爱华网蓝天野老先生笔下的仙鹤 多才多艺的蓝天野老先生维妙维肖的绘画作品《姜太公钓鱼图》蓝天野离休好多年了。不演戏了，潜心画画、漂流黄河找石头，这是常做的事了。可那令人难忘的姜子牙、秦二爷、王子涛呀，在蓝老身上，真找不到他们的痕迹了么?您别着急。与本报记者聊到动情处，蓝老入戏了!只见他突然起身，屈膝弓背，仿佛对着虚空中的周文王，念出台词。惟妙惟肖的姜太公便又在眼前了......
《渴望》播后的故事：有观众写了十几页的信，要认他做父亲谈起当年红遍大江南北的电视剧《渴望>，蓝老啜了口茶，良久，他语调低缓地道出：“《渴望》这部作品塑造得就是普通老百姓的生活故事，但正是这些看似庸庸碌碌的小人物却演绎了生活中的真善美，它的动人之处就在于面对无奈的生活境遇，刘惠芳善良地容忍了这一切；王亚茹倔强地战胜了这一切；宋大成憨厚地包容了这一切；王子涛从容地看透了这一切……”
王子涛正是蓝老曾饰演的角色。令蓝老印象最深的是《渴望》播出后不久，一位青年写了一封十几页的长信，“当时她在信中诉说了很多曾经历的凄苦遭遇，并要认我做父亲，收到信后我很感动，同时也有失望，因为，这是一种脱离现实的想法。”蓝老认真地回了一封信，信中鼓励这位年轻人乐观面对生活，要勇往直前地追求奋斗，“我并没有答应她的要求，《渴望》仅仅是一部剧作品，而我仅仅是一名演员，生活中，我们不能依靠追求影视剧中的角色求生存，我们应该做的是怎样通过看《渴望》来思考人生。”
《封神榜》：边演边改：“姜尚在此等候相侯多时了!”家喻户晓的《封神榜》中姜子牙的形象更是深入人心。“因为自小喜欢神话故事，《封神演义》也曾研读过多遍，所以接拍这部戏。”这部戏也是蓝老唯一一部主动接拍的电视剧。“当时剧本有很多问题，它的原著是很打动人的，因为接拍了这部戏，所以一定要对观众负责。”发现问题后，蓝老经常比对原著，亲自修改剧本。“这部戏几乎是一边修改一边拍摄完成的。”蓝老就是这样一位对工作一丝不苟的人，诚如我们现在戏外谈戏，他立刻满脸严肃，“就说‘文王访贤’这段戏，原著记载姜尚本是原始天尊派下界来辅佐周王灭商以成正统的，是姜太公不露声色等文王来访，但剧本却是姜尚夜梦访贤人。我记得很清楚，当时我亲自改的台词……”说到动情处，蓝老下意识起身屈膝弓背作恭敬状，仿佛对着虚空中的周文王，台词脱口而出：“姜尚在此等侯相侯多时了。”
虽然出演过很多影视剧，但蓝老最钟情的还是话剧舞台，低调的他多次为话剧婉拒影视片约。提及话剧，作为专职话剧演员兼导演的他兴致正浓，“很多人都认为话剧的局限性很大，战场上的千军万马，影视剧中可以惟妙惟肖，但是话剧就很难在小小的视觉舞台上创造声势浩大的效果，却不知没有局限性反而显示不出话剧的语言艺术魅力。”
退休后八个字：花鸟鱼虫、琴棋书画；“惟一后悔的事就是当年为演戏而把画画扔下了”说到兴趣爱好，如今离开舞台，退休在家的蓝老就是八个字：“花鸟鱼虫、琴棋书画。”然而，这画字虽在后，确是最令蓝老情有独钟,“演了50年的戏，我最爱的还是画画，我这辈子惟一后悔的事就是当年为演戏而把画画扔下了。”1987年，离休后的蓝天野重新拾起了画笔。他既画花鸟动物又画人物山石，还画神话故事。1994年在中国美术馆，他参加了文艺界名人书画展。1995年6月和1996年8月，分别在北京和日本举办了他同梅阡、凌子风的三人书画联展。1995年、1998年在中国美术馆举办了两次个人画展。2005年，他参加了中、日、韩三国著名书画艺术家画展。“我最感谢的是李苦禅、许麟庐两位大师的指点，许麟庐大师曾亲手教我习墨，通过学画，也是学习如何为人，这两位大师都是画如其人，我深深被他们豁达、率真的为人所打动。”蓝老说，齐白石老人所说的“学我者生，似我者死”是对美学观念非常精辟的论述。正是遵循这一美学原则，蓝老潜心学画，不断创新，形成了自己的风格，受到许麟庐老师的赞誉——勤于笔墨，独辟蹊径。
另有雅好：腰酸背疼找石头，为了找石头，年近八句与年轻人一起乘坐皮筏子黄河漂流蓝老除了画画以外，还爱收藏奇石。他家的客厅里几乎摆满了石头，有河卵石、山石、钟乳石、黄河石、崂山绿石、安徽灵璧石、北京轩辕石……琳琅满目，应有尽有。“一块石头几千万年、上亿年留传下来，形成一种态势、一种韵律，它本身就给人一种美感。不要勉强要求它像什么。因为石头的美是一种特殊的美，里面有很深的学问，包括美学、科学、地理、历史……观石采石一定要掌握某些专业知识，多接触，多观看，鉴赏水平自然会提高。比如我曾无意中发现这块石头的图案极像宋代画家梁楷的《观瀑图》。”蓝老随即蹲下身抚摸着身旁一块奇石。顺着一条宽宽的白纹贯穿上下，旁边一峨冠博带的白衣男子似在仰头观望。为了寻找到一块满意的石头，年近八旬的他竟然与年轻人一起乘坐皮筏子沿黄河漂流，往往一天下来累得腰酸背疼，他仍以苦为乐。在寻石中，他的足迹遍及大江南北、戈壁荒滩。长时间与石头打交道，蓝老积累了丰富的鉴石经验，他被聘为中国观赏石协会高级顾问、中国收藏家协会理事。就这样，蓝老沉醉在这些有生命有语言的奇石之中，观其形、赏其色，寄情咏志。
附1:蓝天野简介著名艺术家、书画家。927年出生于河北省，年青时代曾入国立北平艺专学画，但一年以后，专心致力于话剧事业。自1944年起，半个多世纪以来，主演过《茶馆》、《王昭君》、《蔡文姬》等七十余部话剧。导演了《吴王金戈越王剑》、《贵妇还乡》等十多出舞台剧。是北京人民艺术剧院专职导演兼演员，已离休。曾演出《渴望》、《封神榜》、《中国商人》等电视连续剧约四百部(集)；及《茶馆》等七部影片。曾对十余个国家或地区进行访问演出引起极大轰动。蓝天野的演技被誉为“令人拍案叫绝”“在舞台上流露着独特的艺术魅力”。但蓝天野最钟爱的还是画。从六十年代初，受到中国画大师李苦禅先生、许麟庐先生的指点和赞许，学习中国画。蓝天野兴趣广泛，爱好极多，琴棋书画、花鸟鱼虫无一不精，无一不通。只是目前事务繁忙，年龄稍大，将全部的业余生活浓缩到集石、绘画方面。蓝天野对集石、采石情有独钟，他讲：“集石可增加知识，陶冶情操，采石可锻炼身体，一举多得的事又何乐而不为呢？”为了寻找到一块满意的石头，他几乎稍有空闲便到北京远郊平谷县的独乐河去采石。为了亲手能捡黄河石，他竟然不顾年高与年轻人一起乘坐皮筏子，沿黄河漂流……必定是年龄不饶人了，往往一天下来累得腰酸背疼。哈着腰、紧盯着河滩，不停在翻动石头，年轻人都吃不消，更何况一位72岁的老人呢。蓝天野却以苦为乐：“这是一种健体强身的活动，当找到一块好石头时，那种欢乐的心情会让人忘记所有的劳累。”蓝天野爱石头到了如醉如痴的地步，走进他那间小小的客厅，四壁木架上全是石 头。崂山绿石、安徽灵壁石、北京轩辕石、黄河石、洛河石、柳州彩陶石头……琳琅满目，应有尽有。每天他都与石头生活在一起，与石共舞。说到奇石，蓝天野就格外的兴奋：“喜欢奇石还是在50年代，一次应郭沫若先生的邀请到周口店参观，看到门口一块布满许多远古鱼化石的巨石，引起我的关注。从此勾起我对奇石的爱好……只是那些年代要以演戏为主，不敢太投入太分心。”由于不敢太投入，蓝天野错过很多机会，现在说起来他还非常懊悔不止。80年代有几次到黄河边拍片，在河滩上一呆就是一天，他只是沿河边捡几块并不出众的石头。去西藏也是这样，从格尔木出发，一直沿青藏公路到昆仑山。沿途各种石头有的是，石种也很丰富。高原缺氧，身体极度不适，眼看着好石头从眼前溜过，他强忍着痛苦跳下车……有人说捡石头是“举手之劳”，“哪有那么容易的事，捡到一块好石头要经历许多风险和辛苦。有一次走进沙漠差点出不来，在黄河乘坐皮筏子几次都翻了船……”说起集石的经验，蓝天野笑了：“我是搞绘画、文艺的，美学角度不会太差，可一接触石头就感到品位不高了。一个画家具有很高的美学标准，但找石头就不一定能找到最好的。因为石头的美是一种特殊的美，里面有很深的学问，包括美学、科学、地理、历史……观石采石一定要掌握某些专业知识，多接触，多观看，鉴赏水平自然会提高。”为了多接触石头，他经常去捡石观石，时间长了获益匪浅，对造假石头也能一目了然，及时发现。久而久之，蓝天野在奇石界有了名气，时时被奇石协会聘请为顾问。蓝天野集的石头有他自己捡的、朋友送的，更多是在原产地淘到的。他主张到产地去选石，因为那里的石价便宜，但要看自己的眼力。面对着一块由火山喷发而形成的岩石，经过亿万年的地壳变化或流入大海，或升到高山，或滚进沙漠，成为一块内含丰富的奇石，真是不可多得，会让人在冥冥之中平空生出一种肃然。
通过采石集石蓝天野交结了很多石友，有一次他去参观石展，看到一块奇特的博山石，当即被吸引住了。找到石头主人：“能不能让给我？”“这种石头只采到4块，极为珍贵。”……两人由采石聊到集石，越谈越近，大有相见恨晚的感觉……最后石头主人竟然要把石头送给他。蓝天野实为感动，推谢再三，只好将自己一幅精心绘作的国画相送。目前集石观石很普及，各个层次人都有。其中鉴赏能力与文化层次有关，普通人只看到石头上的图案像猫像狗，但不知其中内含的丰富。蓝天野家中有块全黑的奇石，中间有道白色像是一道瀑布从天而降，旁边有一模糊人形。通过多日观赏，他突然发现这人形特别像宋代一个大画家梁凯笔下大写意的人物。以后再看这块石头感觉就不同了，石友们也这样认为。蓝天野说：“如果我不知道梁凯这个人，肯定就不会往那方面去想。”蓝天野每日乐陶陶地沉醉在这些有生命有语言的奇石之中，观其形、赏其色，寄情咏志，那是一种无穷的乐趣。
附2:蓝天野谈中国服装演变的历史中国的衣冠服饰制度，大约是在夏商时期初见端倪，到了周代渐趋完善，并被纳入“礼治”范围。当时的服饰依据穿着者的身份、地位各有分别。天子后妃、公卿百官的衣冠服制、等级制度日益严格。
商周时期，服饰形式主要采用上衣下裳制，衣用正色，即青、赤、黄、白、黑等五种原色；裳用间色，即以正色相调配而成的混合色。服装以小袖为多，衣长通常在膝盖部位。衣服的领、袖及边缘都有不同形状的花纹图案，腰间则用条带系束。春秋战国之期，出现一种名为“深衣”的新型服饰，它是一种连体服饰。深衣的出现，改变了过去单一的服饰样式，故此深受人们的喜爱，不仅用作常福、礼服，且被用作祭服。
在战国时期，胡服的诞生打破了服饰的旧样式。胡服的短衣、长裤和革靴设计，善于骑射，便于活动，在军队里广为盛行。
先秦时期的鞋履，主要有履、舄、鞋、靴等形制。诸履之中，以舄为贵。周代君王之舄有白、黑、赤三种颜色，分别在不同场合穿着。鞋是一种高帮的便履，以皮革制成；靴则是来自西域，胡人骑马射箭时穿着，后来汉族人也逐渐接纳。
风行于本世纪20年代的旗袍，脱胎于清代满族妇女服装，是由汉族妇女在穿着中吸收西洋服装式样不断改进而定型的。当时的变化并不复杂。
从20世纪20年代至40年代末，中国旗袍风行了20多年，它的款式几经变化，如领子的高低、袖子的长短、开衩的高矮，使旗袍彻底摆脱了老式样，改变了中国妇女长期来束胸裹臀的旧貌，让女性的体态和曲线美充分显示出来，正适合当时的风尚，为女性解放立了一功。其中的青布旗袍最受当时女学生的喜爱，一时间盛行全国。旗袍的诞生几乎成成为20年代后期中国新女性的典型装扮。还值得一提的是，当时领导服装潮流的十里洋场中摩登女郎、交际名媛、电影明星等，在旗袍样式上的标新立异，也促进了旗袍的发展。自30年代起，旗袍几乎成了中国妇女的标准服装，民间妇女、学生、工人、达官显贵的太太，无不穿着。旗袍甚至成了交际场合和外交活动的礼服。后来，旗袍传到了外国，被西洋女子效仿穿着。
发展至今，旗袍的样式花色都逐渐繁多，随着复古风尚的流行，旗袍重新演绎昔日的精彩。作为中国服饰文化的重要组成部分的旗袍。
附3:石情画意蓝天野提起蓝天野先生,人们都会不约而同地想起《封神榜》中的姜子牙、《茶馆》中的秦仲义、《渴望》中王沪生那温文尔雅的老父亲......可以说，我们是通过他们逐渐熟悉并喜爱蓝天野先生的。
但是，现已离休的蓝天野似乎淡出了演艺圈，人们已很少再在屏幕上邂逅蓝天野了。“90年代以来我画画比较多了，自从1998年举办了第二次个人画展以后，我就很少拍戏了。不过2000年我还拍了一部23集的电视连续剧《月落长江》。《月落长江》的演员阵容非常强大，陈瑾、王姬、宋小英都在剧中扮演了不同的角色，我在剧中演的是一个归国华侨———席人甫。”蓝天野很谦和地说起了自己的近况，他表示“以后戏还是要拍的，演戏毕竟是我的专业”。
虽为著名艺术家，但蓝天野给人的印象却是个平和又平常的老人，他身上有一种淡淡的书卷气，这种书卷气总让人回忆起他曾饰演过的一些人物形象，好像蓝天野扮演的也多是老知识分子这类的角色，看来这种书卷气是他与生俱来的气质。当记者说出这种感觉后，蓝天野很随和地笑了，“其实我也扮演过武将和反面的角色，比如在《将军暮年》中我演了位老将军，在《追捕贼王》中我演了个盗贼集团的头目。但演了这么些年戏了，却没让我感到满意的作品。我演的姜子牙可能影响很大，但我不喜欢这部戏，整部戏的制作不伦不类。”
和蓝天野交往，就会发现他是个很率直的老人，他对自己的想法一般不加掩饰。“演了50多年的戏，但我最爱的还是画画，我这辈子惟一后悔的事就是当年为演戏而把画画扔下了。”原来，蓝天野年轻时曾在国立北平艺术专科学校（现中央美术学院的前身）学画，国画、版画、木刻全都有所涉及。60年代初，他曾师从李苦禅、许麟庐先生习画，但是最终却因为演戏而放弃了画画。
几十年过去了，蓝天野终究没能割舍当年的爱好。从1994年开始，蓝天野终于抑制不住兴致，重新拾起了画笔。他既画国画又画水墨画，既画花鸟动物又画人物山石，还画神话故事。短短几年，他参与了文艺界名人书画展，在北京和日本两度举办梅阡、凌子风三人书画联展，并于1995年、1998年在中国美术馆举办了两次个人画展。频频举办画展，也得到了很多赞赏，但是蓝天野对自己的绘画技艺有着清醒的认识：“我的画有让我满意的也有让我不满意的，有些画我现在都不好意思给别人看了，有的画我又觉得现在是画不出来了。”
年近七旬的蓝天野，如今基本上过着低调的离休生活，除了画画以外，他还爱收藏顽石。他家有一间屋子几乎摆满了石头，多宝格里陈列着石头，桌上、几上、地上也都放着各种奇形怪状的石头。“我收藏的都是没经过人工雕琢的天然石和奇石，有河卵石、山石、钟乳石、黄河石......我不太重视石头像什么，石头的造型、石质、石色、画面才是我看重的。”说起石头，蓝天野有自己的一套理论，介绍起他收藏的石头，每块石头他都能给你一个说法。“这是灵璧石，像一只半跪的小羊。这块石头表面像陶的釉面一样光滑，是我从广西柳州找来的。这个石头水罐是柳州的水中石，这种天然的空心石非常罕见。这个白色黑纹石，右看像条鱼，左看则像一只展翅的鸟。我无意当中发现这块石头的图案像极了宋代画家梁楷的观瀑图。”顺着蓝天野的指点，真的能明显看出他的惊奇发现，动物们不光有形状甚至有神态。观瀑图竟然也很生动，黑色的石面上，一条宽宽的白纹贯穿上下，旁边一峨冠博带的白衣男子似在仰头观望。原来石头也有乐趣，怪不得蓝天野先生会不远万里跑到山东临朐、广西柳州，甚至穿越戈壁滩去内蒙古和蒙古国边境找石头呢。
附4:蓝天野参拍90版《封神榜》的内幕20世纪50年代初，蓝天野参演了第一部电影———苏联电影《普鲁热瓦尔斯基》。当时拍片是北京人艺派的任务，蓝天野在片中演一个青年农民运动领袖。随后相当长一段时间，除了主演人艺安排的电影《蔡文姬》《茶馆》外，蓝天野婉拒了很多影视片约。
蓝天野说：“我觉得电影很好，电视剧也很好，但我觉得我的工作是在舞台上，是搞话剧。因此，相当一段时间，大家都知道我是不拍电影的。”
许多业内人士认为：“蓝天野不拍影视可惜了。”但蓝天野依然不为所动。
1984年，电视剧《末代皇帝》开拍，剧组有意请蓝天野饰演溥仪的父亲、淳亲王载沣。蓝天野依然婉拒。但是过了半年多，《末代皇帝》开机后一个冬天的晚上，剧组的有关人士连磨带缠、连推带拽地把蓝天野请到了设在颐和园的外景地。盛情难却，蓝天野接拍了生平第一部电视剧。这就拉开了蓝天野真正接拍影视作品的序幕。就这样，蓝天野被动地拍了很多让观众非常喜欢的电视剧，如《封神榜》《渴望》等等。但蓝天野说：“大家反映不错的，我都不喜欢。相反，一些影响不大的，我倒挺满意。”
蓝天野在电视剧《封神榜》中主演姜子牙。这是他为数不多的相对比较主动接拍的一部戏。“为什么当时我要接拍这部戏？因为我一直对中国神话特别感兴趣。《封神演义》的想象力特别强，把中国历代神的传说，各种神的来历交待得特别清楚，许多神话人物，如赵公明、托塔天王、哪吒等，没有看过《封神演义》的人都知道。一次，在外景地的一个寺庙，几个年轻人见了佛就拜，我说：‘知道吗？这四个是坏人？’他们说：‘你怎么对佛不敬？’我说：‘不是不敬。这四尊佛是我封的。魔家四兄弟，是助纣为虐的，就是现在的四大金刚。’中国神话就是这样，凡是在那场战争中死了的，无论是哪派的，都被姜子牙封了神，包括纣王。我当时想，如果有好的编剧好的导演好的演员，拍得很完美，这该是多么有意思的一部中国古典神话故事剧呀。”
1989年4月，蓝天野来到上海，一进服装化妆室，一看那花花绿绿的服装，就觉得“完了”。他觉得投资者对这部经典神话根本不了解。一问，果然如此：服装设计已经改了7稿，主创者自己都比较满意了，但香港投资方不满意，自己弄了一个方案过来。而且，已经出现了很多矛盾，如果不接受将无法合作。当时，蓝天野惟有后悔接戏不够慎重，只能把自己的戏演好，于是有了“姜太公钓鱼”“文王访贤”等一出出精彩的表演。
至于观众所熟悉的《渴望》中父亲一角，蓝天野说：“《渴望》最初我也想推掉，但那年大年三十，我还是被副导演赵宝刚拉到剧组。我说我演的角色不在这个戏的故事矛盾里面，不重要。导演鲁晓威非常认真地跟我商讨、改剧本，并且为我这个人物加了两场戏。《渴望》影响很大，但我这个人物一直不在故事的矛盾中，有点游离在外面。”
虽然有一些影视作品影响不大，但蓝天野对其中的表演比较满意。如在电影《寡妇十日谈》演民间郎中，在电视剧《将军暮年》中演一个老将军，在电视剧《追捕贼王》中演一个贼王，在电视剧《郑板桥》中演郑板桥。
另外，最近他还在电视剧《月落长江》中演一个父亲，在电视剧《记忆的证明》中演绎一位幸存的劳工。
《明星记者会》:“活姜子牙”蓝天野的丰富生活
《艺术人生》:“活姜子牙”蓝天野的画剧人生
