吕氏：名雉，字姁娥，是汉王朝创始人汉高祖刘邦的正配夫人。
戚夫人：又称戚姬，一名戚懿，生性单纯善良、容貌出众。出身秦末定陶，随刘邦征战了4年，是汉高祖刘邦的宠妃，赵王刘如意生母。刘邦死后，戚夫人因之前得罪过吕后，被吕后虐杀于厕所，死状甚惨。现今的中国北方部分民众奉其为厕神。
人彘：汉高祖刘邦宠爱戚夫人，想废掉惠帝，立她的儿子赵王如意为太子，未果。待汉高祖死后，吕后挟恨，断戚夫人手足，去眼，熏灼耳朵，吃哑药，置于厕所中，称为“人彘”。彘音智。
胡人：中国古代对北方边地及西域各民族人民的称呼。
契丹王：耶律德光，大契丹第二位皇帝。
帝羓：羓，干肉。契丹王耶律德光南侵途中病死，契丹人剖开他的肚子，挖出内脏，用盐腌起来运回，称为“帝羓”。
【译文】吕后斩断戚夫人手足，称她为人彘；胡人将契丹王尸骸腌起来，称为帝羓。
【原文】人之狠恶，同于梼杌；人之凶暴，类如穷奇。
【注释】梼杌：《神异经》上记载的西方的凶兽名字，形状如老虎，人面虎足，猪牙，扰乱山中。梼杌音淘务。
穷奇：传说中的恶兽名，《山海经》上记载的野兽，形状像牛，音如獒狗，吃人。
【译文】凶恶残暴的人，就和那传说中的凶兽梼杌穷奇一样。
【原文】王猛见桓温，扪虱而谈当世之务；宁戚遇齐桓，扣角而取卿相之荣。
【注释】王猛见桓温：王猛，十六国时前秦的大臣，后为苻坚的丞相。桓温，东晋大将军，明帝婿。《晋书·王猛传》：“（猛）隐于华阴山，怀佐世之志，希龙颜之主，敛翼待时，后风云而后动。桓温入关，猛被褐而诣之，一面谈当世之事，扪虱而言，旁若无人。”
扪虱：摸捉虱子，形容放任毫无拘束。
宁戚遇齐桓：春秋齐大夫。卫国人。适齐，宿于东门外。待桓公外出，击牛角发悲歌。桓公异，使管仲迎之。他以“浩浩乎白水”一语抒发出仕齐国的愿望。管仲还报，桓公因任为大夫。
扣角：相传春秋时卫人宁戚家贫，在齐，饭牛车下，适遇桓公，因击牛角而歌。桓公闻而以为善，命后车载之归，任为上卿。后以“扣角”为求仕的典故。
【译文】王猛隐居倜傥有大志，披褐衣谒桓温，扪虱而谈天下大事；宁戚家贫而有才，扣牛角发悲歌，齐桓公听到后认为是奇才，故有拜为上卿的殊荣。
【原文】楚王轼怒蛙，以昆虫之敢死；丙吉问牛喘，恐阴阳之失时。
【注释】楚王轼怒蛙：楚王讨伐吴国时，出门看见鼓起发怒的青蛙，为鼓励士卒不怕死，他手扶车前横木向发怒的青蛙致敬。
丙吉问牛喘：汉代宰相丙吉出巡时，遇到有人斗殴而死，但不过问，后来遇到牛在喘息，便走上前去询问。手下人不解，说他该问的不问，丙吉说：“现在天气还没有大热，牛却喘息，怕是阴阳失调，这就是我职务内的事，应当过问；打死人这件事情自然有京兆尹来过问，是不需要宰相来管的。”
【译文】越王伐吴时为激励士兵勇于作战，向怒蛙致敬因为它不畏惧死亡。丙吉见到牛喘息而询问，惟恐阴阳失序。
【原文】以十人而制千虎，比言事之艰胜；驰韩卢而搏蹇兔，喻言敌之易摧。
【注释】十人而制千虎：比喻有些事情因为力量不够而很难取胜。宋代常安民给中书侍郎吕公著的信中写道：“猛虎负隅，莫之敢撄，而卒为人所胜者，人众虎寡也。故以十人而制一虎，则人胜；以一人制十虎，则虎胜。奈何以十人而制千虎乎?”
驰韩卢而搏蹇兔：《战国策》范雎说秦昭王：“以秦卒之勇，车骑之多，以当诸侯，譬若驰韩卢而逐蹇兔也，霸王之业可致。”比喻战胜敌人轻而易举。韩卢，战国时韩国的名犬，色黑，所以叫卢。蹇兔，跛足的兔子。蹇音剪。
【译文】用十个人去制伏一千头老虎，一定会惨遭失败，比喻事情难以成功。用勇猛的狗去追捕跛了脚的兔子，比喻摧毁敌人极其容易。
【原文】兄弟如鹡鸰之相亲，夫妇如鸾凤之配偶。
【注释】鹡鸰：也作“脊令”，亦作“脊鸰”。水鸟名。“脊令在原，兄弟急难。”毛传：“脊令，雝渠也，飞则鸣，行则摇，不能自舍耳。”郑玄笺：“雝渠，三鸟，而今在原，失其常处，则飞则鸣，求其类，天性也，犹兄弟之於急难。”后因以喻兄弟友爱，急难相顾。
鸾凤：鸾鸟和凤凰。比喻夫妇。
【译文】鹡鸰是比喻弟兄，凤凰是比喻夫妻。
【原文】有势莫能为，曰虽鞭之长，不及马腹；制小不用大，曰割鸡之小，焉用牛刀。
【注释】鞭之长，不及马腹：本意为鞭子有长有短，即使长的鞭子，它的长度都该以打不到马肚子上为限。因为鞭子不是用来打马肚子的，因为马肚子不能打，打了会伤到马。就和打孩子要打屁股、不能打脑袋一样。这里是：提醒我们做事情，要考虑周全，要从根源上考虑到去除产生不利结果的因素。现比喻力所不能及。及：到。
割鸡之小，焉用牛刀：《论语·阳贷》中记载，子游出任武城的行政长官，用礼乐教化百姓。孔子到武城听到一片弦歌之声，于是便开玩笑地说：“杀鸡焉用宰牛刀?”比喻做小事不必用大力气。
【译文】有力量却用不上，譬如马鞭再长，也不打马腹。小题不必大做，杀鸡这种小事，何必用到杀牛的刀子。。
【原文】鸟食母者曰枭，兽食父者曰獍。
【注释】枭：俗名猫头鹰，一种凶猛的鸟，旧传枭寄巢生子，大则食其母。后来用此比喻恶人。
獍：古书上说的一种像虎豹的兽，獍，音同“镜”。也叫“破镜”，传说一种像虎豹的兽，生下来就吃父。因此用来比喻不孝和忘恩负义的人。
【译文】枭长大之后会吃掉自己的母亲，獍长大之后会吃掉自己的父亲
【原文】苛政猛于虎，壮士气如虹。
【注释】苛政猛于虎：《礼记》载，孔子过泰山侧，见一妇人在哭泣，就让子路问之，妇人回答说，他的公公、丈夫、儿子先后被老虎所害。孔子问她为什么不离开这个地方，妇人说：“无苛政。”孔子于是对他的徒弟说：“小子识之，苛政猛于虎也。”即繁重的赋税和徭役比老虎还要凶暴可怕。
壮士气如虹：壮士的豪气犹如天上的长虹，可以穿日而过。
【译文】繁重的赋税比老虎还要凶暴可怕。壮士的豪气犹如天上的长虹，可以穿日而过。
【原文】腰缠十万贯，骑鹤上扬州，谓仙人而兼富贵；盲人骑瞎马，夜半临深池，是险语之逼人闻。
【注释】腰缠十万贯，骑鹤上扬州：《殷芸小说》中写到，有几个人一起谈志向，一个说想做扬州刺史，一个说想要腰缠万贯，一个说要骑鹤升仙。最后一人说要“腰缠十万贯，骑鹤上扬州”，把前面三人的愿望都包括了。后来用“骑鹤上扬州”比喻欲集做官、发财、成仙于一身，或形容贪婪的妄想。
盲人骑瞎马，夜半临深池：晋朝桓玄、殷仲堪、顾恺之等人一起比赛说“危语”。殷仲堪的一位参军插语道：“盲人骑瞎马，夜半临深池。”殷仲堪听了说：“这话逼人太甚。”因为殷仲堪的一只眼睛瞎了。
【译文】腰带上缠上了钱，骑鹤上天而去，是说世人富贵而登仙的样子。盲人骑着瞎马，半夜走到很深的池塘边，这是威胁人家说出的毛骨悚然的险语。
【原文】黔驴之技，技止此耳；鼯鼠之技，技亦穷乎。
【注释】黔驴之技：唐代柳宗元《三戒·黔之驴》，贵州一带没有驴子，有人带去一头放在山下，老虎看见这个庞然大物，不知是什么神怪。驴子叫了一声，老虎吓得发慌。后来渐渐听惯了驴的叫声，走进去碰它，驴子大怒，用蹄子乱踢，但是没有多大的伤害力。老虎大喜，心里想，原来驴子技艺不过如此，于是扑上去就把它吃了。后来用“黔驴技穷”比喻有限的一点技能已用完。黔音前。
鼯鼠之技：传说鼯鼠有五种技艺，但都不精通，能飞却不能上屋，能爬却爬不上树梢，能游却不能渡过山涧，能打洞可是藏不住身子，能跑但也超不过人。后来用来比喻技艺不精，虽然多却没有益处。鼯音吾。
【译文】黔驴的本领不过如此而已，比喻炫耀拙劣的伎俩而本领却仅此而已。鼯鼠的能力最易穷尽，比喻能耐有限。
【原文】强兼并者曰鲸吞，为小贼者曰狗盗。
【注释】鲸吞：像鲸一样的吞食，多用来比喻以强兼弱，吞并土地。
狗盗：小偷，因为像狗一样钻到人家里所以叫狗盗。
【译文】恃强兼吞弱者称为鲸吞。偷偷摸摸地去窃取他人的财物叫做狗盗。
【原文】养恶人如养虎，当饱其肉，不饱则噬；养恶人如养鹰，饥之则附，饱之则飏。
【注释】养恶人如养虎、养恶人如养鹰：《三国志》曰：吕布因陈登向曹操求为徐州牧，不得。吕怒，拔剑曰：“吾所求无一获，而卿父子并显重，为卿所卖耳!”要杀陈登。登徐喻之曰：“登见曹公言待将军譬如养虎，当饱其肉，不饱则将噬人。”公曰：“不如卿言也。吾待温侯譬如养鹰，饥则为附，饱则飏去。”布乃掷剑曰：“曹公知我也!”噬：音氏，咬；吞。飏：音扬，飞扬。
【译文】豢养凶恶的人，如同豢养老虎一样，必须用肉来喂饱它，喂不饱时，它便要伤人；豢养凶恶的人，如同豢养鹰一样，饥饿的时候，它便归附于人，吃饱了食便远走高飞。
【原文】隋珠弹雀，谓得少而失多；投鼠忌器，恐因甲而害乙。
【注释】隋珠弹雀：用夜明珠去弹鸟雀。比喻得不偿失。比喻做事不知道轻重，因此得不偿失。隋珠：古代传说中的夜明珠，
隋珠，隋侯救了一条大蛇，蛇就送来珍珠相报答。即隋侯的明月珠。弹雀：比喻得不偿失。《庄子》：“今且有人于此，以隋侯之珠，弹千仞之雀，世必笑之。是何也？则其所用者重，而所要者轻也”。
投鼠忌器：《汉书》记载：“里谚曰：‘欲投鼠而忌器。’此善喻也。鼠近于器，尚惮不投，恐伤其器，况于贵臣之近主乎!”后来多用“投鼠忌器”比喻欲除祸害，但有所顾忌。
【译文】用隋侯的明珠去弹千仞之雀，譬喻得到的少失去的多。投鼠忌器形容做事有所顾忌，惟恐伤害了他人。
【原文】事多曰猬集，利小曰蝇头。心惑似狐疑，人喜如雀跃。
【注释】猬集：比喻事情繁多，像刺猬身上的硬刺那样聚集在一起。
蝇头：比喻细小的事情，多用来指小数目的财力。
狐疑：犹豫不决。
雀跃：像雀一样蹦跃，形容特别高兴。
【译文】事情多又不容易处理叫做猬集；财利微薄叫做蝇头。遇到事情心里产生犹豫怀疑称作狐疑。欣然色喜叫做雀跃。
【原文】爱屋及乌，谓因此而惜彼；轻鸡爱鹜，谓舍此而图他。
【注释】爱屋及乌：因为爱一个人而连带爱他屋上的乌鸦。比喻爱一个人而连带地关心到与他有关的人或物。《尚书大传》：“爱人者，兼其屋上之乌”。
轻鸡爱鹜：比喻舍此求彼，贵远贱近。鹜：鸭子。轻视鸡而爱野鸭子。何法盛《晋中兴书》：“小儿辈厌家鸡，爱野雉，皆学逸少书”。
【译文】爱屋及乌比喻爱其人而推及和他有关的一切；看轻家鸡而爱好野鹜，形容舍此求彼，舍弃这里而图谋那里。
【原文】唆恶为非，曰教猱升木；受恩不报，曰得鱼忘筌。
【注释】教猱升木：多比喻教唆坏人做坏事。猱，猴子，身体轻捷，善于攀援。猱音挠。
得鱼忘筌：比喻获得了成功就忘记了赖以成功的事物和条件。筌，音全，也作“荃”，捕鱼用的竹器。
【译文】教唆他人去做坏事，好比教猴子升木。受了人家的恩惠而不知报答，好比得到了鱼，而忘却了捉鱼的器具。
【原文】倚势害人，真似城狐社鼠；空存无用，何殊陶犬瓦鸡。
【注释】城狐社鼠：城墙下的狐狸，土地庙里的老鼠。比喻依仗他人势力而为非作歹的坏人。东晋大臣王敦想除掉晋元帝的亲信刘隗，而征求谢鲲的意见。谢鲲认为不可以，理由是刘隗虽然是危害，但却是城狐社鼠，要消灭狐鼠，则势必要毁及城墙和社土，即危及王室。社：土地庙。
陶犬瓦鸡：陶土做的狗，泥土做的鸡。后来比喻毫无用处的东西。萧绎《金缕子》：“陶犬无守夜之警，瓦鸡无司晨之益”。
【译文】靠着别人的势力为非作歹的人，好像是城社里的狐鼠一样。空有其表而没有任何用处，和陶器做成的狗及用瓦料做成的鸡，有什么区别呢？
【原文】势弱难敌，谓之螳臂当辕；人生易死，乃曰蜉蝣在世。
【注释】螳臂当辕：螳臂就是螳螂的前腿，比喻不自量力就必定会失败。辕，车前架牲畜的直木或曲木，后来代称车。
蜉蝣在世：比喻人生十分短暂。蜉蝣，音浮游，一种小飞虫，生存期极短，早上生，晚上就死了。
【译文】势单力薄，能力不足，难以抵御敌人，如同螳螂用它的前脚去挡车子一样。人的生命短暂而脆弱，如同蜉蝣生于世上朝生夜死非常短暂。
【原文】小难制大，如越鸡难伏鹄卵；贱反轻贵，似鸴鸠反笑大鹏。
【注释】越鸡伏卵：《庄子》中说，越鸡很难伏在天鹅卵上，鲁鸡却能，这是才能大小不同，小才不能担大任。后来也用来比喻小的不能控制大的。伏：孵卵；鹄：天鹅。
鸴鸠笑鹏：原指鸴鸠以低飞饱食自满，却取笑大鹏鸟聚粮三月而高飞南下的行动。比喻见识浅短，又缺乏自知之明。《庄子》里说，北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里。化而为鸟，名曰鹏，可以飞上九万里，蝉和鸴鸠却笑话它说：“我们在树间飞行就够了，何必飞那么高。”鸴，雀类小鸟，名斑鸠。庄子的本意是阐明大小之间的区别是没有什么意义的，让人们顺其自然。但是后人常赋予它一个新的意思，目光短浅的人是不能理解别人的远大志向的。鸴音学。
【译文】才能小的人难以办成大事，就像越鸡难以孵化天鹅蛋一样，低贱的反而看不起那高贵的，好比鸴鸠嘲笑那大鹏一样。
【原文】小人不知君子之心，曰燕雀焉知鸿鹄志；君子不受小人之侮，曰虎豹岂受犬羊欺。
【注释】燕雀焉知鸿鹄志：《史记》记载：陈涉年轻的时候曾经与人一起耕田，怅恨已久，说：“苟富贵，勿相忘。”与他一起耕田的人笑道：“若为佣耕，何富贵也?”陈涉叹息道：“嗟乎，燕雀安知鸿鹄之志哉?”
虎豹岂受犬羊欺：《增广贤文》：“龙游浅水遭虾戏，虎落平阳被犬欺。”
【译文】小人不明白君子的所想，就像燕雀不知道鸿鹄远大的志向。君子不受小人的欺侮，就像虎豹不会受到犬羊的欺凌。
【原文】跖犬吠尧，吠非其主；鸠居鹊巢，安享其成。
【注释】跖犬吠尧：比喻各为其主。《战国策》：“跖之狗吠尧，非贵跖而贱尧也，狗固吠非其它也。”战国时期，齐国大臣田单不计较骂他的貂勃，备酒宴向貂勃请教错在哪里？貂勃回答说跖犬吠尧并不是尧不圣明而是各为其主。田单把他推荐给齐王，齐王派他出使楚国，引起齐王9个宠臣的不满而攻击田单，貂勃慷慨陈词救了相国田单。跖音最。
鸠居鹊巢：《诗经》：“维鹊有巢，维鸠居之”。意思是鸠不自己做巢，却占据鹊所筑的巢。后世用“鸠居鹊巢”来比喻强占别人的居处或位置。
【译文】盗跖饲养的狗，见了尧还是要吠他的，并不是尧不仁，而是犬只认其主，比喻人各有其主。喜鹊做好了巢，斑鸠就把它占据了，形容侵占他人努力的成果而安享其成。
【原文】缘木求鱼，极言难得；按图索骥，甚言失真。
【注释】缘木求鱼：爬到树上去捕鱼。《孟子》记载，孟子对梁惠王说，不行仁义而想“莅中国而抚四夷”，就好比是“缘木而求鱼”。后人用“缘木求鱼”比喻方向或方法完全不对，白费气力去做不可能办到的事情。
按图索骥：按照图上画的马去寻找好马，传说伯乐有《相马经》，伯乐的儿子按照《相马经》去寻找马，结果找到一只蟾蜍。因此“按图索骥”常用来比喻食古不化，不知变通，拘泥成法办事。现在多比喻按照一定的线索去寻找某事物。骥音计。
【译文】爬到树上去想要抓到鱼，哪里捉得到呢？这个譬喻是说行为与目的相反，是很难达到成功的。按照千里马的图像，去寻找千里马，这图像画得格外好，世上找不到这样完美的马，比喻食古不化、拘泥成法办事，恐怕要失去真实了。
【原文】恶人借势，曰如虎负嵎；穷人无归，曰如鱼失水。
【注释】如虎负嵎：本意为依靠有利地形。多比喻坏人依仗权势而作恶。负，凭借。嵎，也写作“隅”，山势险阻弯曲的地方。嵎音愚。
如鱼失水：鱼失去了水就不能存活，多用来比喻失去了依靠。
【译文】凶恶的人又有势力可以依靠，就像凶猛的老虎，背部靠着山的凹处，把利爪向着外面，那就没有人敢去抓它了，是比喻说恶人依仗权势，别人奈何不得。穷苦的人没有地方可以投奔依靠，正如鱼失去了水一样，就没有可以游水生存的地方了。
【原文】九尾狐，讥陈彭年素性谄而又奸；独眼龙，夸李克用一目眇而有勇。
【注释】九尾狐：《山海经》记载，异兽，形状如狐狸，有九条尾巴，声音像婴儿，能吃人。古人认为是祥瑞，后人则把九尾狐当做妖媚的象征，比喻阴险奸佞的人。
陈彭年：字永年，江西省南城县人，北宋大臣。
独眼龙：李克用，唐末沙陀族人，其父朱邪赤心帮助唐镇压庞勋起义，赐名李国昌。他随父亲冲锋陷阵，被称为“飞虎子”，因为一只眼睛失明，所以绰号“独眼龙”。
【译文】陈彭年敏捷强记，谄媚奸险，世人讥诮其为九尾狐。李克用骁勇善战，因为瞎了一只眼，世人称他为独眼龙。
【原文】指鹿为马，秦赵高之欺主；叱石成羊，黄初平之得仙。
【注释】指鹿为马：《史记》记载，秦二世时，丞相赵高野心勃勃，想要篡夺皇位，于是故意把鹿说成马献给二世，来试验群臣是不是顺从自己。对于说是鹿的人，则暗中加以惩治。后来用“指鹿为马”来比喻颠倒黑白，有意歪曲事实，混淆是非。
叱石成羊：魏晋时的传说。相传黄初平十五岁时牧羊山中，被一道士引到金华山的石室，后来哥哥初起找到初平，但不见羊。哥哥很是疑惑，初平却笑着叫了一声：“叱!叱!羊起!”白色的石头都变成了羊。
【译文】赵高专权故意颠倒是非，指着鹿说是马，欺骗君主。黄初平得了仙术，能够呼叱石头使其变成羊只。
【原文】卞庄勇能擒双虎，高骈一矢贯双雕。
【注释】卞庄：春秋时鲁国汴邑大夫。因为勇力而闻名。《史记》载，卞庄去杀虎，有人向他献计，二只虎争食一头牛，必一死一伤。卞庄按照这个计划果然抓到了两只老虎。
高骈：唐末幽州人，字千里。年轻时看见两雕并飞，曰：“我且贵，当中之。”发一矢中二雕。后来做秦州刺史、淮南节度使，果然富贵。
【译文】卞庄勇猛有力，能手擒两只老虎；高骈善射，曾一箭射中两只大雕。
【原文】司马懿畏蜀如虎，诸葛亮辅汉如龙。
【注释】司马懿畏蜀如虎：三国时，诸葛亮进攻魏国，司马懿不肯出战，坚守阵地。诸葛亮派人送给他妇人用的头巾，司马懿仍然呆在老巢不肯出战，贾栩等问道：“公畏蜀如虎，不怕天下人笑话吗?”
诸葛亮辅汉如龙：《纲鉴总论》中写道：“鞠躬尽瘁，死而后已。亮之所以如龙也。”
【译文】司马懿惧怕蜀国就像惧怕猛虎一样，诸葛亮辅佐汉室如同巨龙在天。
【原文】鹪鹩巢林，不过一枝；鼹鼠饮河，不过满腹。
【注释】鹪鹩：一种小鸟，巢筑得极为精致。鹪鹩音焦僚。
巢林一枝：指鹪鹩筑巢，只不过占用一根树枝。后以之比喻安本分，不贪多。
鼹鼠饮河：又作偃鼠，即田鼠。田鼠到河边喝水，一会就喝饱了。胃口不大，要求不高。比喻所需极有限。鼹鼠：一种田鼠。善于钻洞，危害农作物。《庄子》：“鹪鷯巢於深林，不过一枝”。鼹音演。
【译文】鹪鹩在森林中筑巢，只要一根树枝就足够了。鼹鼠去河边饮水，只要喝饱肚子就足够了。
【原文】弃人甚易，曰孤雏腐鼠；文名共仰，曰起凤腾蛟。
【注释】孤雏腐鼠：孤独的鸟雏，腐烂的老鼠。比喻微贱而不值得一说的人或事物。孤雏，孤独的幼鸟。
起凤腾蛟：宛如蛟龙腾跃、凤凰起舞。形容人很有文采。王勃《滕王阁序》：“腾蛟起凤，孟学士之词宗”。
【译文】微不足道易被抛弃的人，如同孤独初生的小鸟或已经腐烂的老鼠一样。一个人在文学上的造诣，为世人所景仰，就好比飞翔的凤凰腾跃的蛟龙，声誉是很好的呀！
【原文】为公乎，为私乎，惠帝问虾蟆；欲左左，欲右右，汤德及禽兽。
【注释】惠帝问虾蟆：《晋书》记载，晋惠帝曾经在林园中听到虾蟆在叫，就问左右的人说：“这是为官呢，还是为私?”左右的人戏弄他说：“在官地则为官，在私地则为私”。
汤德及禽兽：形容仁德之君行政很是宽大。《史记》记载，有一天，成汤外出，看见野外有人在四面张网，并祈祷说：“从天上地下和四方来的，都进入我的罗网吧。”汤说：“哎，一网打尽了啊!”于是叫张网的人撤去三面的网，并让他祈祷：“想往左的，就往左；想往右的，就往右；不听从命令的就进入我的罗网。”诸侯听到这件事情，都说：“汤的恩德已经达到了顶点了，竟然都推广到禽兽身上了”。
【译文】惠帝询问虾蟆鸣叫是为公还是为私，汤的恩德已经推广到了禽兽。
【原文】鱼游于釜中，虽生不久；燕巢于幕上，栖身不安。
【注释】鱼游于釜中：比喻身在绝境，命已经危在旦夕了。《后汉书》记载，东汉张缨在徐淮之间作乱，十多年，朝廷不能征讨。安帝时张纲为广陵太守，单车去见张缨，以恩信谕之。缨闻之哭着说：“荒裔愚人不能自通朝廷，不堪侵枉，遂复相聚偷生，若鱼游釜中，喘息须臾间耳。今闻明府之言，乃缨等更生之辰也。”第二天便率领他的部下及妻儿归降。
燕巢于幕上：比喻处境很危险。
【译文】鱼在锅里游水，虽然还活着，但是也活不长久了。燕子的巢筑在军营中的帐幕上，虽然能够栖身，但是却难以安稳的。
【原文】妄自称奇，谓之辽东豕；其见甚小，譬如井底蛙。
【注释】辽东豕：东汉朱浮和彭笼结怨。彭举兵攻浮。浮写信给他说：“伯通自伐，以为功高天下。往时辽东有豕，生子白头，异而献之，行至河东，见群豕皆白，怀惭而还。若以子之功论于朝廷，则为辽东豕也。”后来用“辽东豕”比喻少见多怪，自命不凡。
井底蛙：井底下的青蛙只能看到井口那么大的天空。用来比喻见识短浅的人。
【译文】少见多怪妄自称奇，譬如辽东豕一样。一个人的见识短浅、眼界狭小，如同住在井底的青蛙一样，见到的只有井中的范围，井以外的世界是看不见的。
【原文】父恶子贤，谓是犁牛之子；父谦子拙，谓是豚犬之儿。
【注释】犁牛之子：比喻父虽不善却无损于其子的贤明。犁牛：杂色的耕牛。古祭祀用牛须毛色纯正，不能用耕牛。此喻指人之微贱。
豚犬：《三国志》裴松之注引《吴历》：“生子当如孙仲谋，刘景升儿子若豚犬耳!”后因以“豚犬”蔑称不成器的儿子。豚音屯。
【译文】父亲品德低下，儿子却很贤明，称作犁牛之子；父亲谦称儿子笨拙，说是豚犬之儿。
【原文】出人群而独异，如鹤立鸡群；非配偶以相从，如雉求牡匹。
【注释】鹤立鸡群：比喻人的才能或仪表特别出众。晋时人嵇绍（字延祖）初到京师，有人和王戎说：“嵇延祖在众人之中，就像鹤站在鸡群里，很是突出。”
雉求牡匹：比喻淫乱无礼。飞禽的公母叫雌雄，走兽的公母叫牡牝。雉鸡应该求其雄，这里说求其牡，表明其淫乱。
【译文】高出别人一个头，一眼望去特别显眼，才华卓越出众，好比鹤站立在鸡群之中。配偶不相称，私自相从，好比雌雉求雄雉的匹配。
【原文】天上石麟，夸小儿之迈众；人中骐骥，比君子之超凡。
【注释】天上石麟：是对儿童前程远大的赞语。南唐徐陵年少时，僧人宝志摸着他的头说：“这是天上的石麟啊。”
迈众：超越众人。
人中骐骥：比喻特别出类拔萃的人才。南朝徐勉有奇才，同宗人称之为“人中骐骥”。骐骥音骑祭。
【译文】夸赞他人之子品格出众，就说他是天上的石麟。君子杰出超凡，就称他为人中的千里马，比喻才能超凡出众。
【原文】怡堂燕雀，不知后灾；瓮里醯鸡，安有广见。
【注释】怡堂燕雀：讽刺那些居安却不思危、祸到却不知道躲避的糊涂人。战国时孔斌曾向魏王进谏说：“燕雀在大堂上以为很安全，却不知道房子就快烧起来了。”
瓮里醯鸡：比喻见识不广。醯鸡，指醋瓮中的小霉虫。《庄子》载，孔子向老子请教说：“我的思想就像你瓮里的醯鸡，你不打开，我就不知道天下有多大。”孔子用此比喻自己所见狭隘且渺小。醯音曦。
【译文】住在堂上的燕雀，不知道灾殃将来临，比喻处境极危险而不自知；住在瓮里的醋虫，哪能有多大的见识呢，比喻处所狭隘，识见怎么会宽广呢？
【原文】马牛襟裾，骂人不识礼义；沐猴而冠，笑人见不恢宏。
【注释】马牛襟裾：马牛虽然穿着人衣，但依旧是牲畜的行为，比喻不识礼仪的人。韩愈曾作诗勉励儿子说：“人不通古今，马牛而襟裾。身行陷不义，况望多名誉。”襟裾，指衣服。
沐猴而冠：猕猴带着人的帽子很有人的模样，却办不成人事。
沐猴，猕猴。《史记》中记载，秦末，刘邦、项羽、楚怀王三人曾约定，谁先攻入咸阳谁就做关中王。刘邦先攻进咸阳，项羽很不高兴，于是进城杀百姓和已经投降的国王子婴，并放火烧了阿房宫，掠夺大量金银财宝准备回江东。于是有人在背后讥讽楚国人就是戴着帽子的猴子，虚有其表。后也用来讽刺某些人有名无实，成不了大事。
恢宏：宽阔；博广。
【译文】马牛襟裾指穿戴衣冠的禽兽，用来骂人不懂得礼仪。沐猴而冠是说猕猴戴了帽子，依然是猴子，用来笑人徒有其表，眼光短浅没有大器量。
【原文】羊质虎皮，讥其有文无实；守株待兔，言其守拙无能。
【注释】羊质虎皮：原来的意思说笨拙无能的羊披上虎皮，但是它怯懦的本质却并没有改变。比喻只是白白地有好的衣冠。后来用来比喻徒有虚名，但并无实际能力的人。
守株待兔：《韩非子》记载，宋国有一个农夫碰巧捡到一只撞到树桩而死的兔子，从此以后他便放下农活守在树桩边，等待撞到树桩而死的兔子。后来用“守株待兔”来讽喻墨守经验而不知变通或者妄想不劳而获坐享其成的人。
守拙：封建士大夫自诩清高，不做官，清贫自守，叫守拙。
【译文】本质是羊披上了虎皮，说人徒有虚名，讥讽人外表装作强硬而内心却十分虚怯。守着一株树等着兔子来，是说人死守狭隘的经验不懂变通，笨拙无能。
【原文】恶人如虎生翼，势必择人而食；志士如鹰在笼，自是凌霄有志。
【注释】恶人如虎生翼：如果帮助坏人作恶就是助长了坏人的气势，坏人就像长了翅膀的老虎更加张狂。《周书》：“毋为虎傅翼，将飞入邑，择人而食”。
如鹰在笼：好像老鹰被关在笼子里，比喻有志不得伸展。
【译文】帮助坏人作恶就助长了他们的气势，坏人就像长了翅膀的老虎更加张狂。有远大志向的人就像笼中的鹰，他们的志向是振翅飞上云霄。
【原文】鲋鱼困涸辙，难待西江水，比人之甚窘；蛟龙得云雨，终非池中物，比人大有为。
【注释】涸辙之鱼：涸：水涸，干涸；辙：车轮的痕迹。干涸的车沟里的小鱼。小鱼被困在干车沟里，用来比喻处境十分困难的人。《庄周》记载，庄周在路上看见干车沟里有一条小鱼，小鱼请求庄周给它水来救活它。庄周答应，并说他将要南游，到时引西江之水来迎小鱼，小鱼很是生气地说，我只是要半升水就可以活，你这样说，不如让我早早干死。鲋音付。
蛟龙得雨：传说蛟龙得水后就能兴云作雨飞腾升天。比喻有才能的人获得施展的机会。也比喻摆脱困境。《资治通鉴》记载，刘备拜访孙权，求督荆州。周瑜上疏孙权说，刘备有枭雄的姿态，并且有关羽、张飞熊虎之将，不可能长久地屈从于别人手下，现在割土地给他，就是资助他，三个人都在疆场上，“恐蛟龙得云雨，终非池中物也!”比喻有才华的人终究会有施展抱负的一天。
池中物：《三国志》记载瑜上疏曰：“刘备以枭雄之姿，而有关羽、张飞熊虎之将，必非久屈为人用者。愚谓大计宜徙备置吴，盛为筑宫室，多其美女玩好，以娱其耳目，分此二人，各置一方，使如瑜者得挟与攻战，大事可定也。今猥割土地以资业之，聚此三人，俱在疆埸，恐蛟龙得云雨，终非池中物也。”周瑜所用的一个比喻，说刘备雄心勃勃，并不甘心蛰居一隅。后用以比喻胸无大志、安于现状之士。
【译文】鲋鱼困在干涸的车辙中，等不及引来西江水，比喻人处境窘迫急待援助。蛟龙只要得到云雨便会腾越天空，终究不是池中之物，形容有才华的人只要得到机会，就能大显身手。
【原文】执牛耳，谓人主盟；附骥尾，望人引带。
【注释】执牛耳：古代诸侯国之间盟誓时，要割牛耳取血，割下的牛耳朵放在珠盘，由主盟的人捧着，所以称主盟者为执牛耳。
附骥尾：苍蝇附在马的尾巴上，可以行千里。后来比喻依附贤者或先人来成名。一般作为谦词。
【译文】执牛耳是说称人居于领导地位。附骥尾是谦称依托他人的力量，盼望他人提携荐引。
【原文】鸿雁哀鸣，比小民之失所；狡兔三窟，诮贪人之巧营。
【注释】鸿雁哀鸣：《诗经》：“鸿雁于飞，哀鸣嗷嗷。”后来用来比喻流离失所的灾民。
狡兔三窟：狡猾的兔子有三个洞穴。《战国策》记载，战国时，冯谖曾对孟尝君说：“狡兔有三窟，才能免于一死。”于是他为孟尝君办了三件大事，巩固了孟尝君的地位。“狡兔三窟”比喻藏身的地方或方法很多，后来用来比喻从多方面谋求安身立命以避灾祸。多用于贬义。
【译文】鸿雁哀哀地叫，是悲伤灾民流离失所无处安身。狡猾奸诈的兔子筑有三个巢穴，好比贪心的人巧于钻营，善于为自己图谋利益。
【原文】风马牛势不相及，常山蛇首尾相应。
【注释】风马牛势不相及：《左传》记载，春秋时，齐国出兵进攻楚国，楚国派使者对齐军说：“你们居住在北方，我们楚国在南方，相距很远，唯是风马牛不相及也。”形容齐楚两地相距甚远，即使马、牛走失，也不会走失至对方的境内。后来用“风马牛势不相及”比喻事物之间毫不相干，没有任何的联系。
常山蛇首尾相应：比喻一种首尾呼应，各部分紧密配合的作战方法。
【译文】因为马走顺风牛走逆风，这是彼此互不侵犯的意思，比喻事物之间毫不相干。常山蛇攻击其头部则尾部立刻回应，攻击尾部则头部回应，以此形容头尾相应的事物。
【原文】百足之虫，死而不僵，以其扶之者众；千岁之龟，死而留甲，因其卜之则灵。
【注释】百足之虫，死而不僵：用来比喻势力雄厚的集团或家族，虽然衰败了，但是影响依然存在。现在多用于贬义。百足：马炫的别名，大的名马陆。长约一寸，躯干共二十节，切断后头尾可自行离开。另一说法是蜈蚣。
千岁之龟，死而留甲：古时候，人们都认为龟是有灵性的动物，而且寿命很长，因此龟死后人们留下它的龟甲，好用来占卜。
【译文】百足虫死了之后，还不会僵掉，因为脚多（扶持者众）的缘故。活了一千岁的神龟，死亡了之后，也会把龟甲留下来，用它来占卜非常灵验。
【原文】大丈夫宁为鸡口，毋为牛后；士君子岂甘雌伏，定要雄飞。
【注释】宁为鸡口，毋为牛后：鸡嘴虽然小，但可以自己啄食，牛屁股虽然大，但是只能任人鞭打。用来比喻宁肯在局面小的地方自主，也不愿意在局面大的地方受人支配。
岂甘雌伏，定要雄飞：汉代赵温担任京兆郡丞，叹息说：“大丈夫应当雄飞，怎么能雌伏。”于是弃官而去，后来被拜为司徒。雌伏，屈居人下。雄飞，奋发图强。
【译文】鸡口虽小却能进食，牛后虽大却专供排泄，故大丈夫宁为鸡口不做牛后。士君子应有大志，岂愿甘心雌伏，一定要奋发有为，时候一到定要雄飞。
【原文】毋局促如辕下驹，毋委靡如牛马走。
【注释】局促：形容空间的狭窄，时间的短促或者是拘谨、拘束、不自然的状态。
辕下驹：在车辕下的小马，以此比喻人因为有所顾忌而显得拘束不安。驹，两岁的马。
委靡：困顿不振；意志消沉。
牛马走：像牛马一样供人驱使的人，即仆人。也常用做自谦之词。
【译文】不要局促畏缩如同车辕下的马儿。不要萎靡不振，如同牛马一样被人驱使的仆从。
【原文】猩猩能言，不离走兽；鹦鹉能言，不离飞鸟。
【注释】猩猩能言：猩猩的声音像婴儿，所以传说它可以说人语。
鹦鹉：鸟名，羽毛色泽鲜艳美丽，嘴大且短，经过训练可以仿效人说话。
【译文】猩猩能言，不脱走兽之类属，鹦鹉能言，不离飞禽之本性。
【原文】人惟有礼，庶可免相鼠之刺；若徒能言，夫何异禽兽之心。
【注释】人惟有礼：《诗经》：“相鼠有体，人而无礼。人而无礼，胡不遄死?”就是说老鼠都有皮、有齿、有体，人只有讲礼仪，才能避免不如老鼠。
【译文】人惟有懂得礼仪，才能免遭《诗经》中所言的相鼠这一首诗内的讥刺，如果仅是会讲话，那与禽兽又有什么区别呢？
【原文】百鸟鹞称悍，众禽鹤独胎。
【注释】悍：勇猛，勇敢，强劲。
《格物类》载：鹤五百年胎生，故谓鹤曰胎禽。
【译文】百种飞鸟，只有鹞可称强悍；众多飞禽，唯独鹤是胎生。
【原文】提壶提壶，定是村中有酒；脱袴脱袴，必然身上无寒。
【注释】提壶：鸟名。即鹈鹕。朱元晦诗：提壶卢，沽美酒，春风浩荡吹杨柳。不用沙头双玉瓶，鸟歌蝶舞为君寿。只今一醉是君恩，昨日之愁愁杀人。
脱袴：布谷鸟的别称。因鸣声而得名。朱元晦又诗：脱袴脱袴，桑叶阴阴墙下露，回头忽忆舍中妻，去年已逐他人去。旧袴脱了却不辞，新袴知教阿谁做。
【译文】朱元晦有诗云：“提壶卢，沽美酒，春风浩荡吹杨柳”。所以听到提壶鸟鸣，必定是村里有酒了；还是朱元晦的诗云：“脱袴脱袴,桑叶阴阴墙下露,回头忽忆舍中妻,去年已逐他人去。旧袴脱了却不辞,新袴知教阿谁做”。所以脱裤鸟，必定是身上无衣，苦寒难耐。
【原文】百舌五更头，学尽众禽之语；鹓雏九霄外，顿空诸鸟之群。
【注释】百舌：鸟名。又叫反舌。体形像八哥但比它小，身体略大，羽毛呈灰黑色，有斑点，嘴尖色黑，它行动时头部向下，喜食蚯蚓。立春后呜叫不已，夏至后停止鸣中，十月过后就冬眠了。它居住在树林和洞穴中。
五更头：天将明时。顾况《洛阳早春》诗：“一家千里外，百舌五更头”。
鹓雏：古书上指凤凰一类的鸟。在传说中都是瑞鸟。用以比喻贤才或高贵的人。鹓音鸳。《庄子》：惠施做了梁国的国相，庄子去看望他。有人告诉惠施说：“庄子到梁国来，想取代你做宰相。”是惠施非常害怕，在国都搜捕三天三夜。庄子前去见他。说：“南方有一种鸟，它的名字叫鹓雏鸟，你知道吗?鹓雏鸟从南海起飞飞到北海去，不是梧桐树不栖息，不是竹子的果实不吃，不是甜美如醴的泉水不喝。在此时猫头鹰拾到一只腐臭的老鼠，鹓雏鸟从它面前飞过，猫头鹰仰头看着鹓雏鸟，发出‘吓’的怒斥声。而你是以为我想要你梁国宰相的官位所以来恐吓我吗？
【译文】百舌鸟每到五更天的时候，就能学出众禽的鸣叫；鹓雏高飞在九霄云外，顿时鸟群中就没有出类拔萃的了。
【原文】瓮中鸲鹆巧于人，江上白鸥闲似我。
【注释】瓮：一种口小腹大的陶制容器。
鸲鹆：音渠雨，俗称“八哥儿”。雀形目椋鸟科。学名为鸲鹆，别名有许多，如鹦鸲、寒皋、华华、鸜鸲等，八哥是俗名，但这一名称却日渐取代了鸲鹆，即使是在非常专业的鸟类学书籍中也常使用八哥这一名称。《晋书》载：桓豁家养有鸲鹆，即八哥，善效人言，有一瓮鼻人，学之不似，乃以头纳瓮中而语，遂大相似。
白鸥：鸟名。是一种中等体型的鸥。腿及无斑环的细嘴绿黄色，白尾，初级飞羽羽尖白色，具大块的白色翼镜。冬季头及颈散见褐色细纹，有时嘴尖有黑色。
【译文】鹦鹉能学人说话，有一瓮鼻人，鹦鹉总也学不像，它就把头纳入瓮中而语，果然酷似瓮鼻人自语，鹦鹉此举，真比人还要灵巧；江水边的白鸥，终日立在岸边，形影相吊，真比我还要清闲。
【原文】莺呼金衣公子，鹝号锦带功曹。
【注释】莺：即“黄鹂”。鸟类的一科，身体小，褐色或暗绿色，嘴短而尖，叫的声音清脆，吃昆虫，是益鸟。文学上指“歌鸲”一类叫声清脆婉转的鸟。
金衣公子：黄莺的别名。《开元遗事》明皇游苑中，见黄鹂，羽毛鲜洁，因呼金衣公子。
鹝：音义。俗称“火鸡”。古书上指“吐绶鸡”，《夜航船》载：吐绶鸡形状、毛色俱如大鸡。天睛淑景，颔下吐绶，方一尺，金碧晃曜，花纹如蜀锦，中有一字，乃篆文“寿”字，阴晦则不吐。一名“寿字鸡”，一名“锦带功曹”。《初学记》锦带功曹。诗所谓卭有旨鹝。鹝，水鸟名，而文似绶，俗谓之吐绶鸟。巴东亦谓之锦带功曹。
【译文】黄莺的羽毛，金黄璀璨，所以被叫做金衣公子；鹝这种水鸟，身上的花纹像锦带，倒映水中，色彩纷呈，所以号称锦带功曹。
【原文】鹘入鸦群，雄威岂敌；鸭去鸡队，气类不侔。
【注释】鹘入鸦群：鹘音胡，同“隼”，一种凶猛的大鸟。比喻骁勇无敌。《北齐书》：王思孝以骑射事文宣，宣曰：“尔击贼如鹘入鸦群，宜思好事”。
气类不侔：《列子》载：鸡伏鸭雏，及长，鸭浮水而去。鸡从岸呼之，鸭不顾，气类之不同也。气类：意气相投者。不侔：不相等；不等同。《后汉书》：“海内未喻其状，所受不侔其功”。侔，音牟。相等也。
【译文】鹘鸟飞入乌鸦群中，它雄壮的威力，乌鸦哪能抵挡得住呢；鸡孵奍鸭雏，鸭长大了便浮水而去，鸡在岸边呼唤，鸭不反顾，因为鸡鸭的气类实在不相投合。
【原文】彪着羊，彪雄而羊败；罴敌犬，罴寡而犬强。
【注释】彪、羊：指夏侯彪和杨思元。唐代杨思元为吏部，选举不公，为夏侯彪所讼，御史郎徐庆奏免。许敬宗曰：固知杨吏部之败也，一彪一狼，共著一羊，焉得不败。
《陈无己罴说》：晋人以五犬逐一罴，罴败，犬杀之。夫罴而受制于犬，遇非其敌，而困于群也。诗云：忧心悄悄，愠于群小，此之谓也。罴：熊的一种，也叫棕熊、马熊或人熊，古称罴。
【译文】唐代的杨思元做吏部尚书，被夏侯彪参奏，时人称为“彪著羊”，彪形雄壮，性强悍，那羊自然要失败了；如果用五条狗去攻击一只马熊，马熊肯定不敌，不是马熊不凶猛，而是狗太多了。
【原文】猿献玉环，孙恪自峡山失妇；鹿随丹毂，郑弘从汉室封公。
【注释】猿献玉环：《异苑录》载：孙恪娶袁氏女，过端州，欲游峡山寺，既至，献碧玉环于僧，斋罢，野猿数十来迎，妇啸一声化为猿而去，憎悟曰：此玉环吾曩时系于猿颈，今不见二十年矣。
鹿随丹毂：汉朝郑弘为临淮守。行春，两鹿来随毂而行，主簿黄图贺曰：三公车画双鹿，明府当为相矣，果为太尉。据《后汉书》记载：“郑弘，字巨君，会稽人也。”“出为平原相，征拜侍中。建初八年，代郑众为大司农”。
【译文】孙恪取袁氏女为妻，过端州游峡山寺时，馈送僧人一双玉环，斋罢，野猿数十来迎袁氏女，那妇人长啸一声，化猿而去，僧人顿悟，说这玉环是我二十年前系在猿猴颈下，那妇人原是猿猴变的；郑弘做临淮太守，春游时，他的身旁有两只麋鹿随行，有个主簿向他称贺：“位居三公者车子上才画双鹿，不久您将入阁拜相”，后来郑弘果然做太尉。
【原文】蛩蛩之皮，有可辟除疠瘴；豵豵之尾，殊堪却退烟岚。
【注释】蛩蛩：传说中的一种异兽。《山海经》：“北海有素兽焉，状如马，名曰蛩蛩。”郭璞注引张揖曰：“蛩蛩，青兽，状如马。距虚，似驘而小”。蛩音穷，蝗虫的别名，俗称“蚱蜢"。另有传说中的异兽，古书中也指蟋蟀。
瘴疠：音障利。瘴气所致的疾病。瘴，〔瘴气〕热带山林中的湿热蒸郁致人疾病的气。简称“瘴”，如瘴疠、毒瘴、瘴雨蛮等。疠：瘟疫：疠疫。
豵豵,状如犬,六足,尾长丈馀,自呼其名,取其尾可以御岚气。豵音宗。豕旁换为犭旁。
烟岚：山林间蒸腾的雾气。
【译文】蛩蛩的皮，可以辟除山谷间的瘴气；豵豵的长尾，可以退却那山岗上的烟岚。
【原文】李愬设谋平蔡，借声于鸭队鹅群；卢公觅句迁官，得力于猫儿狗子。
【注释】李愬：字符直，洮州临潭人，李晟子。有韬略，善骑射。初任坊、晋二州刺史。元和十一年，任唐、随，邓节度使，率兵讨伐吴元济的叛乱。他善于观察形势，选择战机。次年冬，乘敌松懈，雪夜攻克蔡州，生擒吴元济，进授山南东道节度使，封凉国公。十三年，任武宁节度使，和宣武、魏博等军共讨淄青节度副大使李师道。后历任昭义、魏博等节度使，进同中书门下平章事。后疾甚，不能军，以太子少保还东都卒。愬音肃。
卢公：卢延逊。五举方登第。尝作诗云：狐冲官道过，犬刺客门开。租庸张相每诵之。又曰：饿猫临鼠穴，馋犬舐鱼砧。成中令激赏之。又曰：栗爆烧毡破，猫跳触鼎翻。王中懿爱之。延逊尝谓人曰：平生投谒公卿，不意得猫儿狗子力也。光化中，放进士卢延逊等二十八人，燕于曲江，敕大官赐饼餤，止二十八枚而已。延逊后入蜀颇为蜀人所易。尝有诗云：莫欺零落残牙齿，曾吃红绫饼餤来。
【译文】唐吴元济据蔡州不出，李愬率兵攻蔡，夜半至城下，设计谋，先令士卒击城下的鹅鸭池塘，凭借鹅鸭的聒噪之声做掩护，蔡州城遂被攻破；五代蜀国的卢延逊曾作诗云：“饥猫临鼠穴，馋犬舐鱼砧”，蜀主王建甚喜这两句诗，升他做给事官，卢延逊说：“平生投谒公卿，不意得力于猫儿狗子”。
【原文】长乐宫中有鹿，衔残妃子榻前花；午桥庄外多羊，点缀小儿坡上草。
【注释】《开元遗事》载：明皇宫中有牡丹，颜色鲜丽，忽有野鹿衔去，后乃应禄山之乱。
《韵府群玉》载：午桥庄小儿坡，茂草盈里，裴晋公每使数群白羊散其上，曰：芳草多情，赖此装点耳。
【译文】唐明皇的长乐宫里牡丹盛开，颜色艳丽，忽有野鹿衔花至贵妃榻前，后来方知是安禄山造反的先兆；午桥庄小儿坡，芳草茂盛，裴晋公(裴度)常赶羊散布到坡上，说：“芳草多情，赖此装点耳”。
【原文】羊舌氏虽为佳话，马头娘未是美谭。
【注释】羊舌氏：《左传》载：昔有攘羊者，以羊头馈叔向，母埋之土中。后事发追验，羊头俱烂，惟有舌在，国人异之，号羊舌氏。
马头娘：《述异记》载：昔高辛时，蜀人被人所掠，惟所乘马独归。妻誓于众曰：有得夫妇者，妻以女，马跃而去，负其夫妇。马悲鸣不已。夫知其故，曰：誓于人，不誓于马。马嘶鸣不已，射杀之，暴其皮于庭，皮忽蹶起，卷女而去。数日尸朽，化为蚕，故称曰马头娘。谭同“谈”，说也。
【译文】春秋时，羊舌氏的祖先，是个擅偷羊的人，他把偷来的羊头馈送给叔向的母亲，叔向母便把羊头埋在地下，后来偷羊的事被追究起来，人们掘地而得羊头，肉烂惟有舌存，国人便称这偷羊人为羊舌氏，人们把这事传为佳话；古代高辛氏时，蜀人某被人抢掠，惟所乘马独自返回，其妻当众盟誓：“有得夫归者，便将女儿许配给他”，马跃而去，负其夫归，妻食言，马悲鸣不已，妇人便射杀之，把皮晾在庭堂上，皮忽然跳起，卷起其女飘然而去，数日马尸朽烂，化为蚕，人称马头娘，这个传说听起来未必是优美动人了。
【原文】辕门传号令，李将军椎飨士之牛；邑士起讴 歌，时令尹留去官之犊。
【注释】椎牛飨士：椎牛：杀牛；飨士：犒劳军士。指慰劳作战的官兵。《汉书》曰：李广镇雁门，自椎牛飨士座，尽得士卒之心，及战无不用命，每战必捷，边塞号为飞将军。
时苗留犊：时苗：巨鹿人。著名东汉官吏。《汉书》曰：时苗为寿春令，谓洁自守，初之任时，以牝牛驾车，后来牛生一犊，及去任，苗曰：是此土所产者。命留之。吏民畜而爱之，曰时公犊。
【译文】辕门里传出号令来，说李广将军亲自杀牛犒劳士卒，此举尽得士卒之心，等到交战时无不尽力卖命，每战必捷，边塞号为飞将军；时苗做寿春县令，当他上任时，以母牛驾车，后来牛生一犊，当他离任时，时苗说：“此犊产于本地，还是留给这里的百姓。”官吏和百姓都很爱惜它，叫它“时公犊”。
