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坐落在霍林郭勒市浑迪罕乌拉山麓的“可汗山”景观带，有一条“苍狼之路”。“苍狼之路”由26根石人柱相连接，石人柱上雕刻着成吉思汗上溯25代祖先的肖像，形象地记录了成吉思汗祖先们艰难而神秘的生命旅程。
这条“苍狼之路”，始于苍狼和白鹿。
《蒙古秘史》开篇第一段，说的就是“成吉思.合罕的祖先”：“孛儿帖.赤那奉上天之命而生。他的妻子是豁埃.马阑勒。渡过腾汲思水，来到斡难河源头的不峏罕-合勒敦山，驻扎下来。生下儿子，名叫巴塔赤.罕。”
就这么看似简单的一段话，千百年来，学界对此众说纷纭、莫衷一是。其争议的焦点问题有二：首先，“孛儿帖.赤那”和“豁埃.马阑勒”是怎么回事？其次，“腾汲思水”在哪里？这两个问题是研究蒙古学的“纲”，搞不清楚，那个时空里发生的一切将是一团乱麻。
先看看“孛儿帖.赤那”和“豁埃.马阑勒”是怎么回事？
在古代蒙古语中，“孛儿帖.赤那”意即“苍色的狼”；“豁埃.马阑勒”意即“惨白色的鹿”。这就引起了文人墨客们的无限遐想。明朝人在翻译《蒙古秘史》时干脆说：“天生的一个苍色的狼，与一个惨白色的鹿相配了”。狼与鹿相配岂能生出人来？这显然非常荒唐。因为《蒙古秘史》不是神话传说，它是一部如同《史记》那样的蒙古人自己口耳相传的严肃的历史，尽管它具有浓郁的文学色彩。然而，明朝人的这种误译对后世影响很大，有人因此认为，“狼”就是蒙古民族的图腾，使人联想到一个狼图腾的氏族和一个鹿图腾氏族间联姻的故事，并由此派生出许多文学作品。据我所知，蒙古民族并不存在图腾一说，更不必说狼图腾了。如果把那些杜撰的虚构的文艺作品当历史来读，岂非令人贻笑大方！
台湾著名历史学家黎东方曾诙谐地称蒙古民族先人为“苍狼先生和他的太太白鹿女士”，道出了问题的实质。苍狼，白鹿，就是人的名字。试问，某女子名叫“牡丹”难道她就是一株植物吗？某男子名叫“虎子”就真的是老虎的后代？
再说“腾汲思水”。各国历代对“腾汲思水”的翻译很纠结，有“腾汲思海子”，有“腾吉思海”，有“腾汲思河”，等等。许多国外学者认为“腾汲思水”是指某条河或某个湖泊，借以证明蒙古民族的起源是源于西面，13世纪发生在蒙古高原上风起云涌的那段故事与中国无关，即使是元朝，也是外族对中国的入侵，从而把蒙古历史和中国历史分割开来。于是这个问题就显得格外重要了。
我们打开亚洲地图就会发现，在中亚和北亚，历史上以“腾汲思”命名的河流与湖泊有好多，如果牵强地认定“腾汲思水”就是具体指的一个河名或湖名，那么，与此相关的许多问题势必难以解释，甚至会弄出许多笑话。其实，“腾汲思”的译意本身就是“湖泊”的意思，正如“成吉思”是“海洋”的意思一样。《蒙古秘史》中说的很明白：孛儿帖.赤那与妻子豁埃.马兰勒为了寻找更为丰美的牧场，从族源地出发，渡过腾及思海子，来到不儿罕山南麓，安居于圣山之下。注意，是“从族源地出发渡过腾及思海子”的。那么，族源地在哪里呢？新旧《唐书》均早就指明了确切的位置。蒙古的名称，唐代已见著录，《旧唐书》《北狄传》称之为蒙兀，《新唐书》《北狄传》称之为蒙瓦。他们是大室韦的一个部落，居住地在望建河，即今天的额尔古纳河上游、呼伦湖（俱轮泊）东，黑龙江南，大兴安岭西。黎东方先生也认同这点，他认为“腾汲思”就是指呼伦湖（俱轮泊），苍狼白鹿从族源地出发，渡过呼伦湖（俱轮泊），向西来到不儿罕山。这是一个互证的关系。我觉得很有说服力。当然，成吉思汗统一蒙古高原时，吞并的是蒙古高原上的所有部落，包括克烈、汪古、塔塔尔、札答兰、弘吉剌、篾儿乞、乃蛮等等，那么多的部落融为一体后统称为“蒙古”，其血缘何其复杂。然而不论怎样复杂，毕竟可以捋出一个主要的血统，蒙古民族的主要血统应该以苍狼白鹿这一支的“黄金家族”为代表，正如华夏民族都是炎黄子孙一样。
来到不儿罕山的孛儿帖.赤那（苍狼）和豁埃.马阑勒（白鹿），第二年就产下一子，叫巴塔赤.罕。如果把“苍狼”算作成吉思汗祖先的第一世，巴塔赤.罕应该是二世。“巴塔赤”是名字，在突厥语中是“牧人”的意思，在达斡尔语中是狩猎、获取或收获之意。“罕”与“汗”同义，但不是后来的帝王的意思，相当于今天北京话的“少爷”或“老爷”。据考证，巴塔赤.罕是孛儿帖.赤那（苍狼）在29岁时出生的，那年正是中原唐代大历九年，即公元774年。
三世，巴塔赤.罕之子，名叫塔马察。在任何史料中无法找到关于塔马察的记载，在《蒙古秘史》中也是一笔带过。
塔马察有五个儿子，长子名叫豁里察儿.篾儿干，是为四世。在今天的蒙古语中，“篾儿干”有贤达者和聪明人的意思，但在古时的蒙古语中，却是“射箭能手”或“神箭手”之意。所以豁里察儿.篾儿干也称为“射箭能手豁里察儿”。
五世，是豁里察儿.篾儿干的儿子，叫做“阿兀站.孛罗温勒”。《秘史》里就写了这么一句话。
六世，是豁里察儿.篾儿干的儿子，叫“撒里.合察兀”。
七世，是撒里.合察兀的儿子，名叫“也客.你敦”名字翻译过来是“大眼睛”的意思，这不像是真名，很可能是绰号，在那个年代，真正的名字往往因为有了好听的绰号而失传。
八世，撏锁赤，是大眼睛也客.你敦的儿子，是一个没有故事记载的过渡式的人物。
九世合儿出，是撏锁赤的儿子。和其父亲一样，是个过渡人物。
十世，孛儿只吉歹.篾儿干，哈，又是一个射箭能手，是合儿出之子。
脱罗豁勒真.伯颜，十一世，是合儿出的儿子。脱罗豁勒真.伯颜的妻子叫孛罗黑臣.豁阿。不知为什么，讲到脱罗豁勒真.伯颜时，《蒙古秘史》提到了一个名为孛罗勒歹.速牙勒必的家奴后生，还提到了两匹骏马，马的名字一个为答亦儿马，一个名叫孛罗马。
孛罗黑臣.豁阿为脱罗豁勒真.伯颜生了两个儿子，一个名叫都蛙.锁豁儿，一个名叫朵奔.篾儿干，他们两个应该并列十二世。
都蛙.锁豁儿生得很奇异，只在额头正中生有一只眼，《秘史》里称他为“一只眼都蛙”，据说他能望见三程远的地方。三程有多远？有学者认为，蒙古在废止驿马站制度之前，通常以三十华里左右为一程，如此看来，都蛙在九十里方圆内均可以“一目了然”。《蒙古源流》里说的模糊了许多，指出：所谓“程”即指游牧生活之移动营地之路程而言。我倒觉得此说更合理一些，正所谓虚则实之，实者虚之。
正是从都蛙.锁豁儿和朵奔.篾儿干这哥俩开始，成吉思汗祖先的故事才渐渐多了起来。
有一天，都蛙.锁豁儿和弟弟朵奔.篾儿干上了不峏罕-合勒敦山。都蛙.锁豁儿的眼睛好使，远远望见一群顺河而来的百姓，那条河被称为“统格黎克-豁罗罕溪”。
都蛙.锁豁儿指着远处对朵奔.篾儿干说道：“在那迁来的百姓之中，有一个俊美的女子，坐在黑蓬车的前沿上。如果她尚未许配给人，就给弟弟你求婚吧，”于是，就打发朵奔.篾儿干前去看望那女子。
后面就该朵奔.篾儿干出场了。
十二世朵奔.篾儿干的出场，引出了关于黄金家族的至关重要的人物。
话说朵奔.篾儿干来到那些百姓里头，举目一看，那女子果真姿容俊美，而且有很高的声誉。她的名字叫阿阑.豁阿，尚未嫁人。因为部落的不和睦，又因为不峏罕山的猎物较多，宜于生存，阿阑.豁阿随家族来到这里。
阿阑.豁阿嫁给朵奔.篾儿干后，生了两个儿子，一个叫不古纳台，一个叫别勒古纳台。
过了些年，朵奔.篾儿干死了。在他死后你，阿阑.豁阿没有再嫁人，却又生了三个儿子，他们的名字是：不忽.合答吉，不合秃.撒勒只，孛端察儿.蒙合黑。
没有了丈夫，却又连生三子，这是怎么回事呢？下篇博文将讲述蒙古民族三贤圣母之一的阿阑.豁阿的故事。
蒙古民族圣母阿阑.豁阿，年轻时被赞为阿兰美人，老年时又被誉为阿兰老母。
阿阑.豁阿的出生年月不详，她是阔勒-巴儿忽真-脱古木盆地里一个叫豁里.秃马惕部落的族人。她的父亲叫豁里剌儿台.篾儿干，是部落的“那颜”，汉语译过来的意思是“官人”或“首领”，但不是部落的最高长官。豁里剌儿台.篾儿干在豁里.秃马惕部的阿里黑-兀孙河边，同妻子巴儿忽真.豁阿 生下了她，取名阿阑.豁阿。“阿阑”是惊奇、惊艳或异常出色的意思，“豁阿”是漂亮的意思，合起来就是“奇美的妇人”。显然，称她为阿兰美人实不为过。
阿阑.豁阿嫁给朵奔.篾儿干后，生了两个儿子，丈夫死后，她又先后生了三个儿子，其中一个就是黄金家族的始祖，人称“傻子孛端察儿”。这是《蒙古秘史》的说法，《元史》中说阿阑.豁阿寡居以后只生了傻子孛端察儿一人。
问题来了，朵奔.篾儿干在世时所生的两个儿子别勒古纳台和不古纳台心有疑虑，背着母亲议论起来：“咱们的母亲，既无丈夫，又无父亲的弟兄和叔伯、堂叔伯兄弟，却又生了三个儿子。家里独有马阿里黑.伯牙兀歹氏的人，这三个弟弟也许是他的吧？”这些话被阿阑.豁阿察觉到了。
春季的一天，阿阑.豁阿煮了腊羊肉，叫来五个儿子，让他们列坐在侧，分别给每个人一支箭，说“折断吧！”五支箭毫不费力地都被折断了。阿阑.豁阿再捆五支箭为一束，交给他们说你：“再把箭折断吧！”五个人轮次拿着箭用力去折，可是未能折断。
于是，阿阑.豁阿说：“别勒古纳台、不古纳台，我的儿子啊，因为我生了你们的三个弟弟，你们怀疑，议论是谁的，怎么来的孩子，你们的怀疑是可以理解的。”
接着，阿阑.豁阿讲述了自己感光孕子的经过。
“每天夜里，有个明亮的黄色的人，循着天窗或门额射入的光芒而进来，抚摸着我的肚子，使其光芒透进我的肚里。出去时，在日月的光照下，如同黄狗一般摇摆着悄悄地溜走。情况就是这样。你们怎么敢胡乱说！这样看来，昭示着他们是上天之子，怎么能同凡人相比？日久之后，当他们做了万众的合罕，那时候庶人们才会知道。”关于这件事，《元史》的记述只寥寥数语，大同小异：“夜寝帐中，梦白光自天窗入，化为金色神人，来趋卧榻，阿兰惊觉，遂有娠，产一子。”
阿阑.豁阿又训谕五个儿子，说：“你们都是从我的一个肚皮里生出来的。你们如同那五支箭一般，若是一根一根分开的话，很容易被人折断。你们若像那一束箭一样，成为同心和睦的一体，他人想把你们怎么样，谈何容易！”这就是千百年来流传在蒙古民族当中的“五箭训子”和“感光孕子”的故事。前者，揭示了一个民族生存的真理，即：团结就是力量，团结就是胜利。而后者展示的则是一个民族的形象：正是因为受孕于“金色天人”的光芒，才有了震撼世界的黄金家族，也正因为黄金家族被认为是“上天之子”，才有了后来成吉思汗的“一代天骄”之千古美誉。
孛端察儿是阿阑.豁阿的第五个儿子，也是“感光孕子”之第三子。在成吉思汗祖先中，孛端察儿是极为重要的人物。从苍狼白鹿开始算，到成吉思汗，一般认为是26代，那么，成吉思汗的祖先就应该是25代。在孛端察儿以前，有过12代；在孛端察儿以后，也有过12代，孛端察儿是第13代，恰好居于正中的位置，承前启后。尤其值得指出的是，由于阿阑.豁阿“感光孕子”，才证得孛端察儿是“金色天人”之后，故所谓“黄金家族”、“一代天骄”和“天之骄子”等等对蒙古民族及成吉思汗的诸多称号恰好均始于孛端察儿。难怪宋濂的《元史》置苍狼白鹿等12代先祖于不顾，在开篇中就描述到：“夜寝帐中，梦白光自天窗入，化为金色神人，来趋卧榻，阿兰惊觉，遂有孕，产一子。”这一子就是傻子孛端察儿。在宋濂看来，成吉思汗及其黄金家族的源头就应起于孛端察儿。
阿阑.豁阿死后，孛端察儿兄弟五人分了家。四个哥哥欺负孛端察儿愚笨，不当作亲族，没有分给孛端察儿应该得的那份儿。据《蒙古秘史》记载：孛端察儿只得“骑上有鞍疮的秃尾黑脊梁青白马，顺着斡难河，向下游奔驰而去。走到巴勒谆-阿剌勒岛那里，搭上草棚，在那里住下了。”生活及其艰苦。不久，他捉到一只雏鹰，把他养大，利用这鹰捕野鸭子吃，也用箭射死被群狼所困的野兽吧，甚至吃那些狼吃剩下的东西，因为附近在统格黎克河边有一群牧人百姓，孛端察儿还常常向他们讨些酸马奶子喝。就这样过了一年，孛端察儿的一个叫不忽.合吉塔的哥哥来找他。哥俩见面后，孛端察儿说：“哥哥！哥哥！身体有头，衣服有领，那才好啊！”他认为统格黎克河边那群牧人百姓易于掳取，便向哥哥再三暗示。于是，他们叫上其他三位兄弟，俘掳了那些百姓，在饮食起居方面，马群、饮食、属民、使役的人，都有了，这样就初步形成了他们的部落。孛端察儿的几个哥哥后来分别成了几个氏族的始祖，而孛端察儿则成了乞颜-孛儿只斤氏的始祖，他之后的12代便是孛儿只斤.铁木真——成吉思汗。《蒙古秘史》中都称为“傻子”的孛端察儿，其实是大智若愚，他的眼光、坚忍、宽容、智慧，造就了一个伟大的家族。
孛端察儿有两个妻妾，其一是先前掳来的怀孕数月的兀良合真人氏，人称“阿当罕氏夫人”，她生的儿子叫札只剌歹，是札答阑部的祖先，这个部落十几代后出了个札木合，是成吉思汗的安达（好友、兄弟之意），其后成为成吉思汗的仇敌。孛端察儿的正妻姓甚名谁已无从考证，可她生的儿子鼎鼎大名，人称“勇士合必赤”，是成吉思汗曾祖的曾祖的曾祖......十四世祖先。
勇士合必赤是成吉思汗第十四世祖先，他的儿子叫篾年.土敦。篾年.土敦有七个儿子，其中一个叫合赤.曲鲁克。成吉思汗祖先中另一个重要人物海都汗就是合赤.曲鲁克的儿子。作为海都汗的父亲，合赤.曲鲁克倒没什么名气，他的弟弟，也就是海都汗的叔叔纳臣.把阿秃儿在黄金家族史中却是响当当的。
据《元史》记载，当年海都汗的祖母那莫伦定居在诺赛儿吉与黑山之间，养了很多牛羊，一群一群地按照毛色分别放牧在山谷之中，一天，来了几十车的札勒亦儿族的老人和孩子，其中很多小孩子在那莫伦的牧场里掘草根作食物，那莫伦一怒之下驾车冲过去，辗伤很多，辗死了几个。札勒亦儿族的壮丁过来报仇，把那莫伦的马群全部抢走。那莫伦和六个儿子去追，都被札勒亦儿人杀死，其中包括海都汗的父亲合赤.曲鲁克。只有纳臣.把阿秃儿幸免于难。后来纳臣率人救出侄儿海都和“十六个老太婆”，抢回马群，带到岳父巴儿虎部，其后辅佐海都，立他为汗，最后又征服了札勒亦儿部。
海都汗是黄金家族划时代的人物。他不但兼有巴儿虎部与怯谷部，征服了札勒亦儿部，使早期蒙古民族在高原上拥有了一席之地，而且，他是蒙古人有史以来的第一个“汗”。这个“汗”的意思，应该是部落的首领，相当于“王”，和汉族说的“王子”、“王爷”、“藩王”的意思差不多，不是“可汗”。可汗是皇帝。我们常说的成吉思汗，其实是简称，少了一个字，全称应该是“成吉思可汗”。在海都汗以前，那条“苍狼之路”是不清楚的，丢东拉西，是一部糊涂账。从海都汗开始，黄金家族的家谱逐渐清晰了、确实了。从苍狼白鹿往下算，到海都汗是十七世；从成吉思汗往上算，到海都汗是六世。
海都汗有两个了不起的重孙，一个后来人称合不勒可汗；一个后来人称俺巴孩可汗。两个孙子先后是可汗，是尼伦蒙古部族的最高首领，相当于皇帝，其政治地位比他们的爷爷海都汗可高出一个等级啊！
察勒孩是海都汗的儿子。察勒孩是一个“忽领”，有的学者以为“忽领”是汉文中的“令公”。有的学者认为察勒孩处于辽朝时期，“忽领”应该是辽朝的官名，即“详稳”之下的“令稳”。海都汗虽然贵为一部之长，几部之霸，并不受辽朝政府的重视，他的儿子察勒孩也仅仅受封为一个世袭的小官。
察勒孩的儿子是想昆.必勒格。据《蒙兀儿史记》在说，想昆.必勒格具有双重头衔，想昆.必勒格即“详稳.贝勒”，“详稳”是辽朝政府封他的官儿，“贝勒”则是在本部落内的头衔。
海都汗的另一个儿子是“刚强粗暴的”伯.升豁儿。伯.升豁儿的儿子叫“屯必乃”。这两个人似乎都没什么官职，在史料中几乎就是空白，只是有“聪明的”屯必乃一说。
在海都汗之后，海都汗儿子的儿子莎儿郭图鲁.赤那的地位是最高的，官称“详稳”，相当于唐朝一个州的都督。莎儿郭图鲁.赤那死后，他的儿子并没有即位，而他的侄子合不勒成为蒙古部落的领袖，尽管没有记载，但可以推断，合不勒应该是经过推选当上可汗的。蒙古人古代的“宗亲大会”，也称“忽里勒台”，是决定部族首领的必须程序。在《蒙古秘史》中，就记载了合不勒汗之后的忽图剌可汗被这样的大会推举的情况。在《元史》中，“合不勒汗”被写作“葛不律寒”。
合不勒汗是一个性格非常鲜明的人。《大金国志》有过这样的描述：合不勒汗到过金国的京城，向当时的金熙宗上过朝，在一次宴会上闹酒，捋过金熙宗的胡须。合不勒汗回到草原后，金熙宗曾派使者叫他再来京城，他不但不听召唤，还杀了使者，结果激怒了金熙宗，遂派胡沙虎率大军征讨。合不勒汗很会打仗，他与胡沙虎在草原上周旋，终于使胡沙虎“粮尽而返”，合不勒汗趁势追击，将胡沙虎“大败其众于海岭”，即今天的海拉尔地区。
要记住这位合不勒可汗，他的儿子是把儿坛.把阿秃儿，孙子就是成吉思汗的父亲也速该.把阿秃儿。
合不勒汗有七个儿子，都是一母所生。这位母亲是弘吉剌人，她有一个弟弟叫赛因的斤。有一次，赛因的斤生病，请来塔塔儿部的一位“巫”来医治，病没治好死了，弘吉剌人便杀了此“巫”，由此引发了两个部落的战争，两个部落结了深仇，后来直接导致俺巴孩汗的被杀害。
合不勒汗死后，他的侄子俺巴孩被推选为可汗。与蒙古部结仇的并不是塔塔儿部的所有部族，而只是塔塔儿部的“主因”，所以又被称为“主因塔塔儿”。俺巴孩汗与住在呼伦泊与贝尔泊之间的乌尔顺河流域的塔塔儿阿亦里惕族和备鲁兀惕族的人关系还不错，甚至愿意将自己的女儿嫁到这里。就在俺巴孩可汗亲自送女儿成亲的途中，被“主因塔塔儿人”掳去，送给金朝皇帝。这位金朝皇帝正是被合不勒可汗羞辱过的金熙宗。不容分说，金熙宗就把俺巴孩可汗钉死在木驴上。临死前，俺巴孩可汗让人给自己的儿子合安答太子和合不勒可汗的儿子忽图剌捎去口信：“我是万民的可汗，国家的主人，竟因为亲身送女儿被塔塔儿人擒拿！今后要以我为戒！你们就是把你们自己的五个手指甲磨掉，十个手指头都坏了，也要努力给我报仇！”俺巴孩死后，“全体蒙古泰亦赤兀惕人”在斡难河豁儿豁纳森林边，推选了忽图剌为可汗。至此，成吉思汗之前的三位可汗便全部出场了。
忽图剌当上了可汗之后，立誓要为俺巴孩可汗报仇，他与俺巴孩可汗的儿子和答安.太子率众出征，展开对塔塔儿人的复仇战争。黎东方先生认为，这场战争打了十三次，《蒙古秘史》的记载，“厮杀了十三个回合”。总之，未能为俺巴孩可汗报仇雪恨。倒是忽图剌可汗的一个侄子，叫也速该.把阿秃儿的，由于作战英勇，被誉为“勇士”，是他在一次战斗中，俘获了塔塔儿部的两个小首领，一个叫豁里不花，一个叫铁木真兀格。回来时，恰巧也速该的夫人诃额伦在斡难河上的“母牛乳房冈”的地方生下了后来的震撼世界的成吉思汗。成吉思汗降生时，右手握有髀石般大小的血块。因为是掳来铁木真兀格之时所生的，故就名：铁木真。这一年是公元1162年，宋高宗绍兴32年，金世宗大定2年。
合不勒可汗有七个儿子，排行老二的叫把儿坛.把阿秃儿。把儿坛.把阿秃儿也有四个儿子，排行老三的叫也速该.把阿秃儿。
终于说到成吉思汗的父亲—也速该.把阿秃儿了。
也速该.把阿秃儿在忽图剌可汗时期只是一个部落的小头目，然而幸运女神倒挺眷顾他的。一次非常偶然的机会成就了一个伟大的家族，如果那次与那机会擦肩而过，那么恐怕就不会有后来的那一幕幕威武雄壮、惊天动地的历史大剧了。那是也速该.把阿秃儿在斡难河畔放鹰行猎时，巧遇篾儿乞人娶妻的车子启程回来。他翘首窥望，只见那新娘果然容貌美丽，就急忙奔转回家，招呼他的哥哥捏坤.太子和弟弟答里台.斡惕赤斤，策马重返河畔。也速该.把阿秃儿等三人快要近前时，车上的新娘诃额伦.兀真对新郎也客赤列都说：“你察觉那三个人了吗？神色很不寻常，恐怕是要加害你！只要你保住性命，每个车的前沿上都有女人，每辆篷车上都有合敦（妇人）。只要你保住性命，你一定还能得到女子、合敦！你快逃命吧！闻着我的气味儿走吧！”说着，就脱下自己的衫子递给赤列都。赤列都急忙策马逆斡难河而逃。三人在后面猛追。
也速该.把阿秃儿等兄弟三人追过七个山岗才回来。哥仨驾着诃额伦.兀真的车子回家去。这时，诃额伦.兀真对着赤列都逃走的方向说道：“我的赤列都哥哥啊，从未逆风吹散过头发，从未在野外饿过肚子。现在怎么样了？”说完放声大哭了起来。哭声把斡难河水都震起了波浪，把山川森林都震出了声响。答里台.斡惕赤斤苦口相劝。《蒙古秘史》用诗的语句记下了这一段劝词：
“你所搂抱的人，
早已奔越了多重山岭。
你所痛哭的人，
早已渡过了多条河流。
即便哭叫，
他也不会回顾你了！
即便踪寻，
你也找不到他的路了。
静下来，别哭泣啦！”
于是，也速该.把阿秃儿就把诃额伦.兀真带回自己的家。这就是也速该.把阿秃儿娶妻的原委。
诃额伦.兀真为黄金家族生了四男一女。当铁木真九岁时，合撒儿七岁，合赤温五岁，帖木格三岁，帖木仑尚在摇车之中。同阿阑.豁阿一样，诃额伦.兀真被后世的蒙古人称之为三贤圣母之一。
