连珠 日本连珠社

拟连珠一六十八首

盖闻空谷来风,谷不与风期,而风自至;深山囿木,山不与木约,而木自生。是故福不可徼,德胜则集;功不可幸,人归则成。


盖闻志大业者,必择所任;抱大器者,必择所投。是以梁江湖不取螬残之木,钓鲸鲵不适雨盈之沟。  
盖闻急雨之涨,可以决山,及其息也,得坻则止;怒马之奔,可以超壑,及其惫也,历坎而瘏。是以长平之威报在钜鹿;会稽之胜终于姑苏。


盖闻身无恒守,势穷则屈;心无定主,情急则亲。是以失时之言,每多谦己;堕井之呼,不暇择人。

盖闻石不能乱玉,惟瑊玏为能乱玉;枭不能混凤,惟鹔鵊能混凤。故妖声冶色,君子远之必严;伪行辩言,圣人惩之必痛。

盖闻鉴能照物,翳之以尘则不可照;水能瀚物,淆之以泥则不可瀚。故身明明,斯可以使人明明;政缓缓,不可以责人缓缓。


盖闻神龙未云,沕渊沦而无闷;丸鱼得水,罣网罟而莫知。是故圣贤识时,以远悔吝,愚蒙竞利,以冒倾危。


盖闻物无全才,适用为可;材无弃用,择可惟长。故一目之人,可使视凖;五毒之石,可使溃疡。是以穰苴治师,智勇贪愚,咸宜其任;公输构厦,栋梁枅棁,各得其良。


盖闻神龙可养,而不能使之去水;飞黄可架,而不能使之捕狸。是故舍人之能,而强之以所不能,则判;夺人之好,而遗之以其不好,则离。


盖闻民情本质,文过则伪;人道本直,虑佚则倾。是故圣人制礼,因自然之序;哲士用智,利不息之贞。
盖闻观形于声,未必见形;求实于名,未必得实。是故飘风不可以调宫商,巧妇不可以为家室。
盖闻物有甘苦,尝之者识;道有夷险,履之者知。是以宴安日久诘戎兵,而听者忽忽;老成人丧语典形,而闻者嗤嗤。


盖闻物无专美,用之者贵;人有异欲,谐之者从。故冠缨不可以服鹿,而鞿鞚不可以驭龙。是以合抱之松,无庸于竫人之国二;若瓮之茧,见弃于裸体之邦。


盖闻千斤之象,不惴虎而惴鼠;三寸之蝎,不蠹 棘而蠹松。是以制必取其所畏,防必究其所容,故能不震而威于斧钺,不劳而固于垣墉。

盖闻国不自富,民足则富;君不自强,士多则强。故娟嫉之人庸,则士隐而君独;掊克之吏进,则民夷而国伤。

盖闻春原之草,拔尽复生;夏厨之蝇,驱去还集。故时未至不可以强争,势方来不可以力戢。是以善扑火者,不迎其烟;善防水者,不当其急。


盖闻万物并育,不齐其用而各有用;五气迭运,不同其功而皆成功。故良珠夜光,不假焰于明烛;秋华发彩,不争荣与春风。

盖闻鱼无定止,渊深则居;鸟无定栖,林茂则赴。故以道养贤,则四方之民听声而来;以德养民,则四方之贤望风而慕。


盖闻剔大蠹者木必凿,去大奸者国必伤。是故剖腹澣肠,不如无病;决蹯三解腕,不若豫防。

盖闻日月劳其躯,而寒暑成;君相劳其心,而天地位。是故宵衣旰食,大舜所以致其忧;手胼足胝,神禹所以忘其贵。

盖闻仁暴殊途,非暴无以为仁之启;怨恩异路,非怨无以为恩之资。是以赤日流金,嘉树之荫穆若;玄水裂石,春阳之德煦而。


盖闻制万变者在乎专,察万微者在乎定。故众辐寄身于一毂,而众物纳形于一镜。是以人心无二,而鬼神不违;王言如纶,而兆民悉听。


盖闻势有所梏,则小柔可以服大力;形有所格,则大猛不能破小坚。是故食人之虎,不能容一猬;牵羊之绠,可以御九犍。


盖闻太阳未升,爝火与流荧并照;繁霜未降,蕣花与小草同妍。是以蛟蜃之市,不可以称有国;稊稗之秋,不可以言有年。


盖闻冬华之木,春不必实;早慧之子,年不必寿。故良工铸金,忌其踊冶;智士怀材,贵乎藏秀。

盖闻植善倾恶,天道之定;好安恶危,人性之常。是以顺天之道,则人归而王;逆人之性,则天怒而亡。故伐罪吊民而周祚延于孙子,兴征树怨而秦祸发于萧墙。


盖闻拂云之松,生于一豆之实;耸壑之石,穿于一丝之溜。是以忽细事者祸必盈,轻小敌者亡必聚。


盖闻善贾者不壅其货,善治者不壅其民。故政壅则奸生于国;气壅则疡生于身。是以山泽不壅,而雨晹时若;天地不壅,而人物皆春。


盖闻大明普照,鼢鼠恶其眯目;毒雾扬氛,蜦蛇喜其得时。是以尧舜至仁,而三苗不服;桀纣极恶,而多罪皆归。


盖闻执骇马者,不与并逐;救危舟者,不与同喧。是故止斗而平其气,则争可息;听讼而平其心,则事不冤。

盖闻剪纸为墙,不可止暴;搏沙为饼,不可疗饥。故姁姁之言,终非实惠;仆仆之拜,徒尔多仪。

盖闻时有未至,非力所及;情有未孚,非言可亲。是以见疑之璞,三献而取刖足;不鸣之鸟,三年而后惊人。

盖闻人非大圣,鲜有全材。君欲任贤,当如用器,惟能避短而庸长,乃克奏功而济事。是故骅骝騄駬以之运磨,不若蹇驴之能,干将莫邪以之刈草,不若钩镰之利。

盖闻俗有厚薄,运有废兴。故去伪就真者盛之兆,舍实徇华者衰之征。是以艳舞妖歌,末世所好;奇妓淫巧,先王所惩。

盖闻理乱丝者,必凝其志;治乱国者,在定其趋。是故三军一心,剑阁可以攻拔;四马齐足,孟门可以长驱。

盖闻能盈而不能谦者,虽成必惰;知进而不知止者,虽得必失。是故附蠃以升高而枯,蝜蝂以任重而踬。


盖闻百厘之市,不畜噬犬;八家之井,不畜抵牛。是故士有悍妇,则良友不至;国有妒臣,则贤士不留。

盖闻蛭螾之薮,神龙不栖;蒿荻之区,嘉谷不植。故秦庭虎视,而芝歌逸响于商山;周泽鸿鸣,而紫气流光于西极。

盖闻物有准则,心为权衡。非定静之有素,必纷挐而起争。是故坐舟视星,当察其曷转;执斗较斛,当审其孰平。

盖闻奔马之轮,拳石碍之而格;迅川之水,束草投之则凝。是以一星见变,能使九服同灾;一脉爽和,能使百体俱病。

  盖闻渊之深者流必缓,声之大者响必悠。是故政以渐成,则民不骇;俗以渐变,则功不偷。
盖闻植嘉谷必以粪壤,铸洪钟必以土形。故物无必贱,而贱不可轻。是以海纳污然后成其大,君纳众然后保其荣。


盖闻大器非一人之私,大事非独立所建。是故利不及众,所以起天下之争;爵不求贤,所以萃天下之怨。


盖闻心有所忧,当儆于事;事有所害,当慎于为。故愚人畏病而常病,智士防危终不危。


盖闻骄者谄之招,故谄集而贤路塞;暴者贪之使,故暴用而怨府开。是以荣夷操轴而若神之严,弃社稷以如莽;来革秉权而如毁之室,与珠玉以同灰。

盖闻明镜照胆,不启陇廉之颜四;长剑拄颐,不称佋侥之服。是以狂歌之士,遗世若草菜;茹芝之老,比身如鸿鹄。

盖闻嗜有所专,则奸徒而入;畏有所属;则惑由之生。故徇功利者,不虞谄诈;溺鬼神者,独觉形声。
盖闻暴于物者,众志之所诛;妨于众者,舆情之所疾。是以虎狼堕井,仁者见之而不怜;枳棘当道,行者过之而必诘。

盖闻截牛之角而呼为豕,则虽庸必害;染鹭之毛而指为鸦,则虽愚必疑。故欺心之言,只足以招天下之怪;掩耳之噪,适足以致天下之嗤。

盖闻甘雨祈祈,不起断根之木;长风烈烈,难行折舵之舟。故渭宾星陨,孔明力殚于兴汉;洛都鼎震,苌弘志屈于扶周

盖闻天不掩慝,而神人之道不睽;君不忌言,则上下之情无蔽。是故周史陈诗而八百其年,秦令禁语而一二其世。


盖闻天下有道,则贵者劳而贱者逸;天下无道,则贵者逸而贱者劳。是以弼亮惟寅,而万姓协睦;姻娅膴仕,而四方绎骚。

盖闻无舆马者,不耻徒步;无鱼肉者,不厌菜羹。故性为欲汩则乱,心为物动则争。是以绝外交则可以守淡泊,专内视则可以全淳精。

盖闻虎之跃也,必伏乃厉;鹄之举也,必拊乃高。是故学必潜心,然后可以有得;艺能时习,然后不为徒劳。

盖闻龙涎螺甲,以臭为香;苦卤酸梅,用爽作味。是以五气交感,善调则收骏功;五材相成,善用则获美利。

盖闻穴蚁不知飘风,巢鸟不知涌溜。是故阀阅之子患不识稼穑之艰难;山林之士患不识礼法之去就。


盖闻方石不可以为磨,直木不可以为轮。故至情有时而当隐,正论有时而不陈。是以明夷利贞,箕子以之处己;危行言孙,尼父以之诲人。


盖闻大亨不以有鼎鼐,而弃釜鬵;大祭不以有牺牲,而遗臡醢。是故马服将赵而破秦,用许历之言,子房佐汉而胜楚,由董公之启。

盖闻蠖屈求伸,非终于屈;龙潜或跃,匪固于潜。是故勾践事吴,乃成姑苏之举;夷吾佐霸,曷问槛车之嫌。

盖闻阴阳之用,道妙所凭;刚柔之变,鬼神所蛰。故阳有阖而阴有开,刚可溃而柔可立。是以玄冥凛冽,而水结成冰;赤熛熺炎,而金流为汁。

盖闻以杀止杀,圣人之不得已;以暴易暴,悍夫之无所成。故牧野倒戈,而三军之役不再;阴陵失路,而百战之功尽倾。


盖闻知风莫过于老驼,识路莫过于老马。是故家有老仆,则故物不委诸途;国有老臣,则旧章不求之野。


盖闻道有穷通,非智可胜;名有得丧,非力可成。故无愿乎外,不必其身之绝谤;无求于物,不必其言之果行。

盖闻谲不可恃,人觉则穷;伪不可长,情见而极。是以剪?为地,不可以受风雨;画布为函,不可以当戈戟。

盖闻侏俪之舌,可习而变;蒙瞍之目,难涤而明。故教可行于质近,而道难化乎性成。是以御龙之智,不能训猿以礼;神农之圣,不能服豕而耕。

盖闻有形之器欲虚,惟虚则可以纳理;无形之理欲实,惟实则可以充器。是故性无不诚,然后能明一心;心无不明,然后能应万事。

盖闻救天下之纷纷者,不拘细故;成天下之亹亹者,不矜小功。是故剸烂肉不为利刃,贯裸体不为良工。

盖闻积仓之家,独喜凶岁;舞法之吏,不乐清朝。故民由此困,而俗由此浇。是以去奢尚俭,明君所以弭邪侈;澄心省事,哲王所以清烦嚣。

一连珠,晋傅玄《叙连珠》说:“所谓连珠者,其文体辞丽而言约,不指说事情,必假喻以达其旨,而览者微悟,合于古诗讽兴之义。欲使历历如贯珠,易看而可悦,故谓之连珠”。
二竫人之国,《山海经》有小人国,名靖人。《郭注》或作竫。
三决蹯,《战国策赵策三》魏魀谓建信君曰:“人有置系蹄者而得虎。虎怒,决蹯而去”。
四陇廉之颜,丑妇名。语自《楚辞严忌<哀时命>》:“璋珪杂于甑窐兮,陇廉与孟娵同宫”。

陆机·演连珠

臣闻日薄星回,穹天所以纪物;山盈川冲,后土所以播气。五行错而致用,四时违而成岁。是以百官恪居,以赴八音之离;明君执契,以要克谐之会。

  臣闻任重於力,才尽则困;用广其器,应博则凶。是以物胜权而衡殆,行过镜则照穷。故明主程才以效业,贞臣底力而辞丰。

  臣闻髦俊之才,世所希之;邱园之秀,因时则扬。是以大人基命,不擢才於后土;明主聿兴,不降佐於昊苍。

  臣闻世之所遗,未为非宝;主之所珍,不必适治。是以俊乂之薮,希蒙翘车之招;金碧之岩,必辱凤举之使。

  臣闻禄放於宠,非隆家之举;官私於亲,非兴邦之选。是以三卿世及,东国多衰弊之政;五侯并轨,西京有陵夷之运。

  臣闻灵辉朝觏,称物纳照;时风夕洒,程形赋音。是以至道之行,万类取足於世;大化既洽,百姓无匮於心。

  臣闻顿网探渊,不能招龙;振纲罗云,不必招凤。是以巢箕之叟,不眄丘园之币;洗渭之民,不发傅岩之梦。

  臣闻鉴之积也无厚,而照有重渊之深;目之察也有畔,而视周天嚷之际。何则?应事以精不以形,造物以神不以器。是以万邦凯乐 ,非悦钟鼓之娱;天下归仁,非感玉帛之惠。

  臣闻积实虽微,必动於物;崇虚虽广,不能移心。是以都人冶容,不悦西施之影;乘马班如,不辍太山之阴。

  臣闻应物有方,居难则易;藏器在身,所乏者时。是以充堂之芳,非幽兰所难;绕梁之音,实萦弦所思。

臣闻智周通塞,不为时穷;才经夷险,不为世屈。是以凌飙之羽,不求反风; 曜夜之目,不思倒日。

  臣闻忠臣率志,不谋其报;贞士发愤,期在明贤。是以柳庄黜殡,非贪瓜衍之赏;禽息碎首,岂要先茅之田。

  臣闻利眼临云,不能垂照;朗璞蒙垢,不能吐晖。是以明哲之君,时有蔽壅之累;俊乂之臣,屡抱后时之叹。

  臣闻郁烈之芳,出於委灰;繁会之音,生於绝弦。是以贞女要名於没世,烈士赴节於当年。

  臣闻良宰谋朝,不必借威;贞士卫主,修身则足。是以三晋之强,屈於齐堂之俎;千乘之势,弱於阳门之夫。

  臣闻赴曲之音,洪细入韵;蹈节之容,俯仰依咏。是以言苟适事,精粗可施; 士苟适道,修短可命。

  臣闻因云洒润,则芳泽易流;乘风载响,则音徽自远。是以德教俟物而济,荣名缘时而显。

  臣闻览影偶质,不能解读;指迹慕远,无救於迟。是以循虚器者,非应物之具;玩空言者,非致治之机。

  臣闻钻燧吐火,以续暘谷之晷;挥翮生风,而继飞廉之功。是以物有微而毗著,事有琐而助洪。

  臣闻春风朝煦,萧艾蒙其温;秋霜宵坠,芝蕙被其凉。是以威以齐物为肃,德以普济为弘。

臣闻性之所期,贵贱同量;理之所极,卑高一归。是以准月禀水,不能加凉; 晞日引火,不必增辉。

  臣闻巧尽於器,习数则贯;道系於神,人亡则灭。是以轮匠肆目。不乏奚仲之妙;瞽叟清耳,而无伶伦之察。

  臣闻绝节高唱,非凡耳所悲;肆义芳讯,非庸听所善。是以南荆有寡和之歌, 东野有不释之辩。

  臣闻寻烟染芬,薰息犹芳;徵音录响,操终则绝。何则?垂於世者可继,止乎身者难结。是以玄晏之风恒存,动神之化已灭。

  臣闻托暗藏形,不为巧密;倚智隐情,不足自匿。是以重光发藻,寻虚捕景; 大人贞观,探心昭忒。

  臣闻披云看霄,则天文清;澄风观水,则川流平。是以四族放而唐劭,二臣诛而楚甯。

  臣闻音以比耳为美,色以悦目为欢。是以众听所倾,非假北里之操;万夫婉娈,非俟西子之颜。故圣人随世以擢佐,明主因时而命官。
连珠 日本连珠社

  臣闻出乎身者,非假物所隆;牵乎时者,非克己所勖。是以利尽万物,不能睿童昏之心;德表生民,不能救栖遑之辱。

  臣闻动循定检,天有可察;应无常节,身或难照。是以望景揆日,盈数可期; 抚臆论心,有时而谬。

  臣闻倾耳求音,视优听苦;澄心徇物,形逸神劳。是以天殊其数,虽同方不能分其戚;理塞其通,则并质不能共其休。

  臣闻遯世之士,非受匏瓜之性;幽居之女,非无怀春之情。是以名胜欲,故偶影之操矜;穷欲达,故凌霄之节厉。

臣闻听极於音,不慕钧天之乐;身足於荫,不假垂天之云。是以蒲密之黎,遗时雍之世;丰沛之士,忘桓拨之君。

  臣闻飞辔西顿,则离珠与蒙瞍收察;悬景东秀,则夜光与碔砆匿耀。是以才换世则俱困,功偶时而并劭。

  臣闻示应於近,远有可察;托验於显,微或可包。是以寸管下傃,天地不能以气欺;尺表逆立,日月不能以形逃。

  臣闻弦有常音,故曲终则改;镜无畜影,故触形则照。是以虚己应物,必究千变之容;挟情适事,不观万殊之妙。

  臣闻祝敔希声,以谐金石之和;颦鼓疏击,以节繁弦之契。是以经治必宣其通,图物恒审其会。

  臣闻目无常音之察,耳无照景之神。故在乎我者,不诛之於己;存乎物者,不求备於人。

  臣闻放身而居,体逸则安;肆口而食,属厌则充。是以王鲔登俎,不假吞波之鱼;兰膏停室,不思衔烛之龙。

  臣闻冲波安流,则龙舟不能以漂;震风洞发,则夏屋有时而倾。何则?牵乎动则静凝,系乎静则动贞。是以淫风大行,贞女蒙冶容之诲;淳化殷流,盗跖挟曾史之情。

  臣闻达之所服,贵有或遗;穷之所接,贱而必寻。是以江汉之君,悲其坠屦;少原之妇,哭其亡簪。

  臣闻触非其类,虽疾不应;感以其方,虽微则顺。是以商飙漂山,不兴盈尺之云;谷风乘条,必降弥天之润。故暗於治者,唱繁而和寡;审乎物者,力约而功峻。

臣闻烟出於火,非火之和;情生於性,非性之适。故火壮则烟微,性充则情约。是以殷墟有感物之悲,周京无伫立之迹。

  臣闻适物之技,俯仰异用;应事之器,通塞异任。是以乌栖云而缴飞,鱼藏渊而网沉;贲鼓密而含响,朗笛疏而吐音。

  臣闻理之所守,势所常夺;道之所闭,权所必开。是以生重於利,故据图无挥剑之痛;义重於身,故临川有投迹之哀。

  臣闻图形於影,未尽纤丽之容;察火於灰,不睹洪赫之烈。是以问道存乎其人,观物必造其质。

  臣闻通於变者,用约而利博;明其要者,器浅而应玄。是以天地之颐,该於六位;万殊之曲,穷於五弦。

  臣闻虐暑熏天,不减坚冰之寒;涸阴凝地,无累陵火之热。是以吞纵之强,不能反蹈海之志;漂卤之威,不能降西山之节。

  臣闻理之所开,力所常达;数之所塞,威有必穷。是以烈火流金,不能焚景; 沉寒凝海,不能结风。

  臣闻足於性者,天损不能入;贞於期者,时累不能淫。是以迅风陵雨,不谬晨禽之察;劲阴杀节,不凋寒木之心。


庾信 拟连珠四十四首

1.盖闻经天纬地之才,拔出超海之力,战阵勇于风飙,谋谟出乎胸臆。斩长鲸之鳞,截飞虎之翼。是以一怒而诸侯惧,安居天下息。


2.盖闻萧、曹赞务,雄略所资;鲁、卫前驱,威风所假。是以黄池之会,可以争长诸侯;鸿沟之盟,可以中分天下。


3.盖闻解封豕之结,塞长蛇之源,必须制裳千里,歃血辕门。是以开百里之围,用陈平之一策;盟千乘之国,须季路之一言。


4.盖闻得贤斯在,不藉挥锋;股肱良哉,无论应变。是以屈完参乘,诸侯解方城之围;干木为臣,天下无西河之战。


5.盖闻邯郸已危,徒思马服;蓟城去矣。空用荆轲。是以竹杖扶危,不能止武担之石;芦灰缩水,不能救宣房之河。


6.盖闻穴蚁冲泉,未知远虑;玄禽巢幕,何能支久。是以大厦既焚,不可洒之以泪;长河一决,不可障之以手。


7.盖闻膏唇喋喋,市井营营,或以如簧自进,或以狙诈相倾。是以子贡使乎,五都交乱;张仪见用,六国纵横。


8.盖闻谋猷是习,权变须长,时增齐灶,或卧燕墙。是以井陉之兵,如鸿毛之遇火;长平之卒,若秋草之中霜。



9.盖闻彼黍离离,大夫有丧乱之感;麦秀渐渐,君子有去国之悲。是以建章低昂,不得犹瞻灞岸;德阳沦没,非复能临偃师。


10. 盖闻市朝迁贸,山川悠远。是以狐兔所处,由来建始之宫;荆棘参天,昔曰长洲之苑。


11. 盖闻天方荐瘥,丧乱弘多,空思说剑,徒闻枕戈。是以刘琨之英路,莫知自免;祖逖之慷慨,裁能渡河。


12.盖闻林长远,苍梧不从,惟桐惟葛,无树无封。是以隋珠曰月,无益骊山之火;雀台弦管,空望西陵之松。


13.盖闻雷惊兽骇,电激风驱,陵历关塞,枕跨江湖。是以城形月偃,阵气云铺,非绿林之散卒,即骊山之叛徒。


14.盖闻死别长城,生离函谷,辽东寡妇之悲,代郡孀妻之哭。是以流恸所感,还崩杞梁之城;洒泪所沾,终变湘陵之竹。


15.盖闻三世用兵,既非贻厥,阴谋累叶,必以凶终。是以李都尉之风霜,上兰山而箭尽;陆平原之意气,登河桥而路穷。


16.盖闻营魂不反,磷火宵飞,时遭猎夜之兵,或毙空亭之鬼。是以射声营之风雨,时有冤魂;广莫郡之阴寒,偏多夜哭。


17.盖闻江黄戎马之徼,鄢、郢风飚之格,乍有去而不归,或无期而远客。是以章华之下,必有思子之台;云梦之傍,应多望夫之石。


18.盖闻无怨生离,恩情中绝,空思出水之莲,无复回风之雪。是以楼中对酒,而绿珠前去;帐里悲歌,而虞姬永别。


19.盖闻树彼司牧,既是百姓之命;及乎厌世,复倾天下之心。是以一马之奔,无一毛而不动;一舟之覆,无一物而不沉。


20. 盖闻严霜之零,无所不肃,长林之毙,无所不В。是以楚堑既填,游鱼无托;吴宫已火,归燕何巢。


21.盖闻名高八俊,伤于阉竖之党;智周三杰,毙于妇女之计。是以洪泽之蛟,遂挫长饥之虎;平皋之蚁,能摧失水之

23. 盖闻性灵屈折,抑郁不扬,乍感无情,或伤非类。是以嗟怨之水,特结愤泉;感哀之云,偏含愁气。


24.盖闻迁移白羽,流徙房陵,离家析里,凄恨抚膺。是以吴起之去西河,潸然出涕;荆轲之别燕市,悲不自胜。


25.盖闻廉将军之客馆,翟廷尉之高门,盈虚倏忽,贵贱何论。是以平生故人,灌夫不去;门下宾客,任安独存。


26.盖闻执圭事楚,博士留秦,晋阳思归之客,临淄羁旅之臣。是以亲友会同,不妨怀抚凄怆;山河离异,不妨风月关人。


27.盖闻五十之年,壮情久歇,忧能伤人,故其哀矣。是以譬之交让,实半死而言生;如彼梧桐,虽残生而犹死。


28.盖闻秋之为气,惆怅自怜,耿恭之悲疏勒,班超之念酒泉。是以韩非客秦,避谗无路;信陵在赵,思归有年。




29.盖闻悬鹑百结,知命不忧,十曰一炊,无时何耻。是以素王之业,乃东门之贫民;孤竹之君,实西山之饿士。


30.盖闻胸中无学,犹手中无钱,今之学也,未见能贤。是以扶风之高凤,无故弃麦;中牟之甯越,徒劳不眠。


31.盖闻十室之邑,忠信在焉,五步之内,芬芳可录。是以曰南枯蚌,犹含明月之珠;龙门死树,尚抱《咸池》之曲。


32. 盖闻百尺之高,累于九棋之上;千钧之重,悬于一木之枝。是以履虎尾而非险,伤龙鳞而未危。


33. 盖闻居兰处鲍,在其所习,白羽素丝,随其所染。是以金性虽质,处剑即凶;水德虽平,经风即险。


34.盖闻豫章七年,毙于丰草;芳兰九畹,沦于幽谷。是以欲求其真,晋阳有自埋之蒿;若赏其声,吴亭有已枯之竹。


35.盖闻明镜蒸食,未为得所,干将补履,尤可伤嗟。是以气足凌云,不应止为武骑;才堪王佐,不应直放长沙。


36. 盖闻势之所归,威之所假,必能系风捕影,暴虎冯河。是以轻则鸿毛沈水,重则磐石陵波。


37.盖闻意气难干,非资扛鼎,风神自勇,无待翘关。是以曹刿登坛,汶阳之田遽反;相如睨柱,连城之璧更还。


38. 盖闻卷箍不死,谁必有心;甘蕉自长,故知无节。是以螺蚌得路,恐异骊渊;雀鼠同归,应非丹穴。


39.盖闻北邙之高,魏群不能削;洛之斗,周王不能改。是以愚公何德,遂荷锸而移山;精卫何禽,欲衔石而塞河。


40.盖闻君子无其道,则不能有其财;忘其贫,则不能耻其食。是以颜回瓢饮,贤庆封之玉杯;子思银,美虞公之垂棘。


41. 盖闻水之激也。实浊其源;木之蠹也。将拔其根。是以延年之家,豫论扫墓;羊舌之族,先知灭门。


42. 盖闻磨砺唇吻,脂膏齿牙,陵风扇毒,向影吹沙。是以敬而远之,豺有五子;吁可畏也,鬼有一车。


43. 盖闻虚舟不忤,令德无虞,忠信为琴瑟,仁义为庖厨。是以从庄生则万物自细,归老氏则众有皆无。


44. 盖闻三关顿足,长城垂翅,既羁既旅,非才非智。是以乌江舣楫,知无路可归;白雁抱收,定无家可寄。

  

爱华网本文地址 » http://www.413yy.cn/a/25101015/238654.html

更多阅读

欢乐百世签约《零之轨迹SCB》 欢乐传媒签约艺人

北京欢乐百世宣布与日本新纪元社正式签约,引进发行《英雄传说:零之轨迹 SPECIAL COLLECTIONBOOK》特别收藏设定集简体中文版,这是北京欢乐百世首次正式引进日文原版进行中文化出版的书籍。《英雄

宝库编织:从领口开始的钩针编织

【宝库书讯】从领口开始的钩针编织日本宝库社2012年4月出版。继去年11月出版的从领口开始的棒针编织之后推出的又一部人气编织作品集!教你从领口开始钩针编织,详细图解19款作品。98页。

靖国神社到底是个什么东西 日本靖国神社

在这几年的中日关系中,靖国神社好像是个特别重要的存在,特别是小泉纯一郎上台以后坚持参拜靖国神社从而严重恶化了中日关系,反正中国人就没有不知道这个“靖国神社”的。这到底是个什么地方?是不是像传说的那样供了一座座侵华战犯的牌位

安倍晋三参拜靖国神社借口不成立 日本参拜靖国神社

驳安倍晋三参拜靖国神社的借口日本前首相、自民党总裁安倍晋三于10月17日傍晚参拜了靖国神社,并自述其参拜理由:“我此次参拜是以自民党总裁身份对战争中为国捐躯士兵的灵魂表示尊重,我想任何国家都会对为国阵亡将士的灵魂予以抚慰。这

声明:《连珠 日本连珠社》为网友烈性枭雄分享!如侵犯到您的合法权益请联系我们删除