爱华网应该是杏花烟雨的江南，春草漫过河堤的时节，发生的爱情。原谅我们说相遇，今人或古人，所有的缠绵都愿和烟雨江南沾染丝丝缕缕的联系，所以是大俗，仔细思量着，却又大雅。当中自有一番刚硬的道理在，不尽是文人骚客，痴男怨女的婉转凄凉。
老子说“上善若水,水善利万物而不争。”是说水的因时因势而起，无为而为。水是至柔至刚之物，来去自如。滋养万物，亦同佛家说”缘起缘灭”，总不强求万物羁留，动则氤氲有风生云动，静则坚毅如山石，而人和人之间的情缘来去，用什么形容也不如水贴切，人一旦爱了，一颗心就能百转千回，像江南水乡的小河道，弯弯曲曲间衍出无数缠绵来，一旦不爱了，亦有黄河之水天上来的决裂和汹涌。
那一天，他许是腻了宫娥翠袖，腻了丝竹箜篌，腻了伏案编书。他出游，信马由缰，到郊外寻花问柳。那是真的寻花问柳，他是一等一的才子，从小天资聪敏，过目不忘。来顾山隐居是为了编集《昭明文选》，不似乾隆下江南的附庸风雅。
走到一条清溪边，他觉得口渴起来，迎风送来茶香，抬头看见一座小小的茶坊，便走了进去。那当垆卖茶的女子闻声转过身来，他见她云鬓乌黑，生得面若桃花，穿着布衣也难掩风流。心里一喜，那茶，未曾喝到嘴边，却已浸得人眼明心亮。`她捧了一杯茶过来，浅笑盈盈。这一笑，似已耗尽一生，她与他正像白娘子与许仙西湖初遇，相逢却似曾相识，未曾相识已相思。
他们这场相遇叫我想起了一段绝美的台词，那段话是这样说：
野花迎风飘摆，好像是在倾诉衷肠；绿草凄凄抖动，如无尽的缠绵依恋；初绿的柳枝轻拂悠悠碧水……
看这一江春水，看这清溪桃花，看这如黛青山，都没有丝毫改变，也不知我新婚一夜就别离的妻子是否依旧红颜？对面来的是谁家女子，生得满面春光，美丽非凡！
这位姑娘，请你停下美丽的脚步，你可知自己犯下什么样的错误？
这位官人，明明是你的马蹄踢翻了我的竹篮，你看这宽阔的道路直通蓝天，你却非让这可恶的畜生溅起我满身泥点，怎么反倒怪罪是我的错误?
你的错误就是美若天仙，你阿娜的身姿让我的手不听使唤，你蓬松的乌发涨满了我的眼帘，看不见道路山川，只是漆黑一片；你明艳的面颊让我胯下的这头畜生倾倒，竟忘记了他的主人是多么威严。
春花软柳，佳人如玉，我想，昭明的心旌摇曳也应该是这样。
他便天天来，有时着宫使接了她去。在他的读书台上，她在他疲累时奉上香茶一盏，那是虎跑泉的水沏出的清冽情意。她有时会启丹唇为他弹唱解乏，吴侬软语，她一曲歌毕，他已经遣散了身边的宫娥。他叹道：“有此清歌做伴，何必丝竹污耳呢？”又一笑，“有慧如相伴，何用姬妾成群？”
她明白他是借机向她表明心迹，她笑，低低地哀伤：“萧郎……你是太子，这是无可奈何之事。”
萧统笑了，他仿佛永远考虑不到这点，体察不到她的忧伤一般，抚着她的眉说：“我是太子，慧如，我是太子，你要信我。”她点头，难解忧伤。不是她不相信他，只是身份地位太过悬殊，宗教礼法的桎梏，由不得她去妄自天真。
待到《昭明文选》著成，他终于要回京，临别马上，他仍是豪情不减，手指远方道：“慧如，来日我要凤笙龙管，紫盖香车迎你回京。”
她站在马下凄凄地望向他，无语凝噎。半晌才轻轻的取出一物放在萧统掌心，道：“昔有妇人滴泪成血，化做相思豆，今以一双红豆付君，若君早归，妾当免于此厄，不然，日后……望你见豆如见人吧。”
他还是别去，归来杳杳无期。果不出慧娘所料，世事绝没有他想的那样简单，他要娶她，遭至的何止一方责难？他的太子也一样，他大，大过平民百姓，大不过礼法森严如天。
“宫门一如深似海，从此萧郎是路人。”怀着寒微无路扣金门的凄伤，慧娘相思成疾，当他再来时，已是红颜零落青草稀了。
萧统并无哀哭嚎叫，只亲手栽下两颗红豆，不日回京，回京后一病不起，数月之后，薨逝。
这应该是传说，可是哀艳妩媚之处不下于任何正史书记的贞男烈女，而且精诚所至，天地精气亦有感知，所以我记下来，萧统手植的红豆树，原为两树，数百年后，两干合抱，并为一树，上枝仍分为二。唐人王维从江阴过，见此树心有所感，作著名的《红豆》诗，流传天下
——红豆生南国，春来发几枝，愿君多采撷，此物最相思。
我已无从揣测王维所谓相思，是相爱相思，还是故国故园之思，这首诗是王维写给谁的。不过无从揣测也可以有无限揣测，如果一定有这个人，我希望是那个曾经在他生命里出现的唐朝公主。很多年后他对她说，当时我不得不走，因为再差一步，我就要陷入爱情。
只差一步，是相思，而不是相爱，就是这样的细微。
他是聪明且珍重的，自知爱不起她，一个心里只有薛绍的公主。也许看到红豆，他想起昭明太子和慧娘，亦想起自己和太平公主。都是心有遗憾的感情。
《红楼梦》里宝玉的红豆曲唱得好：“滴不尽相思血泪抛红豆……”那已是清朝，看哪，王维的诗就这样传下来，致使后人说红豆以代相思，几乎成了我中华民族的文化习惯，可见好的诗有这样感人的效力和广告效用。但世人对好的东西亦苛刻。流传愈广，就代表接触的人越多，愈要能有所延深和拓展。应该是“要一奉十”经得起揣摩摔打。连情诗也要有这个气度雅量。
安史之乱”中，著名乐师李龟年在长沙唱王维红豆诗，已遥遥有思念故国之意，战乱流离让人们少了隽永，多了深重的现实哀思。杜甫作“红豆啄馀鹦鹉粒，碧梧栖老凤凰枝”，亦有此意。中唐以后“红豆”两字的涵义由单纯地指代爱情，渐渐延伸为故国故园之思。
到了明末清初，满人入关，汉人为民族气节所引，这样的意象更为清晰，明遗民诗中的“红豆”从象征男女相思引申到故国之思，连“南国”、“碧梧”、“相思”等语汇亦转而象征与满清对立的南明政权。如明末钱谦益借注杜诗《江南逢李龟年》寄托南望永历之情，并以“一别正思红豆子，双栖终向碧梧枝”隐喻对柳如是别后的思念、夫妇共同的故国之思及反清复明的信念都是非常明确的。
从昭明太子到王维，从钱谦益到曹雪芹，从曹雪芹到如今。红豆树，红豆诗，红豆词，红豆曲，红豆歌……从无断竭。
我们，生生世世说相思，犹未厌倦满足。是贪恋也好啊。因着人世无常，众生有情，我尚未为你红豆熬成缠绵的伤口，怎么能就此放手？
