爱华网首先，从名字上讲。洪秀全与季三保都非他们的本名，都是为方便自己的活动而另取的。洪秀全（1814.1.11—1864.6.1），原名洪仁坤、洪火秀，清嘉庆十八年十二月初十(1814年1月11日)生于广东花县（今花都区）福源水村。洪秀全三字中的“秀”字，上边为“禾”。“禾”乃禾苗之意，与农民相关。他的名字做这样的修改只是为了便于聚集人马。季三保（1940——1997）（又名季忠杰，曾化名吉平、卫平、三赎、先知等），陕西省耀县（今铜川市耀州区）石柱乡人，1940年12月25日出生，小学文化。季三保也并非他本名，之所以叫季三保是曲解圣经所至。他认为挪亚方舟是第一次救赎，耶稣是第二次救赎，自己理应是第三次，并且以三赎基督自居。他名字做这样的修改也是为了迷惑众人，以假乱真。其实读过圣经的人都知道耶稣才是上帝的爱子，才是真正的“救世主”，并且预言以后有人将冒充他的名来做乱，叫人不要上当，基督只有一位。
从年龄上讲，洪秀全（1814.1.11—1864.6.1），享年50岁。季三保（1940.12.25——1997.12），享年57岁。按照中国的年龄结构来讲，他们都是属于早逝。洪秀全在太平天国末期死于疾病，而季三保1997年出狱后死于车祸。他们的死都不算很风光。
从组织形式上讲，他们都盗用了基督教的圣经。洪秀全自称是上帝的次子，与耶稣是兄弟，以斩妖除魔，推翻清庭为起义口号。季三保则自命为三赎，意为耶稣的第三次降临，并且以三赎基督自居。洪秀全在金田起义后册封了东南西北翼五王，自己则封为天王，可以控制前面五王。季三保在创立“门徒会”时，也练选了十二个人作为自己的使徒，并且以基督的身份自居。
不同之处在于，洪秀全的文化层次较高，相当于今天的高中生，而季三保仅仅是小学文化。洪秀全的太平天国运动有较成熟的行动纲领和奋斗目标。而季三保的教义都不是很成熟，他的《闪光的灵程》《慈祥的母爱》《灵歌百篇》都是专为季三保歌功颂德而写的。另外，他们采取的方式也不同，太平天国以暴力夺取政权，比较直接也比较容易暴露。而季三保则采取“先夺民心，后取政权”为作战思路，这样一来他的行动就比较隐秘不易被暴露。从这点上讲，他应该比洪秀全要高明一些。
季三保的“三赎教”再怎么伪装也无法掩饰其的邪教本质。“三赎教”的前身“门徒会”，在1993年曾经围攻汉中市人民政府，并扬言要在汉中称王，建立人间天国。起事失败后，季三保被捕入狱，“门徒会”被定性为邪教。至此以后“门徒会”转为地下组织，打着基督教的招牌继续进行秘密活动。洪秀全病逝后，太平天国也退出了历史舞台。而季三保1997年出狱后也在一次车祸中丧生，但他的三赎教继续在民间散播，并且逐渐壮大起来。现在几乎每个省市都有”三赎教“的踪影，他们打重治病赶鬼、消灾去难的招牌四处散播谎言聚敛钱财。
洪秀全的太平天国运动虽然以失败告终，但它在我的历史上具有相当积极的历史意义。它是农民运动的最高峰，加速了腐朽的清王朝的灭亡。而季三保的“三赎教”只能是历史的绊脚石，他们宣扬迷信抵制科学，说什么生病不吃药祷告米会涨；他们还大肆散播世界末日的谎言，说什么末日灾难多，唯有信奉三赎（季三保）方能躲过灾难，还说什么凡不信“三赎基督”的人都将落入审判。他们的所作所为荒谬至极，邪教本质也暴露的淋漓尽致，他们必将葬送在历史的车轮之下。
现在的社会不说可以赶唐超汉，至少也可以算是一个盛世。农民免除了千百年来的赋税之苦，实现了农业税全免，中小学实现了全免费教育，人民生活安居乐业，国民经济蒸蒸日上，08奥运举世瞩目，2010年的世博会又将在上海举行，这些都是国富民强的具体表现。而“三赎教”却宣称这是个罪恶的时代，无疑把它的邪教本质暴露了出来。
要构建和谐社会，必须抵制各种邪教。我之所以把洪秀全与季三保进行比较，只是希望更多的人认清“三赎教”的邪教本质，以免上当受骗。虽然这几年的自然灾害很多，但我相信人定胜天。只要大家都积极团结在中国共产党周围，没有什么战胜不了的，“非典”“禽流感”不都成了历史了吗？今年年初的雪灾我们不也同样挺过来了吗？不要去迷信那些歪理邪说，“三赎 教”的创始人季三保不也和凡人一样会在车祸中丧生吗？上帝并没有因为他是耶稣的第三次降临而给予他新的生命。一个连自己都无法保全的人何以能够担当拯救世界的大任呢？这就足以证明“三赎教”所宣讲的一切都是编造出来的谎言，不足为信。我不是一个无神论者，对于鬼神我不敢下什么定论，但我很赞成《国际歌》里的一句话，“从来就没有什么救世主，也不靠什么神仙皇帝，要创造人类的幸福，全靠我们自己。”
