爱华网以85分的论文结束了学业，想想这几年，唉。。。
————————————————————————————————————————————-——
满腔抱负 借马抒怀
——解读李贺的几首《马诗》
汉语言文学专业王丽萍 指导老师王汉民
【摘要】：李贺是中唐最具天赋的诗人，有着积极用世的政治态度，却终生未参加 科举考试。他的《马诗二十三首》，借咏马反映了现实朝廷政治中的病态，讽刺了世间不平的社会现象。表达了自己渴望为国建树功勋的雄心壮志，同时也抒发了自己抱负不能施展，志向无法实现的苦闷抑郁和满怀愤懑不平。诗中以马喻人，表现自己才高不遇、仕途坎坷的悲凉。
【关键词】：李贺；马诗；远大抱负；怀才不遇
在古代的文学作品中，良马以其独有的性灵及雄威成为众多文人争相颂扬的对象。文人喜以俊马自喻，展现自己的英雄壮志。他们所描绘的天马或千里马，都是诗人自己人格气质的化身。最早的马诗，可见于《诗经》，如《小雅·车攻》中“萧萧马鸣，悠悠旆旌”。在唐代，吟马咏马之作更是层出不穷，如唐太宗的“翻似天地里，腾波龙种生”（《咏饮马》）；李白的“天马来出月支窟，背为虎文龙翼骨”（《天马歌》）；杜甫的“万里可横行”(《房兵曹胡马诗》)等等。李贺是中唐最具天赋的诗人，这位少年诗人生于公元790年，在他的二百四十一首诗中[1]，对马情有独钟，吟咏马或对马有部分描述的诗不少于40首，约占其全部诗作的十分之一，如《送秦光禄北征》、《吕将军歌》、《开愁歌》等。其中最为突出的是组诗《马诗二十三首》。胡廷佐在《昌谷集句解定本》卷二中说：“昌谷二十三咏，揣其意，必欲如何为良马称遇哉！曰龙驹之出，有庆云五色覆之。及其进也，印以三花飞凤，食以沙糜米沈，加以一品之料，而又衣以文绣，络以金铃，饰其尾鬣，杂以珠下。将合牝牡，则设青庐黼帐，圉人饲秣，罔敢跛倚失恭，此皆御马之所有事也。然后步有尺度，疾徐中节，一喷生风，下湘山之乱叶，四蹄曳练，翻瀚海之惊澜。昌谷必曰：是亦可矣，诗亦可以弗赋矣”［2］。在这些诗作中，诗人或吟咏名马非凡品质，或赞颂骏马矫健雄姿，或感叹宝马失主漂泊无助。李贺借助对马的生动描绘，以物拟人，在他塑造的马意象中，处处都表达了自己渴望为国施展抱负，承担护国安民责任的豪情壮志，显露出他的非凡才华和对现实政治、社会的批判与愤懑。
一、“此马非凡马”——以马喻己质贵才高
此马非凡马，房星本是星。
向前敲瘦骨，犹自带铜声。
这是马诗的第四首，诗人以骏马自喻，道出良马的超逸不凡。李贺，字长吉，祖籍陇西，生于福昌县昌谷(今河南洛阳宜阳县)，“唐宗室郑王之后”[3]。帝室的世系、宗孙的身份，使他产生一种政治优越感，李贺对此颇为自矜自诩，“宗孙”、“宗人”、“皇孙”、“唐诸王孙”、“陇西长吉”成了他的称谓和自代。李贺聪明早慧，“年七岁，以长短之歌名动京师”[4]。《太平广记》亦云：贺年七岁，以长短之歌名动京师。时韩愈与皇甫湜贤贺所业，奇之，而未知其人。因相谓曰：“若是古人，吾曹不知者，若是今人，岂有不知之理！”会有以晋肃行止言者，二公因连骑造门，请其子。既而，总角荷衣而出。二公不之信，因面试一篇。贺承命欣然，操觚染翰，旁若无人，仍目曰《高轩过》……二公大惊，遂以所乘马，命联镳而还所居，亲为束发。可见李贺深得韩愈、皇甫湜的赏识和喜爱。15岁时，便与当时的文章名手李益齐名，并称“乐府二李”，一时名扬朝野。《旧唐书》则称其“手笔敏捷，尤长于歌篇。其文思体势，如崇岩峭壁，万仞崛起，当时文士从而效之，无能仿佛者。”李商隐的《李长吉小传》称他“才而奇者,不独地上少，即天上也不多”[5]。而杜牧为李贺诗集作序，对其做出了极高的评价。序云：“云烟绵绵，不足为其态也；水之迢迢，不足为其情也；春之盎盎，不足为其和也；秋之明洁，不足为其格也。风樯阵马，不足为其勇也；瓦棺篆鼎，不足为其古也；时花美女，不足为其色也；荒国陊殿，梗莽丘陇，不足为其怨恨悲愁也；鲸吸鳌掷，牛鬼蛇神，不足为其虚荒诞幻也。盖《骚》之苗裔，理虽不及，辞或过之”[6]。集众多称赞在一身的李贺，在《高轩过》一诗中写道“我今垂翅附冥鸿，他日不羞蛇作龙”，可见他对自己的才能颇为自信与自负。因此，虽然他生活艰苦，疾病缠身，“细瘦，通眉，巨鼻，长指爪”[7]。但在心志上还是高昂的，深信凭一己之才可以在仕途上获得成功，从而重振家世。
“此马非凡马，房星本是星。”房星，星宿名，属二十八宿之东方七宿，共有四颗，亦称天驷、天马。《瑞应图》云：“马为房星之精”。是星，意为此星。古人以为世间不平凡的人或物都是上应星宿的，此马能上应天上二十八宿之一的房星，气骨自然不凡。《晋书·天文志》：“房驷星，亦曰天驷，为天马，主车驾。房星明，则王者明。”李贺此诗以马喻人，自喻自己不属凡辈，有着非凡的才华。“向前敲瘦骨，犹自带铜声”两句，刚劲有力，气度非凡，意为向前敲打这匹瘦骨嶙峋的身体，会发出如击铜器般的声响。诗句质感强烈，写出了壮士胆气。杜子美诗云：胡马大宛名，锋稜瘦骨成。知马之骏者，多瘦而不甚肥。铜声，谓马骨坚韧，有如铜铁，故其声亦带铜声也。此句言良马瘦骨嶙嶙，但并不软弱，铮铮硬骨，击之有铜声，体虽瘦而性高贵，传神地道出了良马的超逸不凡。
这首诗李贺道出自身的非凡来历和品质，自喻房星属其本星，显然是对唐室宗孙身份的自我认定。千里马虽然骨瘦如棱，但敲打它，骨骼依然能发出铿锵有力响亮的铜声，比喻有才能的人虽未被重用，生活贫困，但依然具有正直刚毅的品格和坚定不屈的意志。含蓄表达了诗人自身高贵优越的品质，气骨刚坚不凡，是诗人品格精神的写照，寓意厚重而丰富。
二、“快走踏清秋”——以马抒己凌云壮志
大漠沙如雪，燕山月似钩。
何当金络脑，快走踏清秋。
这是马诗的第五首，诗中表现了诗人企盼入仕的雄心，如能遇到明主，必将一展所长，抒发了立功边疆的雄心。李贺虽是唐宗室郑王后裔，但中唐朝政昏暗，国势衰微，李贺又系远支，皇族血统已经贵而不显。李贺父亲职微早逝，家道中落，生活困窘，但李贺志向远大，勤奋苦学，博览群书，从小便立下擎云大志：“我有迷魂招不得，雄鸡一声天下白。少年心事当擎云，谁念幽寒坐鸣呃?”(《致酒行》)[8]。“男儿何不带吴钩，收取关山五十州”（南园十三首其五）[9]。李贺在河南府试中顺利通过，获得了“多贡进士”的资格。但李贺的竞争者毁谤他，说他父名晋肃，当避父讳，不得举进士。当时文坛泰斗韩愈曾专门为李贺作《讳辨》一文，曰“贺举进士有名。与贺争名者或毁之曰：贺父名晋肃，贺不举进士为是，劝之举者为非。听者不察也，和而唱之，同然一词。”直呼：“父名晋肃，子不得举进士，若父名仁，子不得为人乎?”积极鼓励李贺举进士。李贺虽应举赴京但终因社会舆论太强大未能应试，遭谗落第。高贵的血统，超人的才华，使李贺倍感自负自傲，在他看来，自己理应出入朝堂，建功立业，重振家世，然而现实生活与李贺的内心期望却大相径庭。他只是太常寺从九品奉礼郎，其职任“掌君臣版位，以奉朝会、祭祀之礼……凡祭祀、朝会，在位拜跪之节，皆赞导之。公卿巡行诸陵，则主其威仪鼓吹，而相其礼”[10]。怀才自负的李贺，身居如此繁琐事务的小官，虽然经常往来于达宫贵族的华宴，但他只不过是陪客，旁观者而已。长安三年他奴颜婢膝，升迁无望，生活在一个地位卑下又极度困顿的环境中，有志不得伸，有才无法展，诗人只能以马自喻，借马抒怀，表达了自已愿做一匹凌云壮志、驰骋沙场、建立功业的骏马。
“大漠沙如雪，燕山月似钩。”大漠指沙漠，燕山，燕然山，今蒙古杭爱山。“燕山月似钩”与“晓月当帘挂玉弓”（《南园》其六）匠心正同，“钩”是一种弯刀，与“玉弓”均属武器，从明晃晃的月牙联想到武器的形象，含有思战斗之意。“何当金络脑”，“何当”，意为“什么时候”，“金络脑”，黄金或金属的马络头。在我国古诗歌里提及马戴金络头的诗句不胜枚举。如《陌上桑》“青丝系马尾，黄金络马头”；鲍照《代结客少年场行》“骢马金络头,锦带佩吴钩”；李白《天马歌》“曾陪时龙跃天衢,羁金络月照皇都”。骏马笼上黄金马络头，更显威武雄壮。“快走踏清秋”中“快”表示行动上的速度，“走”的古义是“跑”，“踏”着重表现主体的欢快轻灵、自由惬意心情，如刘禹锡的“踏月俚歌喧”，春日郊游的“踏青”，歌时以足轻快踏地的“踏歌”等。“走”后面再跟上“踏”，一马同时出现这两种行走方式，可见马儿轻捷矫健的风姿和愉悦的心情。整首诗营造了这样的一幅场景：一望无垠的大漠黄沙万里，连绵不断的燕然山山岭上，一弯冷月如钩，在月光的衬托下这片不毛之地像铺上了一层白皑皑的霜雪，什么时候我才能戴上威武的马鞍，在疆场上疾驰沙场，建树功勋，一畅平生之志呢？表达了诗人渴望入世的热切心情。诗句以环境之艰苦，暗示骏马之艰辛，以马不畏困苦渴望为国立功，表达了诗人的满腔抱负。
李贺生活的时期正是江河日下的中唐时期，社会经历了“安史之乱”已元气大伤，唐宪宗初上台时，稍有所作为，但后来宠信宦官，骄奢淫糜，迷信求仙，朝政日益腐败，藩镇又极为跋扈，加上西北地区异族经常侵扰中原，边地不得安宁。诗人胸怀凌云壮志，渴望自己得到赏识重用，在仕途上一展所长，为国为民效力，只是不知这样强烈的愿望何时才有实现的机会，什么时候才能戴着雄威的络头驰骋疆场呢？
三、“赤兔无人用”——以马喻己怀才不遇
赤兔无人用，当须吕布骑。
吾闻果下马，羁策任蛮儿。
这是马诗的第八首。赤兔，骏马名，为吕布坐骑。《三国志·吕布传》载：“布有良马曰赤兔。”又，裴松之《注》引《曹瞒传》谓：“时人语曰：‘人中有吕布，马中有赤兔。’”[11]赤兔马一直是好马的代表，可日行千里，还能夜走八百。后汉书：吕布常御良马，号曰赤兔，能驰城飞堑。[12]吕布，字奉先，东汉末九原人，封温侯，善弓马，膂力过人，当时号为飞将。果下马，体材比较矮小的马，高三尺，人骑上后可于果树下自如地行走，步履安稳。羁策意为驾驭，驱使，任意摆布，蛮儿是古代对少数民族的蔑称。此诗意为像赤兔这样的奇隽之马只能由吕布这样的猛健之人所骑乘，而劣马，蛮儿即可驱使。
李贺仕途上难以舒展自己的抱负，又不敢直言自己的不平遭遇，也不能评论、讥讽朝政，故诗人采取隐喻的方式，含蓄委婉地表达自己的感讽。此诗通过猛将骑良马，庸人骑劣马的对比，表明良才须遇知者才能任用，凡劣驽马可任人驱驾摆弄。同时也对当时社会不能做到举贤任能，才尽其用的现象表示极大的愤慨，对趋炎附势的庸才进行嘲讽，表明俊才之士，必不受凡庸之笼络。
四、“何处逐英雄”——以马托己无所依怙
催榜渡乌江，神骓泣向风。
君王今解剑，何处逐英雄？
这是马诗的第十首。榜，指船桨。乌江，水名，在今安徽和县东北。神骓是项羽所骑的骏马乌骓，“所当无敌, 尝一日行千里”[13]。当项羽兵败垓下，不愿回江东，只好将自己心爱的乌骓赠予亭长：项王乃欲东渡乌江，乌江亭长舣，船待，谓项王曰：“江东虽小，地方千里，众数十万人，亦足王也。愿大王急渡。今独臣有船，汉军至，无以渡。”……乃谓亭长曰：“吾知公长者。吾骑此马五岁，所当无敌，尝一日行千里，不忍杀之，以赐公”[14]。解剑，意为项羽拔剑自刎。乌骓马跟随西楚霸王项羽纵横沙场，南征北战，立下了赫赫战功。当亭长船载乌骓离去时，乌骓恋主，迎风垂泪：“项王已经解剑自刎，我今后又到何处去追寻这样的英雄之主呢？”它知道，主人拔剑自刎后，想要再在这世上寻找项羽这样的英雄，同他一起驰骋疆场，建功立业，已是不可能的了。
此诗前两句客观描述，写兵败后英雄末路的项羽把乌骓送与他人，乌骓依恋故主，而“泣向风。”后两句跳到乌骓马的心理活动，乌骓这两句饱含辛酸的话，充满了无限悲情。英雄已逝，它失去了知己，举目无助，无处依托，而这又何尝不是作者自身的写照呢。李贺一直自诩为“唐诸王孙”，觉得理应担当起护国安民，振兴大唐的重任，况且他才气极高，少年得志，对前途充满信心，到了恃才傲物的自负地步，但科举和仕途却十分坎坷，未被重用，报国无门。这首诗用拟物的手法写人，实际就是写他自己。诗人有如乌骓马的才华，但却没有像项羽这样的英雄来发现自己，重用自己，表达了怀才不遇的悲愤之情。
五、“看取拂云飞”——以马道己蓄势待发
不从桓公猎，何能伏虎威？
一朝沟陇出，看取拂云飞。
这是马诗的第十五首。桓公，齐桓公，姓姜，名小白，春秋五霸之一。伏虎威，此句用了《管子·小问》中的典故。有一次齐桓公乘马出猎，老虎望见这马吓得伏在地上。桓公问管子是什么原因，管子说，马能“驳食虎豹，故虎疑焉。”此处贺反其意用之：骏马虽威猛，但仍靠驭马者的威力。沟陇，涧溪冈脊之地，代指草野。拂云长，掠云而飞快驰骋。此诗前两句用反问的口气问桓公的马：你如果没有跟随桓公出猎的机会，又怎能显示出你伏虎之威？这里有羡慕，但更多的是诉说自己没有这样的机会，内心是愤懑的！三、四两句诗人充满了希望与期待，有朝一日，待我从沟壑中腾空而出，一定让你见识掠云飞驰的雄姿。此时诗人满怀自信，志向高远，相信会受到赏识重用，大展才华，只可惜英华早逝，仅活到二十七岁，空有一腔热血，也是对中唐社会嫉贤妒能的黑暗制度的抨击。
诗人借用《管子·小问》中的典故，表明良马遇到明主才能发挥作用。贤才伏处草野，未获得赏识，即使智勇绝伦，雄略盖世，也无从施展。暗喻自己尚在草间，不被朝廷重用，因而有奇才异能也不能表现出来。而一旦遇到明主识拔，则可建功立业，大展奇才，像拂云掠电的神骏一般，令人刮目相看。诗人借马写人，表达了对明主唯贤任用政治的向往。
李贺《马诗二十三首》皆是借马抒慨，清人王琦《昌谷诗集注》评论：“《马诗》二十三首，俱是借题抒意，或美，或讥，或悲，或惜，大抵于当时所闻见各有所比。言马也，而意初不在马也。”在马诗中，诗人用人与物的比拟手法，比物言事，借咏马而寄托“哀愤孤激之思”，使人、物、事浑然相通，带有诗人强烈的主观思想。诗人以骏马自喻，用劣马、凡马作对比，借此抒写自己满腔的抱负与渴望为国建功立业的豪情壮志，抒发了怀才不遇，壮志难酬的悲愤[15]。
注释：
[1]朱自清，朱自清古典文学论文集下册，上海古籍出版社，1980，523
[2]吴企明，李贺资料汇编，中华书局，1994，241
[3]朱自清，朱自清古典文学论文集下册，上海古籍出版社，1980，493
[4][5][6]王琦等注，李贺诗歌集注，上海人民出版社，1977，4-13
[7]朱自清，朱自清古典文学论文集下册，上海古籍出版社，1980，497
[8]王琦等注，李贺诗歌集注，上海人民出版社，1977，136
[9]王琦等注，李贺诗歌集注，上海人民出版社，1977，87
[10]欧阳修等，新唐书·百官志（卷48），中华书局，1975，1242
[11]陈允吉，吴海勇，李贺诗选评，上海古籍出版社，2004，18
[12]王琦等注，李贺诗歌集注，上海人民出版社，1977，102
[13][14]司马迁，史记，中华书局，1959，336
[15]王琦等注，李贺诗歌集注，上海人民出版社，1977，111
参考文献：
[1]吴企明，李贺资料汇编，中华书局，1994，7-9
[2]钱钟书，谈艺录，中华书局，1999，213-240
[3]王琦，三家评注李长吉歌诗，上海古籍出版社，1998，75
[4]朱自清，李贺年谱，北京师范大学出版社，1983，3-22
[5]陈治国，李贺研究资料，北京师范大学出版社，1983，8-11
[6]何志均，论李贺感士不遇诗歌的特色，西藏大学学报，2003．9（3），58-62
