爱华网谱叙：
人类居住的地球，孕育了无数的生命，衍生了灿烂的文明，派生了悠久的文化。树有根，水有源，根深源厚则枝茂流长。源于前人创立与后世延续的宗族文化，离不开谱碟，犹如树有茎，水有渠也。
族有谱犹如国有史，它上承祖宗渊源，下启子孙昭穆，一脉相承，一气相通，血脉相连。理清世系，明确家法，记载墓穴，族人周知，共同遵守。使整个宗族千秋万代伦纪有序，长幼有礼。而卿者，古代高级官名也。卿氏者，古老姓氏也。自从盘古开天地，三皇五帝到如今，上古先帝虞舜孕育了最早的卿氏后裔。
百万公二十三世孙拜撰壬辰龙年初春
旧序：
岁在元君默滩之秋仲予以司铎官都梁道，经州东之龙，偶览其山水回环，有合于形家者言，窃盘桓者久之道，左数十武一山，俯瞰溪流蔚然深秀，中有庙堂在焉。
询诸土人，则本州卿氏合族祠也。是岁冬仲，卿氏诸生来谒袖，其续修族谱问序，于予因得其详，其世系考：卿氏本虞卿之裔，唐有侃、周有秦、尚矣，近则爱官制司悦晋词林，鸿才宿学，指不胜屈。然而与为崇韬之诬何如狄青之卓，故诚于尊祖者，必笃于敬宗；而笃于敬宗者，必严于收族，故非徒侈言家世已也，盖将分昭穆，清世系，明家法，志丘墓，俾子共世守之恍然。如木之有本，水之有源，夫而后联一体之亲。敦一本之爱，家庭雍睦，使泰和之气周浃旁流。率皆自收族之严，始卿氏其庶。几乎查卿氏旧谱，创自雍正庚戌（公元1730年）以其始迁祖百万公为断，而洪武（公元1368年）以前，未敢以疑传者附入厥后，大夫、志夫裔不无阙疑。即树、义二公之裔，亦有远迁西蜀，近迁湘、宁、黔、绥、新邵等邑之殊要，皆渊源一脉。外此无攀附焉，聚至武攸族，而居落落数千户，尊卑有序，长幼有礼。盖前人收族之道，尽善美矣。第雍正以来，中间于嘉庆庚午谱蝶重修一次，又历六十余年，今生等家学渊源，有声黉序爰，承祖志合二房之后而续之修，虽踪前人之旧，非亦有尊祖敬宗之忱者，又焉能尽心竭力联亲，以敦族谊如是乎哉，是谱成将继继承承传弗替俾后之，人晓然于祖功宗德之流泽为孔也，岂不懿与是为序。
旹 ：光绪十四年戊子月 敕授文林郎截取知县武冈州学正堂癸卯科举人柳先恩顿首拜撰
旧叙：
天下事赖有创于前，尤赖图于后矧家乘。上朔祖宗渊源，下序子孙昭穆，一气相通，伦纪攸序，前后不可无相继，以懂其事者彰彰矣。我卿氏自派衍龙潭以来，泰启乾坤之运，灵钟川岳之奇。既藟垂本邑，亦瓜绵异乡，英杰辈出，代有闻人要，未尝不殷殷于宗谱。是治初修于雍正庚戌，费几番采访而始成书，终修于嘉庆庚午，费几番经营而藏事。迄今垂60余年，世凡几历、丁更叠增。支复分支、派又别派。诸父老惧前卒之失宝也，迁徙之罔征也，尊卑长幼之就紊也，屡以续修之举，为予辈殷勤嘱，余辈迁延者久辛秋诸父老约集。
祖庙互相商确，均以谊属一本，万不容辞以职分所当为之，事而故为推诿岂仁人孝子所敢出，于是分任其责，各尽乃心。总理者严出纳，篡修者慎校雠，协理者矢专一，阅两寒暑而工竣程，子云睦族和亲使人不忘本，始莫善于谱。我同宗极于此留意焉，吁念祖咸睦敬祖之，怀收族已成廑族之习由，是亿万辈血脉共联着书之，家风如昨，数百年源流共贯渤海之遗迹，靡遥我祖宗在天有灵，当必有保世滋大科第蝉联，驰驱皇路用以黼黻，升平之盛者至继继承承嗣而订之是又望于后起之贤。
旹：光绪十四年戊子仲秋月穀旦合族首事撰
谱序：
雍正己酉秋，有卿氏两庠持族谱，会于 明伦堂。乞余言以为之引。余曰：斯举也，诚仁孝事也，愧非史才，乖古体，何敢谬自珥笔，以冠厥谱也。卿子曰：予姓本之虞卿，世渤海，望出内黄。自 百万府君而上，世系无考，受姓渊源，莫知所有，则亦不敢隐溯耳。吾家旧谱叙自
百万公者，传信而已。公生四子：树夫、义夫、志夫、大夫是也。 洪武五年累官至云南曲靖府府判，任劳殒立。扶榇至太和安葬，因时初定，便道至武冈州城东一百二十里地，名老屋山石台，见山水颇秀遂家焉。永乐二年，集有家谱，然图列五世，登谱者仅三世。至家礼、家训、序传等则尚未悉载。先辈屡议重修，有志未逮。康熙四十七年，始议立祠修谱，乞引于诸大家，要皆慨然。华衮有言，登稿有日矣，无如族姓星处恐有遗漏，以致停刊。今当时和年丰，事在举行，适有会稽童公讳煊，任紫阳关阅吾谱而善之，因不惜劳，为卿氏谱图副本一册，用印叁十余颗，前立通族，央予修谱，请状式样，后做跋一篇，共襄厥美，况老师为吾楚世家，请为之引，以光厥谱，以与诸太史赠序，并垂不磨，亦盛事也。予曰：冠前有序矣，殿后有跋矣，重复言之，则赘谱。即以是并叙诸谱。
武岗州学正中式举人王材进拜撰
谱序：
余观祖先所创新旧谱序，吾族起于战国，虞公假道失国，其子虞卿去赵拜相之后，范睢为秦相与魏相魏齐有嫉。齐穷困见虞卿，虞卿去相印与齐潜行归信陵君不果，齐自刎。虞卿见齐故，遂隐于豫，后著《虞氏春秋》于此。即以姬姓改为卿姓。我卿民之族后此而起。我族始祖虞卿发脉以下至秦汉、及至三国、两晋、南北朝、隋、唐、宋、元朝更九代，未见方册传后。唯所见者，明朝成化十年始有谱图。谱序曰：唐高宗时有信近公官拜都粮，随驾南京，瘁于阵，其子扶柩于广西安葬。路至南楚永州府石板滩立墓，扦作癸山丁向。又祖母郑氏俱故，葬水口墟。有孙一、二、三、四、五、六郎。思墓舍，讨召开垦，且创永州府陵宁县兴平乡咸阳里东乡桥麻泉塘立墓，开基发籍安居三祖，忠厚、忠良、忠信，俱属秀士痒生，以信实忠良，子孙康阳，觉念清长，则为十二世，又以“巍势思量，聪明赓知”八世为派，历二十世。于唐僖宗时，再由南京迁入南楚，有天一、天二、甲一郎、乙二郎、丙三郎、丁四郎。卿都指挥二十六郎，银清都指挥正月甘四日生，都指挥官拜光禄大夫，与黄巢相庭后，敕旨大封并为之立庙，恤食后世。便以“子德忠本有，正资希遵登、一国朝仕世，天开见文明”派。一代祖卿子良、二代祖卿德穆、三代祖卿忠秀、四代祖卿本恒、五代祖卿有宣、六代祖卿正寅、七代祖卿资惠、八代祖卿希圣、卿希全、八世搬迁湖广永州府陵宁县兴平乡咸阳里东乡桥麻泉塘、大复园二处居住，历二十余世。有百万公于明朝洪武五年，官至云南曲靖府府判、又兼姚安府府判，劳殒。公生五子，树义大志四公扶柩入武岗州安葬。四公地籍武岗，各议字派十六：树夫公以夫必太天，魁发永远，思祖宗才学仁义礼；义夫公以：夫必太天，用楚万志，才廷宗祖，世大永昌；大夫公以夫必太天，用楚福日，仁仲文学，正天士成；志夫公以：“夫必太天，后十二失传。
盖卿氏之族以南京稽留之派及二十余代，子孙繁衍莫能俱载，以南京考之派、逾二十余世，分住六村：南江村、西江村、东元村、阳华村、石兰村、白云村，散处四远，星罗棋布，指难胜屈，不过举其大概，略述之耳。今以百万公之下于承面详记之，但叙此序，尚未留名，只书族孙定（？）字。余观康熙三十年，重修族谱序曰：合族相谓，我族由南京马船埠，分徏于南楚。创业于永州府，派历四十余代，于我树义大志之派，大夫公后裔，用行用文用忠等公，见各议字派十六字，各房字派前后含糊。树夫公之思祖宗才与义夫公之才廷宗祖句，朗然颠倒相混。大夫公之仁仲文学与树夫公学仁义礼，亦属紊乱相差，故我祖恐其字派不明，尊卑难晰，故不敢取。到“福日”辈止乃以二房“才”字开始。以“才辛景志永彦兴，伯朝国民一仕元”十四字为派。后闻有入川之机，特邀我族黄发秀青，长少尊卑于家祠，下增议字派。故撰成四言八句一首（即今后后裔所用）各房簿书一本，以正宗支贻赠。后辈沿用至今，百世之后可尘世再议也。
树义二公后裔增添六十四字，惜乎先祖未载序中，志夫公取至太字辈，去衡州衡山县字派无从考之。书谱之人也未名、序末只书族叟人拜撰。
卿氏派衍龙潭以来，百万公子孙蜿蜒而居者七十里，编户而甲者四五递，共合小宗以统于一宗，沼本及末，远近同图。
余观康熙四十七年至雍正八年，历二十二年之修谱，其主文：祖昌，助理：世超、世孝、世显、大业、大鼐、永熙等公均是庠生。序有祠堂碑文、对联、家规家教共五十七条，又序有五代时，唐之侃公举进仕，晋之悦公词林朗、周之秦公为燕将、清之爱公官制司，并序康熙十一年，友人赠送廷禄公之行状序，又序有武岗州事——彭开祐所赠之匾：“维民之则”四字。我族谱于雍正七年，奉直大夫知武岗州事——余光照，任紫阳关童恒，阅此谱面善，又附册一本。用印三十余颗，冠于谱首，并有江南考试官、进士举人、痒生等，各赠我族谱序。谱又曰：百万公向任云南曲靖府并兼任姚安府府判，任劳殒。树夫大志四公扶柩至太和安葬。地籍武岗州，不数年，志夫公迁衡州衡山县阅一世，大夫公之孙太安公永乐二年奉旨受义官职移都兴市，而族处武攸三百余年，传世一十八代，列黉宫者约四十人，能文章者不下百人。共大鼎之父常与族人议立祠修谱之事，但择地不足有志未遂。于庚寅岁卜吉龙潭寺西，公已十一世祖，于坟前之私基，为建祠基地，而公之长子生员大鼎、次君大鼐之长子生员概然而让，并四至界限，刊垂在碑。
我族先祖于嘉庆十一年至十五年而又经重修谱帙，历时五年。主文：云：助理：荣科、昌和、昌隆、一信、一善、一浩、元信等八人，序有新祠碑文，又棠（？）吾族散处之人烟，枝繁处异，东出邵邑，北过新化。见邵邑之谱，不尽合于新邑之谱。又况衡湘以南，粤巅以北，所见异词。所传闻也异词，而树夫大志四公以后，若西蜀、若黔贵、及衡湘潭宁益等郡，皆记其大概，存其仿佛。方今西蜀入籍者，于丁卯冬以书并传帙，见遗楚省老谱，使其果然犹有合碧之日，而大夫、志夫以后谱据虽详，但踪迹难寻。荣公有大进、大洪、大芬三支俱迁外邑，今之绥宁邑，如昌孔、昌烈、昌隆，并无远图，不能联其亲居，寻郡邑二支下落。乘今缵修，以至承久，其子孙无所归咎，今后如此，尚何异后人之哉，？今远涉来依梓里者。唯邵西之洪仁四都，湖北之黔阳、湘邑之梓田凤家冲，以及宁邑之花桥余家冲，益阳之笔架山燕子坡，除此之外，有留外播迁者十居二三，其发籍今虽繁盛，伊不通其踪迹，使吾等渺杳无稽。不敢妄议传言。
余观道光二十一年至同治九年历经十八年重修族谱，并集録同治八年，楚省送来谱图，述春公观阅新旧谱图与先祖来川遗有原谱符合者十有六七，差异者二三，故以为之传信也。所序吾族于康熙三十六年，吾祖大宁、大安、民端、一过、一进、一廷弟兄子侄，上川来蜀，得买黄角屋基，胡应宗之田业十股，平均占有。赴几载，民翧、民瑛访寻来蜀，至家见股多，插花不便耕种，劝民端父子将田卖与国松之子，俟后民端兄弟三人买得合川县三汇坝辖区的严家坪、文家坪、余家山双财门，佘兴祥之田业。后又买袁家坪，小屋基、肖、方、杨三姓之田业，弟兄三人均占。此地现名卿家大沟。当然民端、民翧、民瑛各带有祖业。而百乐公以下才远祖以上之祖无名，才远祖以下虽有祖讳，然分支不明，而家祖只带序派先讳，未曾修茸，至于今后不是失耶，人无祖讳如木之失柯，焉知所从来不知房数，分支出生于何人，无宗无派，若同族相会，则尊卑末辨。故旧序谓有永乐二年旧帙，自秦至元，而序未详，只有唐高宗时有信近公之派传、唐僖宗时？都指挥使之派，想永乐以上由元至秦未见帙传，无法详述。故将得记宗派禄于后裔。希世者，从百万公至于今相继相承不可有失，故余于壬戌年制表共十二本共散登族人，每本数十页，如世不但血脉流传，分支不紊，识辨清晰，千代年，老了如指掌，岂不美哉。
旧叙：
吾师萧老夫子 讳荣景，后陛溆浦县训导，先是馆于白阳山贤东翁。
圣化公之怡怡堂，予从夫子游，因得与诸郎君共帷数乡眷也，又有道也，康熙辛卯科，予幸获售，因州父台之请，受义馆一席，已阅十余载矣。今年秋，东翁之六郎君绍年，以其家之族谱，乞予言以序之，予固辞之，不得已而强辱命焉。时惟焚香端坐，披谱翻阅，但见其世系详明，而条分缕晰焉。词旨真切，而理正情洽焉。其作谱大旨，俨与世家大族，尊尊亲亲之义，如出一辙，其有功于卿氏也大矣。复阅理学诸太史赠言，为读彭公椒岩太夫子言美哉。洞洞属属，惟以亲睦为主，其有仁爱之风乎。为之读李太史言美哉，酌古准今，参于家礼，通礼之说，而会通之，其作史之才乎。为读余公言言美哉，彼于卿氏谱，而谓其与相国作谱之意同，其有舍己从人之意乎。为之读史太史言美哉，彼谓家之有谱，犹国之有史，其有教孝，作忠之志乎。为之读车太史言，无谀词，无包尊。而皆本其家谱之旨，以为卿氏赠，其有和气发祥之望乎。为之读王学师言美哉，淡而旨直，而真其有谦让之遗意乎。为之读童紫阳跋其美哉，会大家修谱之说，奉为龟鉴，逢人劝修，能玉卿氏之谱于成者，其有君子之风乎。熟读毕益退谢不遑谓诸太史之于卿氏谱详哉，其言之矣余即欲袭人牙后，津津言之，不惟贻讥大方，且无以慰吾友，作谱之意也，请即以是为卿氏赠。
康熙辛卯科湖广举人候补内府中书乡眷弟唐仕稷顿首拜撰
旧序
卿姓本虞卿之后世，渤海望出内黄。受姓以来，其著于姓氏谱纂者，有唐之 侃公举进士，周之 秦公为燕将，近如 爱公官制司，悦公晋词林，然宗远虽属同姓，而系出多支服，近则派衍未久而情惟一体，我
始祖百万府君，生我树夫、义夫、志夫、大夫四公，严于家政，由监例累官至云南曲靖府府判以护理姚安府府篆任劳殒，四公扶榇至太和县安葬毕，籍隶武冈州甲编义龙里。不数年，志公迁衡山县，阅一世，而大夫公之孙 太安公，家称素封永乐二年奉
旨授义官职，敕都兴市我二大分之先公惟虑世远，无征遂，彷苏谱式，修有族谱，而序例未详。加之历年多所残阙失序 余先父仰承
祖父之志，康熙四十七年会族重修而两庠与阖族尊长共乐从之，因以主修之责专命予，予时方惴惴弗自宁，但虑族处星散，恐有遗漏，只得暂弃举业，苦自策励，正在族门清查间而痛父别世，不能目见族谱之成，实不肖之迟延不决，以至父志未酬也。今幸在天之灵，多为默佑，而以新续旧之谱稿乃得昭穆详明，而世系清白与夫从前所创，序稿陆续呈请上台郢政，幸蒙各赐本御华衮有年矣，予不能揣昧拙谬，援旧谱之凡例，补入家礼二十则，家教二十则，并宗法考证、谱图小叙、告祠文、祠堂文
六公影赞分为部目，一一登稿明白，劳过半矣，前戊申重九日，会祭宗祠，福饮毕而从前所议之 头人谆谆请余出所收之族稿付梓举行，予亦自信付托之责或可少塞，遂欣然为之主修。自己酉孟春至庚戌仲春，州人士皆有同心，行将尤而效之，殆不少也，独是以三百余年之世系为予一人之重修，且年登六旬有五，手书序文五篇，字分三格，顿觉半生心血多耗于修谱中，劳固不辞，而私心尤窃喜焉，谓：夫斯谱之成，虽祖宗之灵，爽有所式凭而吾父得遂厥志，度亦含笑九泉矣。惟冀续吾谱而重修者，其体吾志，莫借端而射利，勿夸功而好名，俾世世子孙其笃行苇之忠厚，并念棠棣之御侮，尊尊亲亲，仁仁让让，自是太和发祥家声，丕振伫看乘龙折桂之肖子，伏凤攀龙之贤孙，图麟阁而著旗裳，光闾里而承先绪，皆于斯谱衍之庆矣。
雍正八年庚戌岁夹钟月朔二日吉旦
旧序
六叔绍政公承阖族之教，悯旧谱之残缺，付新梓以重修。时虑族处星散，恐有遗漏以致搁延有年矣。岁戊申冬，有墨客氏，其于谱道最精且工，以郡陵车府所荐谒祠请梓。己酉正祀日福饮毕，遂商以修谱坚举叔为之主修，复命予为之助理，目见叔之经营劳顿，几致废寝忘餐，费尽心血，惟谱是问，而始得从前之散者合，失者补，而上承下系支分派别，俨与欧苏世家之谱共相济美矣。今令同人辈汹汹攘攘者，若不及而我叔犹谦退不遑曰：我族世守诗礼，隶庠食饩者不乏其人，间有掩蹇不辰者，皆因德之未言教之未敷也，诚为
父兄者孝弟忠信以持其身，恭恪祭祀以奉其
先敦礼义尚廉耻以睦其族子孙，有一善者从而导之，又从而鼓舞振作之；有一不善者从而惩之，又从而耳提面命之。则善者愈善，而不善者咸化而为善矣。自是云蒸龙变长发其祥，于谱有光也，则予之拮据婆心始无负耳。予聆叔之训，欲以告诸阖族，共体厥志，遂搦管书此以登诸谱，庶几感有遵行不怠矣。
十四世孙郡庠生世孝拜撰
夫木有本水有源，人有祖，其义也然。木与水有山经水注为之纪其本源，而人则非族谱无以纪其世系。在昔成周始为谱牒，使外史掌之嗣，是惟欧苏援宗法以立谱，而后之为谱者者，咸宗之吾族之谱，以百万公为始祖者，盖以公在任有政声，致仕有诏封故也。迄今隶籍武攸三百余年，传世一十八代，子姓繁衍，文人有作，惧旧谱之残缺，而续以新裁；虑世系之散遗，而继之以班次。俾居之远近，世之前后，皆有所凭而尊之亲之志之不紊也。予不敏亦得赞理谱事，使
先世故实，了如指掌，正宜各藏一部，传诸其家。而后之得为谱者，从斯谱而续修之，庶几木本水源，历历可几稽，此阖族重修之志也，因为之撮其大略以付诸谱云
十四世孙庠生世显十五世孙庠生大业同撰
旧叙：昔与父尝与户众议立祠堂，为重修族谱计，因择地不定，有志未逮，继以言命予后。庚寅岁众共举事于予曾家山己坟前公借地一片，暂立祠堂而诸事未修。戊申冬同庠人共谪所以修谱者乃同一尊祖敬宗之意也。夫人禀天地，仗祖宗而生，祖功宗德实同复载焉。水源木本之思人孰无之。吾卿氏本虞卿之后，至唐有侃，举进士，周有秦，为燕将。今本朝有爱现，为制司，此皆贵显之俦，班班可考焉。然支分派别，不复追矣。我百万公出自太和，通判云亦一时之人杰也。迄今溯之已一十七世矣。子孙繁衍，人文蔚启，列黉宫者约四十余，能文者不下百人，粮分三递，人烟四列，正为世远易浑，族繁易乱，昭穆不明尊卑何以辨，世系不清亲疏奚以别。是诚予等之责也。夫既而商诸族而户之长者亦欣然乐从。己酉春，命匠举行主文者
绍政公也。余不辞劳，旁赞而众长之经营调理鼓舞踊跃者，要皆不约而同。不数月而功竣焉。昭穆明而尊卑已辨，支派分而亲疏以别，不惟名号行列昭若日星，而生死卒葬亦了如指掌。尊家规而亲逊之风著，凛学训而斯文之气盛。又每年于春秋祭日讲明
圣谕俾吾家子弟共勉焉。为谨身节用之良民，尽除夫浮嚣薄陵之陋习，则风俗醇厚，室家和平，宁不甚幸，异日者人才叠兴，文学昌隆，行将名登高魁
诏封屡颁，则高大门闾，不益裕后而光前哉。是为序
十四世孙庠生大鼎拜撰
旧叙： 尝考成周之达，孝敬所尊，爱所亲，有虞之大孝，宗庙飨，子孙保，诚以祖宗一气之续，犹木之根水之源也，子孙者四体之分，辟木之枝水之流也。根深源厚则枝茂流长，此理之一者。我姓卿，本虞卿之后。逮我
祖百万公则出自太和官历古滇，道过资城，停骖都梁，身沐龙潭夜雨，心契白鹿钟鼓，览此中之佳山佳水，识藏古宅吉穴因遗言于 树
义二公得以卜居兹土，迄于今姑无论兴北直隶，东建西蜀坐通都所在多有者罔不称杰，一时即此依山带水，下连邵界，上傍小江，北达横板，西过白砂，横竖所续，地不一同，人以千记，粮以递数，诚甚盛事也。第班次失序则尊卑或替，世系无纪而昭穆易混。是则我族执事辈于康熙八年间共借我祖启我私置坟前之私基一个，姑立祠堂一座，以为春秋祭祀，岁时序齿神保聿归备言燕私之暇，郡议修者已久，今当国家之久道化成，时和年丰，举行是事，所以继孝思，启后昆其端之列，学规家规者身心之要道也，遵是训与慎是行，与祖宗虽邈忾见爱闻不隔乎形骸，子孙即繁左昭右穆，自分于同堂，将所谓敬所尊爱所亲宗庙飨子孙保者胥，于是乎赖焉。至若祠堂一事其制已定，后勿多造栋宇以伤我私坟，否或别择吉地以昌尔后人此又所众之共谅者也。是为序
十五世孙庠生正拜撰
旧叙： 国有史而帝王之统已传，家有谱而祖宗之支派已昭，是谱之宜修也急矣。予族卿氏派衍内黄，系出虞卿。唐有卿侃，举进士，周有卿秦，为燕将，而后之卿爱卿悦等。然系出多支不敢谬自援引，至予始祖百万公由监例出身，官历云南曲靖府府判任劳殒。洪武五年四公扶柩归籍，经道武冈，地名龙潭，睹山水颇秀遂卜居于此，迄今已一十八世，子姓千烟，粮分三递，列宫墙者济济多士焉，非重修族谱则长幼莫辨，尊卑易混。康熙庚寅岁，族议修谱以清世系。予尚弱冠，慎终维始，慷慨出议，谓夫祠堂不立而先修谱何以妥？我先灵族谪许可而祠修有年矣，今已酉春幸绍政祖
奠伯叔二先生念忉一本兢兢以修谱为己任。余闻祠成而复谱是余志也。因不惜劳顿踊跃襄事遂焉，央匠付梓。残缺者补之，失序者次之。别支派以敬宗，去非种以亲族。谱联近于远，合涣于萃，期周而谱竣焉。将见昭穆明而班次别，长幼序而尊卑分，水源木本之义夫复何憾。且谱中所至要者必于始祖生辰每年正至齐赴宗祠宣
圣谕读家规，戒骄傲嚣凌之习，存忠厚仁让之风，则户皆孝子，家皆悌弟，而士各励于诗书，农皆勤于耕种，则风清俗美，教化大行，自是续著旗裳，名题青史，谱之有裨于族也，岂浅鲜哉。是为序。
十五世孙庠生士超拜撰
旧叙：大谱之作，所以清世系，序昭穆，藏诸其家，传之后人，使知所本也。吾
祖楚杰公 前闻阖族立欲重修谱，乐为赞襄者，久之时因世事傍午，行与心违。今兹己酉，时和年丰，付梓举行以成先志甚盛事也。粤我稽
祖义夫公兄弟自洪武年间隶籍武攸，世守耕读隶庠者，固有饶裕，亦多斯固祖功
宗德之贻，仁让忠厚之报也。予不敏，自次男永熙叨列宫墙而后少亲经史，弗说克为鸿文丽词以光厥谱，深滋愧矣。今见我族之谱世系清而昭穆，别有大家谱式之遗风焉。因不揣固陋，得随诸君子牙，后为是世数言，以付诸谱。
十五世孙庠生同轨率男庠生 永照谨撰
夫人禀天地仗祖宗而生，是祖功宗德，实同复载，欲思仰报，无如立祠修谱，继序不忘，为可稍酬万一耳。康熙四十七年，阖族始议修祠，以妥
先灵。而谱未重修不无余憾。予不敏，英年与庠时读书于塾中与
绍政公之书房地相密迩各率亲支及族邻子弟争自濯磨，以期上达，每月赴祠会文共相品评。间有族长劳以茶酒，同事作兴，称盛世也。然其中亦有嘲之者，曰：祠立籍以课文，而谱阙无以亲族，是谁之责也？予公孙其曰：唯唯，谁奉教各退而商之父兄亦共相劝勉。曰：是诚读书事也，当努力为之。母亡族命因得会于祠。共央
绍政公为之主修。命予兄弟为之赞理，遂灾梨祸枣，踊跃举行。才阅年而功竣焉，美哉斯谱也，昭穆别而尊卑有制，世系清而源流已辨，论理则宗乎欧苏，立教训则本之家礼。谱之序与赞之跋则有理学
上台为之华衮师表先生为之包尊，州人士阅谱图之预贴而心相对可焉。
高曾祖乐子孙之重修而灵爽式凭焉，凡我同宗当共勉为孝友之门，俾世传为慈爱之弟。庶几祖功宗德与高天厚地并垂不朽，将和气一团，自是绳绳振振发荣有期矣，乃无负乎重修之意云。
十五世孙庠增生昌国原名大煌拜撰
旧序
家之有谱犹国之有史，甚盛举也 齐派分
鼻祖 发富公自 祖居之三板桥，叠今播迁始得隶籍于邵邑之老油铺，今之弘仁四都九甲也
先公辈每年归扫祖坟之龙转头神湾里福饮毕辙议饬理
祠堂重修 族谱因沧桑有志未逮，今值
景运昌隆之会，人文蔚启之秋，祠则焕然改观，谱亦犁然共叙。俾我
百万公之子孙蜿蜒而居者七十里，编户而甲者四五递，共合小宗以统于一宗，沼本及末，远近同图，了如指掌者，皆我绍公只手之力也，齐不敏，习见公之苦心焦思，恨不能进一语赞一词以慰我
公劳，深滋愧矣，惟冀阖 族共体作谱之志奉为龟鉴，各藏一部传诸其家，不时讲接，使之情无间于亲疏，分无混于长幼，则家政班班，自是子姓振振矣。因为之撮其大略以附谱云。
雍正八年庚戌夹钟月朔六日 十六世孙于七拜撰吉旦
旧序：
我族自雍正庚戌岁谱成，垂八十年，继继承承至于今，庚午繄久矣哉！父老懼世系之久紊也！亲属之日漓也！卜迁之无常也！生配卒葬之失实也！爰以续修之任，责成于予八人受命以后，各竭乃力不敢迨遑阅两寒暑而工告竣，乃为文以记其事大抵修谱之难难于创始凡得姓之由发派之自必源源本本参谋异同远近，书一方不至疑信参半若予家谱载：百万公鼻祖生 树义大志四公尚矣，今者东出邵邑，北通新化，见邵阳之谱不尽合于新新邑之谱，不尽合于州又况衡湘以南，粤岭以北，所见异辞所闻异辞，所传闻又异辞茫茫。千古何处起古人而问之哉要以义礼徵诸杞，宋删书断自唐虞，故祖昌暨、大鼎诸公创始之日，于百万公以前，从有旧闻不敢忘，事摭拾诚传信也。而于树义大志以后，凡播迁异地，若西蜀、若南京、若粤西、若黔贵及衡湘、宁邑等郡类，皆志其大概存其仿佛以矣后人之参五考订，折中成书，蔚然而成一代之全帙，其所望宁以苟且了事哉，而予等迫于速成不能广收博采联属血脉也，实于此有遗憾焉。方今西籍入蜀者，于丁卯冬以书並传帙见遗起，续楚省老谱使其果然，犹有合璧之日。而大夫、志夫以后谱据虽详踪迹难寻。荣公有太进、太芬、太洪三支俱迁外邑即今绥宁邑庠如、昌孔、昌烈、昌隆等並无远图，不能联其亲属。寻新邵二支下落，乘今缵修以并垂永久，此又其子孙之过而无所归咎者也，今复如此尚何冀后之人哉圣天子以仁孝治天下凡名门巨族山陬海澨类皆亲孙成风雍睦成俗所谓世道之盛也人各亲其亲，然后不独亲其亲，而吾卿氏之谱适以此时告成行见太和洋溢家室和平知必有光宗耀祖昌大其后者蒸然而兴矣敢以是为同宗告至于源流琐碎前人述之详也今人不复赘七人者：祥东、荣科、佳会、调爕、常五、养齐、民任也
旹：嘉庆十五年庚午蒲節月吉日 十八世孙庠孙澹齐一善撰
旧序：
今夫祖宗一气之续，尤木之有根水之有源也，子孙四体之分，譬木之枝、水之流也，根深源厚则枝茂流长此理之一定者。我卿氏本虞卿之后，迨我祖百万公，则出自江西省太和县，官历古滇道过资城停骖都梁，身沐龙潭夜雨，心契白鹿钟鼓，览此中之隹山佳水，识藏古宅吉穴因遗言于树夫、义夫二公得以卜居兹土，今姑无论兴北直隶，两广建蜀所在多有者罔不称杰，一时即此依山带水，下连邵界，上傍小江，北达横板，西过白砂，横竖连续，地不一而人以千记，粮以递数，诚甚盛事也。第班次失序则尊卑或替，世系无纪而昭穆易混。是以我族执事辈于康熙八年间共借我祖启我公私置坟前之基地，姑立祠堂一座，以为春秋祭祀，岁时序齿神保聿归备言燕私之暇，群议修者已久，今当国家之久道化成，时和年丰，举行是事，所以继孝思，启后昆其端之例，以学矩家矩者身心之要道也，遵是训慎是行也，祖宗虽邈忾见爱闻不隔乎形骸，子孙即繁左昭右穆，自分于同堂，将所谓敬所尊爱所亲宗庙享子孙保者胥，于是乎赖至祠堂一事其制已定，后勿多造栋宇以伤我私坟，或别择吉地以昌厥后人此又众之所共谅者也是为序
旹 嘉庆十五年庚午仲月吉旦 十五世孙庠生正拜撰光绪十四年岁次仲秋月穀旦合族重刊
谱叙：
吾族起于战国，虞公假道失国，其子虞卿去赵拜相之后，范睢为秦相与魏相魏齐有嫉。齐穷困见虞卿，虞卿去相印与齐潜行归信陵君不果，齐自刎。虞卿见齐故，遂隐于豫，后著《虞氏春秋》于此。即以姬姓改为卿姓
卿百万公：虞卿之后，文仲公之裔，明升公之子，江西泰和县人。明洪武五年（公元1372年）累官至云南曲靖府府判任劳殒；妣赵氏，生树、义、大、志、刚（庶出）五子。树夫弟兄扶榇至泰和安葬毕，便至湖南武冈州城东一百二十里之义龙里，安家落户。卿氏派衍龙潭以来，百万公子孙蜿蜒而居者七十里，编户而甲者四五递，共合小宗以统于一宗，沼本及末，远近同图。
清朝康熙八年（公元1670年）后嗣子孙在当地修建了卿氏宗祠（今湖南洞口县黄桥镇龙潭铺），宗祠的堂联是：资水源流远；虞卿世泽长。得姓以官受印封侯感遇知交隆赵魏；传家有学担簦蹑履穷愁发愤著春秋。
在天府之国的成都，一座南北走向的龙泉山横亘大地。在龙泉山脉的云顶山上，至今还有川西唯一的宋元战争遗址。南宋淳祜三年(1243年)，四川安抚制置使余介为抵抗蒙古军队入侵，在此地修造防御体系，与合川钓鱼城、南充青居城、苍溪大获城、万县天生城等被蒙古军称为川中“八柱”。全城因山为势，利用天然峭壁作为城恒，中断处则以条石扣榫，丁字形堆砌筑墙相连，城垣处于缓坡地带时，则加筑“一字墙”以防敌人接近，八个城门，皆筑于悬崖陡坎之上，居高临下，易守难攻。南宋军民在云顶山城戍守先后15年。这15年的战争，使四川人口急剧减少，到处一片荒凉。元朝末年，红巾军将领明玉珍，率领十几万主要由湖广地区农民组成的军队，攻入四川，拉开了湖广填四川的序幕。
后来的明清政府，有意调集靠近四川的湖广居民开荒垦地。为了方便组织移民，清朝在顺治、康熙年间，曾两度在湖广地区和四川，只设一个川湖总督，并在湖北麻城设立驿站，接待和管理待迁人员，迁徙四川后，不管你是从何处来到驿站的，人们习惯把故乡改称湖北麻城。
在云顶山的东边，金堂福兴的石板河，河上有一石桥，桥墩上刻着中国龙，曰龙桥。龙桥附近的山丘上，矗立着一座庙堂（世称卿家庙）。供奉先人，众人叩拜。祈求天下太平，保佑卿氏子孙。初一、十五，青烟缭绕，香客不断。在他的周围，居住着一支清朝康熙四十年（1702）从湖北麻城孝感乡迁徙而来的，卿百万公长子树夫的后裔，他们在此繁衍生息。
（成都）百万公二十三世孙拜撰
凡例：
一：谱牒用式不同，庐陵欧式、眉山苏式各随意为之，旧谱合苏欧而稍为变通，自始祖起五世为一图，取亲疏则迁之义，由前五世而下分提纲挈领，各亲各支既眉目昭然，亦源流悉贯。本届续修亦复，在（）内注明，细详某房某派，庶析缕分条开卷，了如指掌
二：坟山通族最多，惟远处有关紧要者为图绘，余概照谱，每名下所载葬地仍旧管去，省却多葛藤
三：无嗣抚子，先择亲支，亲支乏人，方取旁支，若班次不紊，即服外亦可，要必于所出者名下，注明某子过继某人名下，抚某人第几子承嗣，示不忘本以明服制也
四：族人远徒他乡，必书明某处，既便收宗亦和亲睦族之道也
五：非类宜严，凡有抚异姓承嗣，与随母继者，不书防乱宗也，惟孝顺不容轻弃，宜书义子二字
六：班字原以别祖孙、父子之称，命名重复，于心不安，理亦不宜；极要仔细，兹复立新次，接前上字起名。
字辈：
人之辈分不可乱，犹如岁月时光不可倒转，我族子孙繁衍生息，星罗棋布。尊卑莫辨，长幼不分是大忌。凡我族子孙各循次取名，勿混次序。
班次：
百夫必太天用0福日仁 仲文学正添
又班次：
仁义礼一元方启上列三光绍开六和帝建五常，君臣位定，生全安集，父子道良，家国相守，人民有章，化育弘长，作求嗣秀，惠迪书於本县先立，班次克祥，荣达景命，瑞应天潢。
郡望堂号：渤海郡著书堂。
源流：
唐肃宗至德二年（公元766年）一支后裔迁居江西吉安府泰和县枣子坳王祠下圳上，梁贞明四年（公元919年）五月十五日，共同生活了一百五十三年的卿氏子孙，开分宗枝。
长房明仲公：其子平太一郎，唐朝江东布政使司，迁居江西永新县新竹里，生子伯容；
伯容公迁徙南阳州新里县四十四都太平乡，生子贵文，贵文公管理祖上拥有的百余里土地，生子上轻；上轻公，唐朝光禄大夫，生子伯万；伯万公，唐皇甲进士，在朝为官。唐朝灭亡后，公元904年，在李存勖建立的后唐，任兵部尚书。
公元960年，后周大将赵匡胤发动陈桥兵变，取代后周政权，改后周为宋（史称北宋）。伯万公率领家人到赵匡胤尚未染指的荆湘，躲避战乱。初到醴陵善化龙口塘，三年后，伯万公倏忽正寝，其子惟宗、万宗，将其安葬在南岳衡山的祝融峰之泰峰顶。
惟宗（伯万公长子）选择在长蓬岭早禾渡梅山坡居住，生子彦清；彦清公孙子添政，迁居新化县田心村……至祥恭迁居口前，生子福华、福辉、福政，福华公住田心，福政公住口前，福辉公迁居白背石。福辉公孙子卿宗敏，明永乐十八年庚子科孝廉，授礼部主事；后裔才荣公于清康熙八年（公元1670年）迁徙四川资阳丰裕。
万宗公（伯万公次子）迁居湖广益阳州，生子彦明；彦明公，郧阳太守，生子万宽，万宽公迁居邵阳长冲铺，生子必政、太政…………至仲文，仲文公，妣谢氏，迁徙邵阳卿家巷起根发派……，后裔迁徙四川安岳、三台、大足等地…………
二房文仲公：分住江西吉安府泰和县枣子坳王祠下圳上，生子汉二郎、千三郎；
汉二郎公迁居越州十八县，千三郎迁居湘乡（人称朱莲卿家），汉二郎生子景容，至元朝的明升公生子百万。百万公，明朝洪武年间，云南曲靖府判。妣赵氏，住江西吉安府泰和县鹅公大丘，生树夫、义夫、大夫、志夫、刚夫五子。明朝洪武五年，累官至云南曲靖府府判任劳殒。树夫领弟兄们扶榇至泰和安葬。时方初定，便途至武冈州城东一百二十里之义龙里见山水颇秀遂家焉。
树夫，妣陈氏、崔氏，住邵阳龙潭；义夫，妣钟氏，住武冈；大夫，妣赛氏住永州府；志夫，妣黄氏住新化县；刚夫，妣某氏，住江西泰和县，后迁居湖北；树夫、义夫二公后裔，有迁居四川资中、金堂、以及川西地区，贵州以及湖南的湘、宁、绥、新、邵等地，荣公有太进、太芬、太洪三支迁居绥宁；大夫后裔一支从永州迁徙四川。
世系：虞卿……百万--树夫--必珍--太用--天善--用瑜--伦--福震--日冕--仁舜--仲亭--文斗--学诗--正瑞--添禄（入川始祖）…………
