一代大商孟洛川的经典台词 一代大商孟洛川百度云





无事若有事防范,才可弭不料之变;有事如无事镇定,方可消局中之危。知我者谓我心忧,不知我者谓我何求柜前论价,不如柜后算帐。大商无算地到无边天作界,山登至极我为峰。纵横四海,吞吐宇宙。舍尔生,取而死,置之死地尔后生。贵出如粪土、贱取如珠一玉;贸易做独市、营业争先行;三分利吃利、七分利吃本;同本差别利、差异在算计;百里不贩樵、千里能贩枣;小店买个便、大店买个全;不怕店门破、就怕店无货;货到陌头死、人到市中活;南瓜再大当地卖、辣椒再小穿省过。财自道生,利缘义取!做挚友要二心服口服.做仇人叫二心存忌禅学而知不敷不敷而知学
  缘聚缘散自有期,尔我分别在本日。陶朱商经明奥理,鬼谷六韬藏玄机,野鹤回去闲心远,大鹏展翅正其时。何谓大商者:大商笑看书生。胸存纵横四海之志,怀抱吞吐宇宙之气;其学通于大道,其功接于社稷;其势籴入惊风雨,粜出泣鬼神;道与术、取与予、利与害、常与变、方与圆、生与死。道是河、术是舟、道是舵、术是浆。无河无以载舟,无舟难以渡河;无舵无以倾向,无浆无以动力。道是倾向,术是章程;道是章程,术是谋划;货通天下,利射四海。商者的区别:小商:于己有利而于人无利者;大商:于己有利于人亦有利者;非商:于人有利于己无利者;市侩;损人之利以利己之利者。陶朱做生意石中玉,鬼谷兵书壁有瑕。大商之道那儿寻,半部论语治天下。伟人亦求达,达则兼济天下;君子不畏穷,穷则独善其身。子贡做生意,渔利不忘义;孟轲布道,欲富必先仁。


  聚天下之人,不行以无财;
  理天下之财,不行以无利;
  得天下之利,不行以无义。
  无义之利,如无源之水;
  无利之义,似无果之花。
  此利之道也,亦义之道也
  青年孟洛川和他的跟随孟三,在茶室遇到正忧愁分元宝的三兄弟,孟洛川机灵地帮助三兄弟整分元宝:
   归天的先父留住遗嘱,共有遗产17个元宝,老大得元宝的二分之一、老二得元宝的三分之一、老三得元宝的九分之一,问他们每一个体分别应该分几个元宝?
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    答案是:老大9个元宝、老二6个元宝、老三2个元宝,尊敬的读者,你会算吗?!
    孟洛川正式拜李士朋为师。第一次上课,孟洛川就在李士朋眼前炫耀自己的贸易经:
  贵出如粪土、贱取如珠一玉;
  贸易做独市、营业争先行;
  三分利吃利、七分利吃本;
  同本差别利、差异在算计;
  百里不贩樵、千里能贩枣;
  小店买个便、大店买个全;
  不怕店门破、就怕店无货;
  货到陌头死、人到市中活;
  南瓜再大当地卖、辣椒再小穿省过。
    如上言语,被李士朋当头叱责,李士朋报告孟洛川大商应该是一个什么样的人:
   夫大商者,胸存纵横四海之志,气量吞吐宇宙之气;其学通于大道,其功接于社稷,其势籴入惊风雨,粜出泣鬼神,也正所谓良贾何负名臣,大商笑看书生;大商之做生意,有如伊尹、姜子牙之于治国;孙子、吴起之于用兵;商鞅之于变法。其学问之博识,道法之玄奥,意气之闳远,田野之高超,岂是你这等空想妄论,俚谚俗谚所能到达的。可笑之极。
  浮滑自负的孟洛川终于静下心来,开始谦逊请示:
   讲堂上,李士朋拿出十二颗珠子,分别刻有“道”与“术”“取”与“予”“利”与“害”“常”与“变”“方”与“圆”“生”与“死”。李士朋报告孟洛川,将这十二颗珠子上的内容学完,便可以毕业而入道了。李士朋结果拿出“道”与“术”两枚珠子,解说万事万物皆不出“道”“术”这两大领域。道是河,术是舟;道是舵,术是桨;无河无以载舟,无舟难以渡河;无舵则无倾向,无桨则无动力;以是“道”是倾向章程和“术”是办法谋划。
    过了两月多余,高夫人想参观一下四少爷的学业,孟洛川再也不是先前那般夸夸其谈些籴进粜出、账目数算之类,儿子好似鲤鱼跳龙门,自是另一番田野了:
   孟洛川言道:想这大千全国,一物赋一利,万物则赋万利。故而货殖万物,何须曰利,既得仁义罢了;循责万理,何须曰仁义,既取其利罢了。故而以义渔利,利即其义也;以顺遂义,义赋其利也。所谓‘大道之行也,利在此中。’聚天下之人,不行以无财;理天下之财,不行以无利;得天下之利,不行以无义。无义之利,如无源之水;无利之义,似无果之花。此利之道也,亦义之道也。
    三伯父孟传幸而病重之时将孟洛川叫到塌前,报告洛川想保他做四堂主政,但要洛川做上主政后必定不及像年龄《左传》中的郑庄公一样,将兄弟的家业据为己有。李士朋听了孟令郎的简述之后,是为否则:
   自旧道:“大行掉臂细谨,大礼不辞微让。大丈夫但求功昭于世,业垂于史,岂叟言妇语所能动心,常礼俗义所能夺志乎?”,又听老师说到,“项羽妇人之仁,以是乌江自刎;韩信匹夫之义,以是云梦被缚。自古陷所谓仁义礼信,而终不可大事者多矣。你既然想博仁义之后,又何必做这货殖之业!”
    李士朋报告洛川,他三伯父也就在年前年后的时辰大概会归西,想他承袭主政后,你有何计划。洛川沉吟片刻,无言以对。李士朋又道:
    “重任之下,大决之要;大决之前,打算为先。为兵之道在勇,为将之道在计,为帅之道在谋!”
  商战如兵战,李士朋为徒弟策划结构:
   李士朋说道:“通货做商,本金为要。本金自何而出,或货或蓄。你要大力理想,使世业长足跃进,本金短缺必成掣肘。而本金小则势不大,势不大则气不敷,商战同兵战,军无气魄,不只难夺胜机,乃至三军淹没。”又道,“方今其他三堂,所劈得银皆作烟资,昔人云,见恶必除,见善必得。试想,夺败业之烟资为兴业之资本,不正所谓‘大行掉臂细谨,大义不拒末节’吗?祖上泉下有知,亦当无怨无责!”,又言道,“人间万物万事,反极则正,阴极则阳,所谓大智若愚,大巧若拙,大勇若怯。故此,无仁义即有仁义,傲慢信则存礼信 。仁义在那边,仁义即在无仁义处。此话听来,似是诡辞。然而,你须记着,欲行其事,先通其理,纵使歪理,须先将自已说通。如斯,行事时方不至于动怜悯之心,生不忍之意,而自乱方寸。此一番话,似有教人薄仁寡义,失礼盗信之嫌,为师本不应而今对你讲。只是,见你心太清,而水至清而无鱼。并且商战同兵战,兵书即商法。
  
  夫大商者,胸存纵横四海之志,气量吞吐宇宙之气,其学通于大道,其功接于社稷,
  其势籴入经风雨,粜出泣鬼神。也正所谓良股何负名臣,大商笑看书生。大商之做生意,有如伊尹、姜子牙之于治国;孙子、吴起之于用兵、商鞅之于变法,之学问之博识,道法之玄奥,意气之宏远,田野之高超。
  道与术,取与予,利与害,常与变,方与圆,生与死。
  道是河,术是舟;道是舵,术是桨;无河无以载舟,无舟难以渡河;无舵则无倾向,无桨则无动力;以是“道”是倾向章程和“术”是办法谋划。
  孟洛川言道:想这大千全国,一物赋一利,万物则赋万利。故而货殖万物,何须曰利,既得仁义罢了;循责万理,何须曰仁义,既取其利罢了。故而以义渔利,利即其义也;以顺遂义,义赋其利也。所谓‘大道之行也,利在此中。’聚天下之人,不行以无财;理天下之财,不行以无利;得天下之利,不行以无义。无义之利,如无源之水;无利之义,似无果之花。此利之道也,亦义之道也。
  
  自旧道:“大行掉臂细谨,大礼不辞微让。大丈夫但求功昭于世,业垂于史,岂叟言妇语所能动心,常礼俗义所能夺志乎?”,又听老师说到,“项羽妇人之仁,以是乌江自刎;韩信匹夫之义,以是云梦被缚。自古陷所谓仁义礼信,而终不可大事者多矣。你既然想博仁义之后,又何必做这货殖之业!”
  
  “重任之下,大决之要;大决之前,打算为先。为兵之道在勇,为将之道在计,为帅之道在谋!”
  大商无算
  地到无边天作界,山登至极我为峰。
  纵横四海,吞吐宇宙。
  舍尔生,取而死,置之死地尔后生。
  无事若有事般防范,才可弥不料之变; 有事如无事般镇定,方可消局中之危。
  学而知不敷 不敷而知学
  商者的区别:
  小商:于己有利而于人无利者;
  大商:于己有利于人亦有利者;
  非商:于人有利于己无利者;
  市侩;损人之利以利己之利者。
  陶朱做生意石中玉,鬼谷兵书壁有瑕。
  大商之道那儿寻,半部论语治天下。
  伟人亦求达,达则兼济天下;
  君子不畏穷,穷则独善其身。
  子贡做生意,渔利不忘义;
  孟轲布道,欲富必先仁。
  做挚友要二心服口服,做仇人叫二心存顾忌。
  货通天下,利射四海。

财自道生,利缘义取。

  

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