六壬探源1-天罡诀与六壬起月将 小六壬口诀大全

上古甲子历法出乎河洛依照河洛方圆天地规矩图而定

历法十二月建于月亮，北斗建十二时辰，24节气系于太阳立回归年干。

上图中子癸至亥壬为十二时辰，历法以子正初刻对应冬至日。周天十二次舍星纪之下十二宫即古地盘十二宫也就是西方黄道十二宫。地盘黄道十二宫东西方都相同，这有是表明东西方文明有个共同的源头。黄道十二宫周天360度，起讫日期都是以中气开始到下月中气，其作用是查太阳过宫，配合28宿宿度以明岁差所在。今人误以为古人不识岁差，是汉代才发现岁差的，其实大谬。上古历法用黄道十二宫本就知晓岁差，只是后世得传极少，所以才会由此错误认识。

冬至日子时正刻北斗天衡指虚危之间，此为天开于子。冬至时刻日躔星纪（丑）中，入牵牛，为地盘之丑宫初度，此为地辟于丑。此时太阳到丑山。太阳到山并非取日月合朔之所在，乃是取太阳过黄道十二宫24节气日躔所在，否则一年才十二次合朔何来太阳到24山？对照上图看下表太阳到山表即可明白：

24山万古不移，故而太阳到山表也万古不移，所改移者最外之28宿宿度也。故而罗盘必须把28宿列在最外圈，为六合之内也。戌时紫微破军连线指寅建岁，此为人生于寅。此万古不变之真理也。天罡诀云：月月常加戌，时时见破军，天罡前一位，万古不传人。此即甲子历建寅之法。

往往很多学者认为周天十二次舍星纪（丑）、玄枵（子）、诹訾（亥）、降娄（戌）、大梁（酉）、实沉（申）、鹑首（未）、鹑火（午）、鹑尾（巳）寿星（辰）、大火（卯）、析木（寅）十二个等份是测日躔宿度之用，此为错误的认识。十二次舍是以日月合朔而定，为十二月。故而每个朔望月必然有一个中气为北斗所建也，与日缠无关。

《汉书。律历志》记载为：“丑为星纪，初斗十二度，终于婺女七度。子为玄枵，初婺女八度，终于危十五度。亥为诹訾，初危十六度，终于奎四度。戌为降娄，初奎五度，终于胃六度。酉为大梁，初胃七度，终于毕十一度。申为实沉，初毕十二度，终于井十五度。未为鹑首，初井十六度，终于柳八度。午为鹑火，初柳九度，终于张十七度。巳为鹑尾，初张十八度，终于轸十一度。辰为寿星，初轸十二度，终于氐四度。卯为大火，初氐五度，终于尾九度。寅为析木，初尾十度，终于斗十一度”。此宿度为汉代度数非上古度数。周天十二次舍万古不变。

根据《汉书。律历志》的记载：“二十八宿之度，角一十二度，亢九度，氐十五度，房五，心五，尾十八，箕十一（笔者按：淮南子。天文训：箕十一、四分一，当从），东方七十五度（又四分之一度）。斗二十六，牛八，女十二，虚十，危十七，营室十六，壁九，北方九十八度。奎十六，娄十二，胃十四，昴十一，毕十六，觜二，参九，西方八十度。井三十三，鬼四，柳十五，星七，张十八，翼十八，轸十七，南方一百一十二度”。之是周天二十八宿各占的度数，共365.25度。历元之时冬至在子正初刻，这一日又正好是初一日月合璧。冬至日缠牛宿一度，月缠子山在虚危之间，到了冬至日这天晚上子正，月一日行十三度有奇，故而顺时针人织女七度与八度之间，此为太阳太阴相合，而星纪初斗十二度，终于婺女七度，此十二次舍依日月合朔而建之根源也，亦是流传至今的太阴到山之来源。由于黄道太阳逆时针运行，故而每次合朔位置逆时针而布，这就是十二次舍排列顺序缘由.上古牛郎织女相会之神话即传于后人永远记得历法之原理，惜世人只当神话付之一笑而已。

廿四山太阴到山
壬大雪到山
子冬至到山
癸小寒到山
丑大寒到山
艮立春到山
寅雨水到山
甲惊蛰到山
卯春分到山
乙清明到山
辰谷雨到山
巽立夏到山
巳小满到山
丙芒种到山
午夏至到山
丁小暑到山
未大暑到山
坤立秋到山
申处暑到山
庚白露到山
酉秋分到山
辛寒露到山
戌霜降到山
乾立冬到山
亥小雪到山

若把外圈寅宫旋转180度合于帝星紫微建为正月，此即二八移位，戊己对换，乾为天门，巽为地户。依逆时针十二月顺次而定，然后以登明月将配正月则六壬之十二月将即依此而配焉。

六壬流传口诀中的十二支即是地盘十二宫，其即证明古法早有岁差之法也。《景佑六壬神定经》释造式中说：“造式，天中作斗杓，指天罡；次作十二辰；中列二十八宿四维局”。世人往往认为壬式天盘十二辰就是所谓的“月将”，其实并非如此。

《景佑六壬神定经》云：“天之运转，合宿之所至以立神名。天之十二神，动移无穷，地之十二辰以静而待之；或有相生，或有相克，吉凶之本，不可不知”。此天十二神才是月将之神名，所谓地之十二辰即黄道十二宫万古不移。而十二月将以宿度依黄道十二宫而排。其实不少术数中的神煞都是七政进入不同的星垣而显示的星象归纳，神煞是天垂象以见吉凶！所谓月将说白了就是太阳进入地盘十二宫28宿度时给定义的十二中神煞名字。例如太阳进入牛宿就是大吉将，正月太阳进入室宿就是登明将在地盘亥，如此排列很自然的紫微太乙帝星所指排到七月天罡所指排到八月，此古法建正之明例也。

每月具体那一天启用月将之法当以冬至日躔宿度换算日数，历元冬至日为初一，入牛宿一度。景佑甲戌岁冬至日躔斗六度，斗宿一共26度（汉代宿度），要到第21天才入黄道之丑宫牛宿一度，按照一度一天换算从冬至为初一起算，当于农历十一月二十一日用大吉月将入地盘丑宫，故而《景佑六壬神定经》释日度云：“今依大宋崇天历，起自景佑甲戌岁(公元1034)，二十四气日宿次合分璧度数，以定月将，故得用式无差，占事有准”。并举一例说明曰：“假令十一月十五日冬至，在南斗六度；至二十一日在南斗十二度，於辰在丑，方用大吉为月将。若二十日以前用式占事，犹用功曹（寅）为月将。余皆仿此“。但是我看当今绝大多数人对此段话的理解都有问题，没能看出真正的月将起日之法，都认为此处“於辰在丑”是指星纪之宿度斗十二，由此认为月将以节气来换，这都是因为不明白上古甲子历法创建的根源所在。其实月将并非以节气换（二十一日不是节气）也不是简单的中气换（二十日前还是用功曹），而是以冬至日躔计算与初一的差日之数来换月将，现今2013年冬至日躔尾13度（黄道宿度)，2013与1034年差979年，因此岁差为979/72=13.6度约14天，所以自景佑甲戌岁农历十一月二十一日用丑大吉将起再加14天即农历十一月初一后的35天后才入丑辰用大吉将，相当于农历十二月六日开始用大吉，故正月六日后，月将应该是神后而六日前仍为大吉。方便之法是把十二月将逆时针转30度，然后每月农历六日开始换月将，这样可以用一千多年。

此建寅之法在紫微斗数中亦是如此，关于紫微十八星的按星原理将在紫微斗数系列中再详谈，这里不累述。

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