爱华网感悟：
吹箫可以培育丹田气，疏通周身经脉气血。
于吹箫中忘记小我，身心融入自然之后。
耳听天籁之音（耳根圆通法门），又是究胎息之简法。
于十指点按音孔之际，又可起十指通心之功。
总之，
全然忘我地吹箫就是真修行！
横吹笛子竖吹箫 携箫者都非俗人
□栏目主持 穆晨曦
□讲解嘉宾 张立忠
辽宁省民族管弦乐学会理事辽宁省民族管乐专业委员会副会长
书中形象 携箫者都非俗人
正因箫具备这份文人雅士气质，所以古典小说中携箫者都非俗人。脍炙人口的金庸小说《射雕英雄传》中，早从黄蓉初见梅超风的那一刻，就道出了桃花岛试剑亭上有副对联“桃花影落飞神剑，碧海潮生按玉箫”。尽管四大宗师华山论剑，个个都是一方霸主，但只有东邪黄药师手中持一管玉箫，连出场也是未见其人，先闻箫声。究其原因，西毒欧阳锋太毒，北丐洪七公偏俗，南帝一灯入了佛门，与道家气质又不符，唯有黄药师，琴棋书画、奇门遁甲无一不精，又隐居桃花岛避世，几乎不入江湖，是真真正正配得上玉箫的人。
“客有吹洞箫者，依歌而和之。其声呜呜然，如怨如慕，如泣如诉；余音袅袅，不绝如缕；舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇。”——苏轼《前赤壁赋》
箫又名洞箫，单管、竖吹，是中国非常古老的吹奏乐器。它一般由竹子制成，吹孔在上端。箫源于远古时期的骨哨、骨笛，历史上亦曾称为笛，唐以后方专指竖吹之笛。“横吹笛子竖吹箫”，箫历史悠久，音色圆润轻柔，幽静典雅，适于独奏和重奏。正因箫具备这份文人雅士气质，所以古典小说中携箫者都非俗人。在脍炙人口的金庸小说《射雕英雄传》中，东邪黄药师手中持一管玉箫出场，未见其人，先闻箫声。另外，今人所说的“乘龙快婿”，正是与萧有关。而古曲《梅花三弄》的开始部分，就是展示箫的凝重气质最好的范例。
箫之源 箫笛同源 唐代改为竖吹
箫笛同源于远古时期的骨哨，距今有七千多年历史，历史上亦称为笛，唐以后方专指竖吹之笛。“横吹笛子竖吹箫”，即笛箫之间最基本的差别。从字面上看，作为形声字的“箫”指的是“一种模拟风声漫天尖锐呼啸的竹制吹奏乐器”。
《吕氏春秋》中有“黄帝命伶伦伐昆仑之竹为管”的记载，伶伦伐竹为管的记载，充分说明了用竹子做乐器在新石器时代已经开始。据传，后人将伶伦所制的律管编排在一起，就形成了古代的排箫。从秦汉至唐，箫一般都指编管的排箫。早在《尚书·益稷》中记载有“箾韶九成，凤凰来仪”，是说在虞舜时代曾出现过一部名为“箾韶”的古代乐舞，“箾”即是今天的“箫”字，因为这部乐舞主要是用古代排箫来演奏的。《风俗通》也记载：“舜作箫，其形参差，以象风翼。”舜作的排箫由长短不一的律管编排而成，形状像飞鸟张开的翅膀。
箫曾被称为“篴”、“竖篴”或“羌笛”。张立忠介绍说，箫和笛的主要区别在于笛子横吹有膜孔，箫竖吹且没有膜孔，但有后音孔，现在也有短的竖笛，不贴膜，音色在笛箫之间，更接近笛子。那么在远古时代，不贴膜的横吹乐器与竖吹乐器各方面区别不大，而音色更接近箫。到了今天，笛与箫的概念已基本澄清：横吹为笛，竖吹为箫。
数千年来人们将笛视为率直、悠扬、质朴、飘逸的田园之声，箫则是内敛、清幽、古朴、深沉的清虚之音。唐代大诗人李白在《宫中行乐辞》中曾用“龙凤”比喻笛箫，有“笛奏龙吟水，箫鸣凤下空”之句，后来就分别将它们雅称为“龙笛”与“凤箫”。
箫之形 洞箫最常见 琴箫几失传
据《周礼》记载，周代的雅乐中已用到“篴”，与笛同音同义，但篴为竖吹，并非横吹之笛，即箫的前身。最早这种乐器只有4孔，西汉时，后面加了一个最高音孔，出现5孔箫。而西晋乐工列和、中书监荀勖所改革的笛为6孔(前5后1)，其形制与今天的箫已非常相似。魏晋南北朝时箫已用于独奏与合奏，并在伴奏相和歌的乐队中使用。到了清代，箫的形制已与现在完全一样。清《律吕正义后编》记载：“明时乃直曰箫，不复有竖篴。今箫长一尺八寸弱，从上口吹，有后出孔；笛横吹，无后出孔。”
箫由一根竹管做成，较曲笛长且细，上端留有竹节，下端和管内去节中空，吹口开在上端边沿，由此处吹气发音。张立忠说，箫不设膜孔，有六孔箫和八孔箫之分，以“按音孔”数量区分为六孔箫和八孔箫两种类别。八孔箫为现代改进的产物，六孔箫的按音孔为前五后一，八孔箫则为前七后一。箫的音质优劣与选用的竹材和制作关系很大，一般用紫竹、黄枯竹或白竹制作，要选用冬至到春分期间采伐的竹子，以生长期在三年以上的老竹为佳，竹质应坚实、分量较重，紫竹以竹花均匀，呈紫褐色的为佳，无虫蛀等缺陷，管身圆满、纹理细密顺直。
张立忠说，现代最常使用的是洞箫，早先也有一种琴箫，音量比洞箫小，通常用于与古琴合奏，不过今天已很少有人再用。金庸《笑傲江湖》中写到令狐冲与任盈盈琴箫合奏《笑傲江湖曲》，任盈盈用的大约就是这种箫了。张立忠表示，琴与箫之所以能合奏，是因为二者的情感和音色很融合，箫与琴一样都是音色高雅的乐器，而音量上又很接近，都是声音不大，却意境十足。
箫之情 哀婉含蓄有冷艳之美
“洞箫清吹最关情”，箫虽然可以表达各种情绪的音乐，但表现喜悦欢乐方面显然不如笛子那样嘹亮自如，表现悲恸凄苦情绪时又远不如琵琶那样激烈。但具有人声美的箫，在表现哀婉、含蓄的情绪时却比其他乐器更胜一筹，成为箫演奏的一大特色。
张立忠称，箫不仅可以表达各种情感，还擅长表达人物和天、地、山、水的运动和形态美。箫的演奏技巧基本上和笛子相同，可自如地吹奏出滑音、叠音和打音等，但灵敏度远不如笛，不宜演奏花舌、垛音等表现富有特性的技巧，而适于吹奏悠长抒情的曲调，表达幽静典雅的情感。
宋代大文学家苏轼在《前赤壁赋》中曾描绘说：“客有吹洞箫者，依歌而和之。其声呜呜然，如怨如慕，如泣如诉；余音袅袅，不绝如缕；舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇。”这种“如怨如慕，如泣如诉”的箫音，是一种似远在深山，若入幽谷的空明，让箫好似孤独而不合群的避世者，别的乐器是声，而箫却是韵。
箫和笛在性情上大不一样，笛是亮丽的，“芦花深处泊孤舟，笛在月明楼”，配上这一声笛，连月色都显得更皎洁，诗也不至于太凄冷，所以看到“杏花疏影里，吹笛到天明”的句子，不觉凄凉，只觉自在。而箫却永远带着“秋尽江南草未凋”的感觉，所谓“箫声咽，秦娥梦断秦楼月”，怎么听都觉得是幽咽之声，有冷艳之美。
箫之品 清虚淡远 君子之风
中国古代对于乐器历来讲求一个“品”字，即所谓“乐品”，是该乐器天生所具备的基本品质。中国有句古语曰：玉可碎不可损其白，竹可焚不能毁其节。古人拿竹节比喻人的气节的诗词很多，历代文人都认为竹制的箫也应该具有竹的品格与气概。所以说箫的精神境界很高，文化底蕴亦很深。箫具有的君子之风，赋予它绕梁三日而不绝于耳的底蕴，对于表现端庄大方的风度，深沉醇厚的气韵是最合适不过。古曲《梅花三弄》的开始部分，就是展示箫的凝重气质最好的范例。
中国古代文化受道家的影响很深，乐器也不例外，而清虚淡远正是道家所推崇的最高精神境界。清是清静无为，虚是虚无缥缈，具有浪漫想象的色彩。淡是淡泊、清心寡欲，将酒色财气置身度外。远是远离尘世、超凡脱俗、隐居山林、情寄山水而悠恬处得。因此清虚淡远即构成了我国古典音乐的最大特色，而箫堪称是最具备此种品格的乐器之一。而演奏箫这种乐器时一般不叫“吹箫”，而尊称为“品箫”，这个“品”字不是品尝之品，而是品位之“品”，品德之“品”，因此吹箫者的内涵、气质与修养也很重要。
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据《东周列国志》记载，秦穆公有个小女儿，生时正好有人献美玉璞石，琢磨后得碧玉一块。小女抓周，独独抓取此碧玉把弄不舍，遂取名弄玉，又称玉女。稍长，弄玉姿容绝世又聪明无比，善于吹笙。穆公命巧匠剖美玉为笙，弄玉吹玉笙，声如凤鸣。穆公钟爱其女，建了一座凤凰楼让她居住，楼前筑高台，名凤凰台。弄玉每常在凤凰台上吹碧玉笙，时有百鸟和鸣。
秦穆公佳婿难求
弄玉十五岁时，穆公欲为之求佳婿。弄玉发誓说：“一定要善于吹笙，能和自己唱和，方是我夫，若非宁可不嫁！”穆公使人遍访全国，没有合适人选。一天晚上，月明如镜。弄玉正在凤凰台上吹笙，微风拂面，风中忽闻一阵优美轻柔的箫声应和。箫声忽远忽近，隐隐约约。弄玉惊奇不已，停下吹笙想仔细听听，不料箫声也随之停止了，而余音犹袅袅不断。弄玉惘然若失，思想不明，草草就寝。
夜里梦见一美丈夫羽冠鹤氅，骑彩凤自天而降，立于凤凰台上，对弄玉说：“我乃太华山之主也。上帝命我与尔结为婚姻，当以中秋日相见，宿缘应尔。”从腰间解赤玉箫，倚栏吹之。
凤箫和鸣，弄玉猛然惊觉，梦中景象宛然在目。第二天早上，弄玉告诉穆公，遂派孟明以梦中形象到华山寻访。有樵夫指说：“山上明星岩，有一异人，自七月十五日至此，结庐独居，每日下山沽酒自酌。至晚，必吹箫一曲，箫声四彻，闻者忘卧，不知何处人也！”
孟明登华山至明星岩下，果见一人羽冠鹤氅，飘飘然有出尘之姿。孟明上前问其姓名。答曰：“某萧史，足下来此何事？”孟明说：“吾主为爱女择婿，善吹笙，必求其匹。闻足下精于音乐，命某奉迎。”萧史曰：“某粗解宫商，别无他长，不敢辱命。”于是一起乘车回宫。
弄玉吹箫 萧史乘龙
萧史拜见穆公，穆公命其吹箫。萧史取出赤玉箫，玉色温润，红光耀目。吹出第一曲时，清风习习而来。吹出第二曲，彩云从四方来聚。吹至第三曲时，见有一对对白鹤翔舞于空中，一双双孔雀栖集于林际，百鸟和鸣，经时方散。穆公非常高兴，弄玉在帘内也非常惊喜，认定此人正是自己梦中的夫君！
穆公遂令太史择日，于中秋日引萧史与弄玉成亲。萧史位列朝班，不与国政，居凤楼之中，不食烟火，有时饮酒几杯。弄玉也慢慢学会了导引辟谷之法，渐能绝粒。萧史教弄玉吹箫，为《来凤》之曲。如此过了半年，忽然一夜，夫妇于月下吹箫时，天上飞下金龙紫凤。于是萧史跨龙，弄玉乘凤，自凤凰台翔云而去。今人所说的“乘龙快婿”，就是从此而来。
后世历代文人墨客纷纷吟诗作赋歌诵这段佳话。唐代大诗人李白在《凤凰曲》中写道：“嬴女吹玉箫，吟弄天上春，青鸾不独去，更有携手人。影灭彩云断，遗声落西秦。”明代画家仇英还以此故事为蓝本，绘制了色彩浓丽、境界宏大的《吹箫引凤图》，现藏于北京故宫博物院。更令人叫绝的是，这段天上人间的爱情神话也在山水自然之间留下绚丽的见证。如今，陕西华山的中峰被人称为“玉女峰”，玉女峰虽不高险，景致却极雅致，正应和了箫的高洁。峰上仍有玉女的遗迹“玉女洗头盆”。盆中清水溶溶，冬不结冰，夏不污腐。此外，还有玉女梳妆台、玉女洞、萧史洞。据说，萧史、弄玉到了华山中峰，夜夜吹奏笙箫，常引来凤凰落于石上一起和鸣，人们在此修建了“引凤亭”；每当萧史吹起箫来，便有神龙飞来卧在现在萧史洞西边的一个石窟里，此洞便名为“名龙窟”。
吹箫的妙用（转）
今天星期天，来了很多人，昨天和师父去仙居摘杨梅的宁波任师兄一家，林师兄一家，张师兄一家，杭州来的几个某酒店的经理，县的宣传部长，山下的众多居士，等等。聚集在真仙洞天，品茶论道。真是高朋满座，人气旺盛。下面重点介绍的是，杭州来的朱老师，吹萧的高手，来给桐柏宫的道士上吹箫的课。并知行合一，亲自手把手的教导。理论与实践高度结合。为桐柏宫中秋晚会的百萧团的演奏进行强化训练。
朱老师讲吹箫时，要注意调整嘴唇与萧的焦距，力求吹的音色，饱满，纯厚，动听。
朱老师讲，吹箫不但可以使人的每个细胞都再呼吸，达到养生能过的效果。最主要的是可以陶冶情志，升华人的精神境界。他说，当他把一个音色，一首曲子吹出悠扬悦耳，充满生命力时，他感到内心非常愉悦，可以忘掉烦恼忧愁等等一切。
师父讲，吹箫跟道家的炼精化气练气化身炼神还虚的方法很相似。
当我们在每个道士人手一萧，都在认真的学吹箫的时候，县的宣传部部长刚好来 访，难得的是他也很感兴趣，在傍边静静的坐下，欣赏细听。之后还鼓励我们道士说，不错！你们道士好好练，练好道家的乐曲，以后到县里去表演，这也是天台深厚文化底蕴的体现啊。
师父学到法诀后，晚上在茶楼跟弟子们练习。我们把师父吹的曲子录了下来。这个声音，听着这个音，我心情平静，平静，平静。刚好适合练功。哈哈！下次我把它挂到网上，大家一起分享！
吹箫可养生
作者：杜 华
人们喜欢箫，除因为箫艺可陶冶人的情操，给人以美的享受外，还因吹箫可以开发智力，使人健康长寿。古今吹箫长寿者，代不乏人，特别是很多武功修炼者，更是爱之如贴身之宝，常以箫为炼气修心的门径，使人听箫声而销魂。这可以从以下四点看出吹箫与养生的关系。
一.箫艺是一门古老而高雅的文化。据有关文物出土考证，到现在已有数千年的历史。箫，外观精致，声音优美而独具风格，常用于独奏和琴箫合奏，是古代文人雅士、方术武修者操练和随身携带的乐器和武器，也是宫廷和皇室里常用的主要乐器之一，为皇帝和妃嫔所喜爱。如张良、唐玄宗、李龟年、才女蔡文姬等，就曾是一代吹箫大家。箫还是我国吹管乐器的始祖，如新石器时代的出土文物三孔骨箫便是佐证，素有“三更笛子五更箫”，“箫为管之王”，“笛清不如箫和”等美誉。故箫之美，曾引起诸多大文豪的纷纷赞颂，如李白的“箫声咽，秦娥梦断秦楼月”，杜牧的“二十四桥明月夜，玉人何处教吹箫”，苏轼的“客有吹洞箫者，扣弦而歌之，其声呜呜然”，辛弃疾的“玉壶光转，凤箫声动，一夜鱼龙舞”等等。箫艺古朴典雅，吹箫者也因此而温文尔雅，洁身自好，兴味盎然而安舒自得，不沾恶习，清高性善，从而福寿绵长。
二.吹箫的姿势有利于活血行气。吹箫者不管取站势或坐势，都要求立身中正，含胸拔背，沉肩坠肘，虚胸实腹，全身肌肉放松等。这样做，就与静坐和打太极拳的养生机理有了相通之处，有利于人体的活血行气，思想集中，散瘀止痛，全身心进入极美的艺术境界之中。而且肺部有节律的腹式呼吸，可增加肺活量，使全身的肌肉畅通无阻，自然泰和；舌头的起落，口风的控制，手指的灵活运按，又可以活动人体的诸多经络，按摩到很多穴位，使许多肌群得到锻炼，可以治疗多种疾病；在气息的强弱掌握和手指“内劲”的运用上又符合了太极拳“其根手足，发于腿，主宰于腰，形于手指”的原理，更有利于人体的健康长寿。
三.箫声含蓄幽远。“伯牙弹琴非流泪，张良吹箫退楚兵”，由此可知，箫声的魔力真能摄魂夺魄，感天动地。箫发音柔和，细腻、含蓄而深远，具有诗情画意般的美，最擅长表现深沉忧怨、优美如歌的旋律，这是其它乐器所不能及的。我国传统的吹箫技法有“五虚”、“五实”的特别要求，吹箫有素者能从吹箫的发音和音色强弱、虚实变化的旋律中，看出一个人的健康状况、思想素质和艺术修养的高低来。基于箫这种独特的音色，很是适合于音乐疗法实践，在艺术养生中对开发智力和消除人体疲劳具有独占鳌头的作用，因而被广泛运用于许多科研和中小学音乐教学活动中。据我国和日本的多项研究实验表明，在音乐疗法中，以古典乐器演奏的严肃音乐最为理想，其中箫是经常被采用的乐器。很多例子证明，箫音最适宜治疗神经衰弱、失眠、消化不良、忧郁、恐惧、精神失常、烦躁等疾病。
四.箫乐清新隽永。杜甫听了丝管后，赞叹说：“此曲只应天上有，人间能得几回闻”，孔子听了韶乐，竟三日不知肉味，而古代的丝管、韶乐，主要是琴瑟和箫。箫音甜美缠绵，箫乐也大多清新隽永，古远幽深，不管是抒情或叙事，都带有高古而旷达的韵味，让人听后骨酥肉软、心荡神驰，忘记了人间恩怨情仇，全身心进入尽美尽善的境界，使肌肉和神经得到极大的放松和调节，从而精神愉快，对事业和前途充满必胜的信心。如《关山月》的古朴雅致、《怀古》的深沉阴郁、《雨打芭蕉》的清新活泼、《玉楼春韵》的秀丽婉约、《雁落平沙》的和平悠远、《夕阳箫鼓》的幽静恬适等，吹奏这些乐曲时，心临其境、物我两忘、德艺双馨，达到情曲统一，做到此，则“精神内守，病安从来？”
吹箫的养生作用
箫又名洞箫、单管、竖吹，也是一件非常古老的乐器。它一般由竹子制成，直吹，上端有一吹孔，按音孔为前五后一。早在《尚书·益稷》中记载有“箫韶九成，凤凰来仪。”当因韶乐伴奏乐器以箫（当时为排箫）为主而有此称。
一、 吹箫对身体气机的调节
呼吸是人们生理正常的生命现象，呼吸的强弱、快慢、大小、长短表示着人们身体健康的程度。采用正确的腹式呼吸，就好像拨慢了生物钟，减少了能量的消耗，延长了能量发挥时间，也就是延长了生命。正确的呼吸方法对于吹箫是十分重要的，中国民间吹管乐非常重视用“气”，气息运用得当，才能较长时间的自由演奏，吹箫一般采用腹式呼吸。
1、腹式呼吸可以改善心脏功能。腹式呼吸时，膈肌和腹肌的收缩和舒张，使腹压不断的改变，如腹压增高时，腹腔的静脉受到压力的作用，把血液输入右心房。反之当腹压减低时，血液则向腹腔输入，由於持续的交替，使呼吸运动增加了心脏营养血管的功能，同时也增加心脏中带氧量，无形中给身体充了电，加大了血液循环，这样就加强了心脏营养作用，改善了心脏的营养过程，有助於保持心脏血管系统的健康。
2、腹式呼吸扩大肺活量，能增强肺脏功能。肺主要的生理功能是主气，肺是气体交换的场所，人们吸入的清气，积於胸中，参与宗气的生成，贯注心脏以运动全身，肺又主宜髮，疏通调节水道，宜降以输导气与律液，并同时滋润皮毛。所用经常吹箫可提高心肺功能从而起到美容作用。
二：吹箫对手指经络的按摩作用
1、手指与脏腑经络的关系：
手指是人体上肢的末端，气血流注到此而返回，五个手指有6条经脉循行。心、肺、大肠、小肠、心包、三焦等经络在手指尖部起始交接，肺经止于拇指少商穴，大肠经起始于食指商阳穴，心包经止于中指中冲穴，三焦经起始于无名指关冲穴，心经止于小指少冲穴，小肠经起始于小指少泽穴。
2、五指对应的经络和器官
拇指 | 肺部经络 | 心脏和肺 |
食指 | 大肠经络 | 胃、肠和消化器官 |
中指 | 心包经络 | 五官、肝脏 |
无名指 | 三焦经络 | 肺、呼吸系统 |
小指 | 心、小肠经络 | 肾、循环系统 |
3、吹箫对手指能起到按摩作用
吹箫时要求每个手指既能独立活动，又能相互配合，使手指动作灵活、迅速、持久。手指要有弹性，并保持一定力度，这样按闭音孔时才能严密不漏气。手指抬起时，则需要迅速放松。吹箫的指法：颤音、倚音、叠音、打音、滑音等指法在一闭一开之间充分按摩手指，起到了养身保健作用，从而达到内外兼调的作用。
三、吹箫对精神的愉悦作用
1、箫的演奏姿势有站式和坐式两种，吹萧姿势是最符合人体生理结构特点的，因此持箫最基本的原则就是要保持人体自然状态，才能正确用气、调指、唇舌相配达到最佳演奏效果。
2、箫的音量较小，音色柔和，甘美而幽雅，其声音能诱导大脑进入α波，α波又称为"放松波"，表示轻松而又有警觉力的状态，使人心情趋于安定，记忆力变好，最有利于阅读、写作、观察，问题解决。在低沉委婉的箫声中，寄托宁静悠远的遐思，表现细腻丰富的情感。幽静典雅，回味无穷，达到调养心神的保健作用。
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乱红·箫与钢琴【陈悦and马克】
《乱红》
一个东西方音乐元素奇妙融和的音响国度
时尚与传统的天作合
心灵栖息的世外桃源
箫声如水
在钢琴的映衬下起起落落
音乐中似有泰戈尔的韵脚
隐约散发着绿茶的清香
箫与钢琴合奏的声音之美妙
使人仿佛能看见一个个银质的音符从箫声中滑落
在钢琴上跳跃，闪烁
心也跟着音乐
来到了一个静谧安详的清凉世。
